1樓：快樂**廳
庸人自擾什麼意思，天下本無事，庸人擾之為煩耳
2樓：
我的答案是：
世上本無事庸人自擾之釋義：
庸人，指普通平凡的人；自擾，即自己滋擾自己，自作自罪；全句比喻常常有人對他自己遇不去，遇事生非、疑神疑鬼的自找麻煩。
3樓：攢錢討老婆
世界上本來就沒有什麼煩心的事，是那些庸碌的人自己沒事找事·
4樓：替身人格
這個世界本就沒有煩惱，煩惱**於你自身內在的想法 非外界。
有些人對別人來說是天大的 對你來說屁大的
這就是世間本無事，庸人自擾之
5樓：五毒之道
跟杞人憂天的意思差不多。就是吃飽了撐的，沒事找事。
6樓：伊貓
自己給自己找麻煩，自己給自己添堵！
7樓：匿名使用者
世界上的事都有其自己發展的軌跡，不是你的擔憂所能改變，順其自然，努力做好自己，不要用那些你不能改變的事來困擾自己。
8樓：匿名使用者
意思bai就是有個人有煩心事，然後旁du
邊過來一zhi個人看他煩的要死，然dao後內問他為什麼煩，然容後這個人告訴了他，然後這個人就說了這句話。
至於這句話的意思就是說，不管你怎麼煩，反正跟我沒關係，所以你是庸人自擾，我逍遙自在。
世上本無事,庸人自擾之是什麼意思?
9樓：a羅網天下
釋義：bai比喻常常自己跟自己過不去du，遇事生非，疑神zhi疑鬼的自找麻dao煩。
拼音：【版shì shàng běn wú shì ,yōng rén zì rǎ
權o zhī 】
出處：《新唐書》中的《陸象先傳》
庸人，指普通平凡的人；自擾，即自己煩擾自己，自作自受。
（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：「公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。
」答曰：「政在治之而已，必刑法以樹威乎？」卒不從，而蜀化。
累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：「人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？
必責者，當以汝為始。」大吏慚而退。嘗曰：
「天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？」故所至民吏懷之。
10樓：煩惱即菩提
所謂事，它的bai本質是du人們自己造出來的zhi。吃飽了，穿暖了。dao
要比個高下、善惡回、是非、美醜，然後人人答皆知趨之若騖。反過來，以此做為分配給你生活資料的標準。試想，在原始社會有這些事嗎？
從個人來說，煩惱往往是自己臆想出來的，別人白你一眼，要難過，很多事情就是這樣沒有實質性的內容。
從宗教的角度看，人生的本質就是痛苦。轉變痛苦的方法很簡單，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心貪嗔痴，即使實質上你過得很好，也會身在地獄。
「飢來吃飯，困來即眠」才最接近生活的本質。
11樓：涼風與約
庸人，指普通平凡的人；自擾，即自己滋擾自己，自作自罪；全句比喻常常有人對內他自己遇不去，遇事生非容,疑神疑鬼的自找麻煩。
所謂事，它的本質是人們自己造出來的。吃飽了，穿暖了。要比個高下、善惡、是非、美醜，然後人人皆知趨之若騖。
反過來，以此做為分配給你生活資料的標準。試想，在原始社會有這些事嗎？
從個人來說，煩惱往往是自己臆想出來的，別人白你一眼，要難過，很多事情就是這樣沒有實質性的內容。
從宗教的角度看，人生的本質就是痛苦。轉變痛苦的方法很簡單，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心貪嗔痴，即使實質上你過得很好，也會身在地獄。
所以心態要好，心胸要開闊，不要杞人憂天。兵來有將擋，水來有土淹。一切都是自然安排好的，各自有各自的安排，沒有必要瞎擔心！
12樓：快樂**廳
庸人自擾什麼意思，天下本無事，庸人擾之為煩耳
世間本無事庸人自擾之反義詞是什麼
意思是比喻常常自己跟自己過不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。出自 北宋時期宋祁 歐陽修 範鎮 呂夏卿等合撰的 新唐書 陸象先傳 原文 嘗曰 天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？故所至民吏懷之。譯文 陸象先曾經說 天下本來沒有什麼事端，只是 庸人擾亂它，製造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁...
有句話「世上本無事，庸人自擾之」，請問用哲學的觀點怎麼解釋它
只因我們都只是庸人。想在思想上達到非庸人的高度是非常難的，而且也不可取。就是魯迅這樣的大方之家也免不了為國家人民擔憂。多愁善感或許會給我們困擾，但那才是真正的人生。說世上本無事的人或者只是一個惘夫出處 新唐書 陸象先傳 天下本無事，庸人擾之而煩耳。後來也常說做 世上本無事，庸人自擾之 這個與禪宗的六...
世上本無事,庸人俗自擾是什麼意思
世間的事都沒什麼大不了的，不堪一提，但有些人喜歡放在心裡盤算計較，就自己給自己增添煩惱 世上本無事,庸人自擾之。什麼意思?庸人自擾什麼意思，天下本無事，庸人擾之為煩耳 我的答案是 世上本無事庸人自擾之釋義 庸人，指普通平凡的人 自擾，即自己滋擾自己，自作自罪 全句比喻常常有人對他自己遇不去，遇事生非...