1樓：血刃搖曳
只因我們都只是庸人。想在思想上達到非庸人的高度是非常難的，而且也不可取。就是魯迅這樣的大方之家也免不了為國家人民擔憂。
多愁善感或許會給我們困擾，但那才是真正的人生。說世上本無事的人或者只是一個惘夫出處: 《新唐書·陸象先傳》：
「天下本無事，庸人擾之而煩耳。」後來也常說做 世上本無事，庸人自擾之 這個與禪宗的六祖慧能大師所做的偈語'菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃'的意思有些相似 出處:
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子: 身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。 而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。
慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊， 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
由這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗
世上本無事,庸人自擾之是什麼意思?
2樓：a羅網天下
釋義：bai比喻常常自己跟自己過不去du，遇事生非，疑神zhi疑鬼的自找麻dao煩。
拼音：【版shì shàng běn wú shì ,yōng rén zì rǎ
權o zhī 】
出處：《新唐書》中的《陸象先傳》
庸人，指普通平凡的人；自擾，即自己煩擾自己，自作自受。
（陸象先）罷為益州大都督府長史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：「公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。
」答曰：「政在治之而已，必刑法以樹威乎？」卒不從，而蜀化。
累徙蒲州刺史，兼河東按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖，象先曰：「人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言邪？
必責者，當以汝為始。」大吏慚而退。嘗曰：
「天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？」故所至民吏懷之。
3樓：煩惱即菩提
所謂事，它的bai本質是du人們自己造出來的zhi。吃飽了，穿暖了。dao
要比個高下、善惡回、是非、美醜，然後人人答皆知趨之若騖。反過來，以此做為分配給你生活資料的標準。試想，在原始社會有這些事嗎？
從個人來說，煩惱往往是自己臆想出來的，別人白你一眼，要難過，很多事情就是這樣沒有實質性的內容。
從宗教的角度看，人生的本質就是痛苦。轉變痛苦的方法很簡單，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心貪嗔痴，即使實質上你過得很好，也會身在地獄。
「飢來吃飯，困來即眠」才最接近生活的本質。
4樓：涼風與約
庸人，指普通平凡的人；自擾，即自己滋擾自己，自作自罪；全句比喻常常有人對內他自己遇不去，遇事生非容,疑神疑鬼的自找麻煩。
所謂事，它的本質是人們自己造出來的。吃飽了，穿暖了。要比個高下、善惡、是非、美醜，然後人人皆知趨之若騖。
反過來，以此做為分配給你生活資料的標準。試想，在原始社會有這些事嗎？
從個人來說，煩惱往往是自己臆想出來的，別人白你一眼，要難過，很多事情就是這樣沒有實質性的內容。
從宗教的角度看，人生的本質就是痛苦。轉變痛苦的方法很簡單，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心貪嗔痴，即使實質上你過得很好，也會身在地獄。
所以心態要好，心胸要開闊，不要杞人憂天。兵來有將擋，水來有土淹。一切都是自然安排好的，各自有各自的安排，沒有必要瞎擔心！
5樓：快樂**廳
庸人自擾什麼意思，天下本無事，庸人擾之為煩耳
世上本無事,庸人俗自擾是什麼意思
世間的事都沒什麼大不了的，不堪一提，但有些人喜歡放在心裡盤算計較，就自己給自己增添煩惱 世上本無事,庸人自擾之。什麼意思?庸人自擾什麼意思，天下本無事，庸人擾之為煩耳 我的答案是 世上本無事庸人自擾之釋義 庸人，指普通平凡的人 自擾，即自己滋擾自己，自作自罪 全句比喻常常有人對他自己遇不去，遇事生非...
世上本無事,庸人自擾之。什麼意思
庸人自擾什麼意思，天下本無事，庸人擾之為煩耳 我的答案是 世上本無事庸人自擾之釋義 庸人，指普通平凡的人 自擾，即自己滋擾自己，自作自罪 全句比喻常常有人對他自己遇不去，遇事生非 疑神疑鬼的自找麻煩。世界上本來就沒有什麼煩心的事，是那些庸碌的人自己沒事找事 這個世界本就沒有煩惱，煩惱 於你自身內在的...
世上真的有真愛嗎，世上真的有霍格沃茨嗎
問世間情為何物，只叫人生死相許。當然有，用心就能發現。有，只是自己是遇不到罷了 肯定有，那要看你相不信了！只要相信了，就會有的！費話,你相信有真愛就會有,不信就沒有 自已用心對待別人,他人也會用心待你的 將心比心 不要要求別人真心愛你 要先真心先去愛別人 真愛有時候不一定是雙方的 一方真心的愛著另一...