1樓：匿名使用者
《詩經bai》是我國第一部詩歌總du集。編zhi成於春秋時期，大抵
dao是西周初年至春秋中葉
專500年間的作品，共
列舉先秦詩歌和先秦散文的代表作品
先秦散文的偉大意義？
2樓：匿名使用者
先秦的歷史散文對後世歷史家和古文家的寫作有極其深遠的影響，特別是敘事文的影響版。
敘事散文在我國過權去的歷史著作中佔有極高的地位，但它的淵源則遠在先秦。司馬遷作《史記》本是想要上繼《春秋》的，不僅採用《尚書》和大量地採用《左傳》、《戰國策》的史料，而且汲取它們的寫作技巧和語言風格，例如《趙世家》極似《左傳》，平原君、魏公子等列傳又極似《戰國策》。《春秋》的褒貶是非以及《左傳》直書無隱的精神，一直為司馬遷以來的"良史"所繼承，成為過去史家撰著的原則。
從司馬遷起，史家之有論贊，也是受了《左傳》的啟示。《左傳》的作者常常通過"君子"或他人的口來表示自己的觀點以及對歷史事件和人物的批評，這對過去統治階級來說，也還有一定的積極意義。漢初政論家賈誼、晁錯之文尚有戰國縱橫餘習。
而唐宋以來著名的古文家和歷史家幾乎沒有不愛好並學習先秦的歷史散文的。他們的敘事文和傳記文，無論在語言上、表現方法上，很多受了先秦歷史散文的影響。
3樓：匿名使用者
先秦散文雖然不是純文學的著作，但它們對於中國文學的發展，影專禮樂文化
響是巨大屬
而深遠的。 在文體方面，後世各種文體的濫觴，多見於先秦。在劉勰《文心雕龍》文體論諸篇中，常追本溯源直到先秦。
先秦時期的論說及史傳各體都為後世所直接繼承。此外，《論語》「子路、曾晳、冉有、公西華侍坐」章、《晏子春秋》「晏子使楚」章等，類於軼事；《左傳》、《列子》好奇，載及鬼神，近乎志怪；子、史中的寓言故事以及《穆天子傳》、《燕丹子》，可以稱之為**萌芽；而《戰國策》鋪陳揚厲，《莊子·說劍》與宋玉《對楚王問》增設主客問答，更可以看出漢賦的淵源。
在文風方面，劉師培《**雜記》說：「中國文學至週末而臻極盛，《莊》、《列》之深遠，蘇、張之縱橫，《韓非》之排奡，《荀》、《呂》之平易，皆為後世文章之祖。」確實，先秦各家的散文風格，從不同方面滋養著後代作者。
此外，先秦散文還為後代**、戲曲創作提供了不少題材。 在表現手法上，「《春秋》筆法」、「《左傳》義法」，曾被推崇為文之準繩。唐宋古文運動以諸經、諸子為旗幟，標舉「文統」，莫不導源於先秦。
因此，先秦散文與《詩經》、《楚辭》一起成為中國文學的基石。
表達平安健康的古詩文，最好是《詩經》或先秦文章，望大家不吝賜教。
4樓：小時就好浪
《詩經》中寓意平安的句子：
1、《詩經·周頌·維天之命》：維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純！假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。
釋義：那上天天命所歸，多麼莊嚴啊沒有止息。多麼莊嚴啊光輝顯耀，文王的品德純正無比。美好的東西讓我安寧，我接受恩惠自當牢記。順著我文王路線方針，後代執行一心一意。
2、《詩經·周頌·清廟》：於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯。
釋義：莊嚴而清靜的宗廟，助祭的公卿多麼莊重顯耀！ 濟濟一堂的眾多官吏，都秉承著文王的德操； 為頌揚文王的在天之靈，敏捷地在廟中奔跑操勞。
文王的盛德實在顯赫美好，他永遠不被人們忘掉！
3、《詩經·周頌·維清》：維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成。維周之禎。
釋義：分辨清明爭取光明，文王的政策。明察秋毫，努力會成功，維護周的興盛。
4、元代·顧德潤《醉高歌帶攤破喜春來·旅中》：歸去難，修一緘回兩字報平安。
釋義：回家困難，寫一封書信回家報我的平安。
5、清·黃遵憲《今別離》：朝寄平安語，暮寄相思字。
釋義：早上寄出平安的話語，到了晚上又寄出相思的字詞。
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表達希望家人平安健康的古詩詞：
《水調歌頭·明月幾時有》宋·蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
釋義：明月從什麼時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。
不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑藉著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了我經受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮**比得上在人間。
月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。
希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
5樓：草乙黃
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。——《詩經·棠棣》
戎也既安，如輊如軒，四牡既佶，既佶且閒。——《詩經·六月》
6樓：何必聽說
命如南山石,四體康且直。 福如東海長流水,壽比南山不老鬆。
四肢誰謂可無骨，五肚自信難留寒。跂予望之不得語，但願萬里書平安。
平安信來剛半紙，幾對鴛鴦字。花開望遠行，玉減傷春事。東風草堂飛燕子。
詩經與楚辭的聯絡與區別是什麼,《詩經》與《楚辭》的具體區別是什麼？！
詩經 與 楚辭 是中國先秦詩歌的雙璧,一為現實主義的源頭,一是浪漫主義的濫觴。關於二者是承繼關係。產生於南方的 楚辭 是否真的受了北方中原地區 詩經 的影響,根據 知人論世 的原則,考察楚國及 楚辭 代表作家與中原文化的關係,並涵詠文字可知,楚辭 是受 詩經 的影響並承繼了 詩經 的傳統的。詩經 與...
博雅來自與詩經的那句話,博雅來自與詩經的那句話？
博雅 魏人張揖所著,與 詩經 楚辭 等俱為典籍。不是來自詩經吧 應該是和詩經並列的史籍.詩經 楚辭 博雅 詩疏 等等 關於博雅的詩句 樊山先生東魯儒，好古 博雅耽成癯。王冕 題申屠子迪篆刻卷 自公退食趣有餘，好古博雅耽文儒。王冕 送林叔大架閣上京 翛然清風揖佳客，好古博雅真揚揚。程九萬 重建東堂 博...
列舉先秦的諸子散文與歷史散文著作
古代散文 我國古代，為區別於韻文 駢文，凡不押韻 不重排偶的散體文章，包括經 傳 史書在內，一律稱之為散文。我國古代散文的發展歷程 1 先秦散文 包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如 論語 孟子 莊子 歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件 歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如 左...