1樓：崇拜**的神
《紅與黑》取材於一樁刑事案件的報道，描寫法國復辟王朝時期平民青年於連的個人奮鬥史。
於連是一個內心充滿矛盾和衝突的人。他最敬慕的人是拿破崙，卻害怕別人知道而對之閉口不提；他根本不相信上帝的存在，卻裝出一副虔誠的面孔；把全部《聖經》看作謊言，卻將整部拉丁文《聖經》背誦如流。為了實現他偉大的夢想，保護虛弱的自我，於連淹沒了內心真正的聲音，戴上了沉重的「人格面具」。
「人格面具」是榮格提出的一個重要概念，指個人對社會生活的適應，它保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格不一定就是他本人的性格。
阿德勒在《超越自卑》一書中說，當個人面對一個他無法適當應付並且絕對無法解決的問題時，便會出現自卑情結。自卑情結是人類共有的，甚至他認為人類的所有行為均建立在自卑情結之上。但是過於強大的自卑往往會造成行為的偏差，這種人格結構是極不穩定的，所以於連面對多彩的世界，心理能量彼此壓抑和湧現，內心始終處於矛盾和衝突之中，這與他的人格不夠整合密切相關。
自負與自卑在於連身上交替出現。一方面他靠外在的努力來給予補償，發奮學習拉丁文，在自我遭受他人蔑視和打擊時，便可以背誦一大段拉丁文的聖經，來博取尊敬和驚歎，自尊的需要暫時得到緩解和滿足；另一方面，他採取了「投射」的防禦機制，以免自尊受傷害。於連長期生活在敵視和冷漠的環境中，性格變得異常敏感，甚至認為連一個孩子的親熱舉止都是一種對他的憐憫和同情，毫無疑問，這是自己的情感投射，這給他自己的冷漠和敏感找到一個最恰當不過的理由：
不是因為我對他們有偏見，而是他們對我敵對和蔑視。
於連的第一次愛情產生於德·雷納夫人，面對德·雷納夫人的關心和幫助，於連穿著層層包裹的鎧甲，以敵視和冷漠相向，因為層層鎧甲下包裹的是他敏感弱小的心。而德·雷納夫人對於連的感情最初是出於對孩子的關心，她對於連的愛與其說是情侶間的愛，不如說是母親對兒子的深沉的愛更為合適。
於連的第二次愛情是與雙方各自目的相聯絡的。於連想通過與瑪蒂爾德的愛情實現他出人頭地、飛黃騰達的理想；瑪蒂爾德想通過與於連結合完成她充滿英雄主義愛情的夢想。雙方都不是真心地愛著對方，而是頑固地表現著「自我中心意識」，這愛情是理智的、功利的，不是真摯的心靈之愛！
掩卷沉思，現代社會中，有許多「於連」式的人物。他們雄心勃勃、鬥志昂揚，很少有求助的願望和需求。儘管對權力和優越的追求是大多數人的基本生存動力，但每個人卻是以不同的方式來達到這一目標的，由此便產生了人的性格的多樣性和複雜性。
對權力和優越的過分追求必然或多或少地顯示出對他人的攻擊性，而在遭到他人的抵制或反對時，他要麼致力於征服他人，要麼便是傾向於毀滅自己。這種性格特徵的人不可能從生活中獲得幸福與滿足；他們的性格是畸形的，他們的成功是暫時的、有限的；在不能與生活和諧一致的情況下，他們的自卑感會不斷強化，他們追求權力、追求優越與補償的野心會無限膨脹，而最終只會遭到更大的挫折和失敗。
假如於連沒有死又會怎麼樣呢？聰明的讀者也許會想到：他得到了瑪蒂爾德小姐，也贏得夢想已久的榮譽和地位，一時間春風得意……但是，若干年過去了，他功成名就，望著身邊那個熟悉而又陌生的女人，心底卻想起德·雷納夫人，他感覺迷失了人生的方向……這種狀況就是榮格所說的中年危機，面對自己多年苦心爭取並且已經得到的東西，卻突然發現並不是自己真正想要的！
讓於連的悲劇不再上演，首先是幫助「於連」瞭解自己人生的目標以及樹立這些目標的深層次原因，剖析自己實現目標的方法和方式。有的人以控制他人，獲取他人最多的愛為目標，因他小時候缺乏關愛和安全感；有的人不惜一切代價以掠取財富為己任，因為他曾經為出身貧困、經歷貧窮而深深自卑過……在瞭解自身人性的基礎上，才能更清晰地意識到自己的動機和意圖，才不至於成為自己無意識行為的犧牲品。其次，培養良好的社會興趣，形成健康的生活風格，包容自己劣勢的一面，充分發揮自身優勢，才能在瞭解自身人性的基礎上達到人格的整合。
他沒有錯，錯的是時代，所以他確實是個可悲的人物
《紅與黑》裡，於連是個什麼樣的人﹖
2樓：匿名使用者
1、於連是個性格複雜的人物，他的性格不是固定的，他經歷了反抗——妥協—回
—反抗這樣的變答化。
2、於連也是「性格**」的人物。他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，又時時表現出屈從和依附。
3、於連是法國復辟時期小資產階級知識分子個人奮鬥的典型，但他既不同於只求溫飽的青年，也不屬於甘願出賣靈魂、最終與上流社會同流合汙的一類，他是有理想、有抱負、不滿現狀、要求民主平等、富有反抗精神的「理想型」青年。
《紅與黑》中於連到底是個怎樣的人?
3樓：匿名使用者
《紅與黑》取材於一樁刑事案件的報道，描寫法國復辟王朝時期平民青年於連的個人奮鬥史。
於連是一個內心充滿矛盾和衝突的人。他最敬慕的人是拿破崙，卻害怕別人知道而對之閉口不提；他根本不相信上帝的存在，卻裝出一副虔誠的面孔；把全部《聖經》看作謊言，卻將整部拉丁文《聖經》背誦如流。為了實現他偉大的夢想，保護虛弱的自我，於連淹沒了內心真正的聲音，戴上了沉重的「人格面具」。
「人格面具」是榮格提出的一個重要概念，指個人對社會生活的適應，它保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格不一定就是他本人的性格。
阿德勒在《超越自卑》一書中說，當個人面對一個他無法適當應付並且絕對無法解決的問題時，便會出現自卑情結。自卑情結是人類共有的，甚至他認為人類的所有行為均建立在自卑情結之上。但是過於強大的自卑往往會造成行為的偏差，這種人格結構是極不穩定的，所以於連面對多彩的世界，心理能量彼此壓抑和湧現，內心始終處於矛盾和衝突之中，這與他的人格不夠整合密切相關。
自負與自卑在於連身上交替出現。一方面他靠外在的努力來給予補償，發奮學習拉丁文，在自我遭受他人蔑視和打擊時，便可以背誦一大段拉丁文的聖經，來博取尊敬和驚歎，自尊的需要暫時得到緩解和滿足；另一方面，他採取了「投射」的防禦機制，以免自尊受傷害。於連長期生活在敵視和冷漠的環境中，性格變得異常敏感，甚至認為連一個孩子的親熱舉止都是一種對他的憐憫和同情，毫無疑問，這是自己的情感投射，這給他自己的冷漠和敏感找到一個最恰當不過的理由：
不是因為我對他們有偏見，而是他們對我敵對和蔑視。
於連的第一次愛情產生於德·雷納夫人，面對德·雷納夫人的關心和幫助，於連穿著層層包裹的鎧甲，以敵視和冷漠相向，因為層層鎧甲下包裹的是他敏感弱小的心。而德·雷納夫人對於連的感情最初是出於對孩子的關心，她對於連的愛與其說是情侶間的愛，不如說是母親對兒子的深沉的愛更為合適。
於連的第二次愛情是與雙方各自目的相聯絡的。於連想通過與瑪蒂爾德的愛情實現他出人頭地、飛黃騰達的理想；瑪蒂爾德想通過與於連結合完成她充滿英雄主義愛情的夢想。雙方都不是真心地愛著對方，而是頑固地表現著「自我中心意識」，這愛情是理智的、功利的，不是真摯的心靈之愛！
掩卷沉思，現代社會中，有許多「於連」式的人物。他們雄心勃勃、鬥志昂揚，很少有求助的願望和需求。儘管對權力和優越的追求是大多數人的基本生存動力，但每個人卻是以不同的方式來達到這一目標的，由此便產生了人的性格的多樣性和複雜性。
對權力和優越的過分追求必然或多或少地顯示出對他人的攻擊性，而在遭到他人的抵制或反對時，他要麼致力於征服他人，要麼便是傾向於毀滅自己。這種性格特徵的人不可能從生活中獲得幸福與滿足；他們的性格是畸形的，他們的成功是暫時的、有限的；在不能與生活和諧一致的情況下，他們的自卑感會不斷強化，他們追求權力、追求優越與補償的野心會無限膨脹，而最終只會遭到更大的挫折和失敗。
假如於連沒有死又會怎麼樣呢？聰明的讀者也許會想到：他得到了瑪蒂爾德小姐，也贏得夢想已久的榮譽和地位，一時間春風得意……但是，若干年過去了，他功成名就，望著身邊那個熟悉而又陌生的女人，心底卻想起德·雷納夫人，他感覺迷失了人生的方向……這種狀況就是榮格所說的中年危機，面對自己多年苦心爭取並且已經得到的東西，卻突然發現並不是自己真正想要的！
讓於連的悲劇不再上演，首先是幫助「於連」瞭解自己人生的目標以及樹立這些目標的深層次原因，剖析自己實現目標的方法和方式。有的人以控制他人，獲取他人最多的愛為目標，因他小時候缺乏關愛和安全感；有的人不惜一切代價以掠取財富為己任，因為他曾經為出身貧困、經歷貧窮而深深自卑過……在瞭解自身人性的基礎上，才能更清晰地意識到自己的動機和意圖，才不至於成為自己無意識行為的犧牲品。其次，培養良好的社會興趣，形成健康的生活風格，包容自己劣勢的一面，充分發揮自身優勢，才能在瞭解自身人性的基礎上達到人格的整合。
4樓：匿名使用者
斯丹達爾的長篇**《紅與黑》中的主人公於連是法國復辟王朝時期個人奮鬥者的典型。
1 於連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
出生地位低下，於連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破崙，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅；而後他看到教會盛極一時，他投靠了教會，於連以虛偽為**、以反抗和投協為手段，開始了個人奮鬥式的道路。
2 於連的性格是矛盾的。受壓後就反抗，當個人名利得到滿足後就妥協、投降。
在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
在貝尚神學院：為了出人頭地，於連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。
在這裡具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合汙的野心家。
在木爾侯爵府：於連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。
3 於連的平民階級意識並未完全泯滅。
入獄後，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是於連對貴族大資產階級的譴責和對社會的**，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。
4人物形象的侷限性。
他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足後就妥協投降。
論述《紅與黑》的藝術成就。
斯丹達爾的《紅與黑》是法國批判現實主義的開山之作，在藝術上取得了很高的成就：
1 從現實生活中選取典型材料，通過描寫典型環境中的典型性格，來反映時代特徵。
**通過了3個典型環境（維立葉爾、貝尚鬆神學院、巴黎）中個人奮鬥的悲劇過程，揭露了復辟時期大革命的深刻影響，資產階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會的腐敗統治等時代特徵；又說明了個人奮鬥在**特權社會中失敗的客觀真理
2 特別善於把握和分析人物心理。
於連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時的心理活動。他即高興又懷疑，即猶豫又自責心理活動互相沖突，揭示了他內心的衝突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（「要準備戰鬥」）
3 情節緊湊、結構嚴謹。
以於連的個人奮鬥史為「經」，以他和德·瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為「緯」。
經緯交織、條理明晰。三個典型環境的轉換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關。人物、情節和環境都顯得嚴整清晰，井井有條，形成一個有機的藝術整體。
在《紅與黑》中演於連的是，《紅與黑》中的於連是什麼樣的形象，在小說中起了什麼作用？
於連的扮演者錢德拉.菲利普是世界影壇最優秀的演員之一。他1922年12月4日誕生於戛納。錢德拉的外貌酷似母親，具有斯拉夫人的神韻。他熱愛表演藝術，在劇場中演戲是的他夢想。一個世紀以來，在主演 紅與黑 中的於連的演員譜中，錢德拉.菲利普首屈一指。可惜，他英年早逝。藉助電影的魔力，錢德拉.菲利普從22歲...
談談對《紅與黑》中於連的看法，你對於《紅與黑》中於連的看法，新的看法。
你要聽新看法 那我就說說個人見解 至於上面說的那些公認的我就不再重複了 於連無疑是悲劇的 但是他最可悲之處是他至死之時也不懂什麼事真正的愛情於連17歲出道 可謂情竇初開 而市長夫人又是單純的花朵 無疑於連由於缺乏親情 這是無可厚非的 但是這並不是成熟的愛情 由此可見最初的好奇的衝動過去之後 這段愛情...
紅與黑是寫什麼的，紅與黑的寫作背景是什麼
紅與黑這本書講述了什麼？紅與黑的寫作背景是什麼 紅與黑講述的是什麼 紅與黑這本書講述了什麼？紅與黑 是法國批判現實主義的第一部傑出作品。作者被譽為法國以至整個歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。描寫一個名叫於連 索累爾的外省青年，出身低微，有一定的聰明才智。他在當地市長家中當家庭教師時，勾引上主人的年...