1樓：匿名使用者
指善與惡。若再加上無記，則合稱為『三性』。一般而言，善指順理，惡指違
內理。然於經容論中有多種不同說法，依成唯識論卷五之意，能順益此世、他世之有漏與無漏行法為善；反之，於此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善惡之分際，在順益與違損之差別。
且善惡二者皆須貫串此世與他世，否則即為無記。如人、天之樂果，於此世雖為順益，於他世則不為順益，故非為善，而為無記性。又如惡趣之苦果，於此世雖為違損，於他世則不為違損，故亦非惡，而為無記性。
2樓：手機使用者
善惡的標準存乎各人的心中,有些事有些人可能認為是善,對另外一些人可能
版認為是惡,所以
權善惡沒有一個統一固定的標準.人們往往把做的有利於自己利益的事看作是善,把有妨於自己利益的事看作是惡.所謂幫人與害人,只是道德範疇方面的概念,而道德又是分若干個層次的,如統治階級所提倡的道德,如人民大眾心中的道德,所以只從道德範疇來判斷善惡,有明顯的侷限性.
在新的時代,我想判斷善惡的標準應該是一個人的所作所為,是否有利於推動一個社會一個時代的進步,是否有利於大多人的利益.這是巨集觀方面的標準.微觀方面,看一個人所作所為,是否有助於自己與他人,如果有那就是善,如果損人不利己那就是惡,利己損人那也是惡,利己不損人仍然可以看作是善.
其他的不說。關於判斷善惡，在此一句二句也說不明白。但對於一件事來說，個人認為，如此分析和處理較妥——有法律的從法律，無法律的從政策，無政策的從慣例，無慣例的從情理。
這大致是一個處理問題的標準。不然的話，每個人所處的位置不同，所受的教育不同，就會有許多不同的角度去看待和處理問題了，這也就形成公說公有理婆說婆有理的無序狀態，解決不了問題的實質。
3樓：匿名使用者
快點………………急急急急急
佛說****是什麼意思？
4樓：苦苦的掙扎
佛說****是說的是因果。種善因得善果，種惡因得惡果。
佛版教講因果，權勸人諸惡莫作，眾善奉行。利人即是自利，害人實是自害，我們應該「隨緣消舊業，更莫造新殃」。因此，見了壞人，我們也不要厭恨他、蔑視他，而是要勸告他、教育他，使他改惡向善、改過自新。
佛教是積極向上的，其基點就是，一切眾生都有佛性。也就是說一切眾生都可以成就為佛，是平等的。但是成就的遲、早、快、慢，要看時節因緣而定了。
所以，學佛的人要心量大，要能容忍各種各樣的眾生，在成就別人的同時成就自己。
5樓：落葉歸根
做善事自然得到
復善的結果，從起心動念制開始一直到善事bai結束是一個du善因，由這個善的事zhi情自然會得到dao相應的回報，這個回報就是善事所感的結果，這個結果就是「報」，因是善事所感，所以稱善報。反之，做壞（惡）事也會招感惡報。 行善感善報，作惡感惡報，是一種自然的規律，一切皆是自作自受
6樓：匿名使用者
因果定律。行善事，得善果。做惡事，得惡果。
7樓：匿名使用者
人做好事會有好的回報，人做壞事會有惡的回報
8樓：清水泉心
善有善報惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，因果全報。
9樓：水在江湖雲在天
說的是因果。種善因得善果，種惡因得惡果
10樓：oo海鷗
好事有好報，壞事遲早報
11樓：匿名使用者
源的開始就註定了 源的終果 不同的源 註定也不同 也就是導致的結果不一樣
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能放下就是佛，不能放下就是魔。佛系是指能減少慾望，而不是去增加慾望的人，這種人一般叫做居士，無慾無求是佛的專用境界，要是隨便就能做到，那麼他們也能上天了。佛系，流行詞，該詞的含義是專注於事情發生的過程，抱著盡人事，聽天命的心態，不注重結果。看你怎麼理解 佛系 佛系是個什麼意思 佛系，流行詞，該詞的含...
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自考中的 實踐 課和 畢業 調查報告 等科目，都請考生直接到所讀專業的主考 學校自考辦報名參加考試，時間安排等直接諮詢主考學院。要考的，實踐就是現場操作了，要考的，不過看你是長線考生還是 考生？我是湖南 的，我們老師給我們已經搞過了。主要看主考院校咋要求。自學考試科目裡面含實踐什麼意思 指的是在社會...