1樓：匿名使用者
佛教禁止分身佛像。更不可紋在身上，犯忌的話**神會懲罰你的。謹慎！
南無阿彌陀佛。
本人紋了個般若鬼，紋這個有什麼禁忌，半甲，胸口準備紋龍頭，這個有說法沒。
2樓：哪兒的流浪者
般若鬼作為一種紋身時較為常見的圖案，並沒有什麼禁忌，紋身者自己放寬心態就好。
般若是日本文化的代表，從中國傳統習俗上來看般若屬於凶神惡煞的鬼怪。所以很多紋身愛好者在面對般若的時候，往往又愛又怕。愛的是般若誇張、霸氣的風格，極具視覺衝擊力，充滿一種別樣的美感。
怕的是般若背後所代表的不好的形象，會不會給自身帶來不好的東西。其實對於般若的不容看法往往都是處於文化差異。日本追求「般若」，而中國人追求風水一事。
總體說來可以歸結於一句話：信則有，不信則無。如果只是為了單純的視覺感受，就不必在意了。
3樓：賁金生曲壬
呵呵紋身這個東西很邪乎
紋身後不經洗禮毫無用處
就是一副普通圖，但是如果你你命中與紋身相剋你將有厄運，比如你五行全屬水，而紋火，你遲早難逃一劫，在比如你出生乃陽
卻紋個陰鬼
你也難逃一劫，切紋身最好不紋
不然你難逃孽鏡
4樓：焉合英葷乙
既然已經紋完了，知道有什麼禁忌有什麼用呢？不過是自尋煩惱罷了！我覺得般若鬼挺酷的，肯定特別帥，好看就行唄！禁忌神馬的，信則靈，不信則不靈，自己高興就好。
5樓：引經據典正法
千萬不要把佛菩薩像和羅漢像和佛經紋在身上，這是褻瀆的行為，非常不恭敬，報應很大，佛菩薩是要恭敬誠心供奉的，也不要隨意佩戴。特別是只紋佛菩薩半身像或一個佛菩薩頭，半魔半佛，報應及可能在地獄，
連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更汙穢，所做事也汙穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。
說可以紋佛菩薩像的很可能是魔子魔孫在推你下地獄，你見過有出家人跑去紋佛菩薩像嗎？自己想想都知道了。
諸位現在有這個本子，這個地方在三十二面註解，倒數第二行最後一句，我念給你聽。「又不許造半身像，善相不起，墮落生死。」希望大家要注重這一句。
現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像，還有地方供佛菩薩一個頭，供在那個地方造罪業，這個果報一定在地獄。供佛的半身像，已經罪業就不輕了，墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像，也要畫完整的，也要畫全身像，不可以畫半身像，無論是坐著的像、站著的像都要全身，這要特別注意！
我們造人的像，可以造半身沒有問題，佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身，你說哪一個人像造一個腦袋，其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥，腦袋被人砍下來了，哪可以這麼作法？
這不可以的。他在此地有這麼一句，特別提醒諸位同修。
索達吉堪布答：不可以，有非常大的過失!衣服是用來遮體取暖的，而佛菩薩及經咒是要恭敬頂戴的，世尊說過：
「末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。」 將文字印成的《心經》穿在身上當裝飾，可能只有不懂因果的人才敢這樣做。現在這種現象比較普遍，許多廠家為了賺錢，就琢磨現代人求保佑的心理，投其所好，將佛菩薩像、《心經》、咒輪等做成工藝品，或者印在衣服上。
以前也有人供養我印《心經》的杯子、筆筒，這些我都不敢用，不知道該怎麼處理。如果這種趨勢不改，以後會不會將《心經》印在褲子上也不好說!
紋身般若有什麼講究
6樓：雲起魔崖夢欲騰
佛教中的「般若」指的是佛智慧.
而紋身裡所紋的般若是一個女鬼的面部，表示的是女性的「嫉妒」和怨恨。
般若是日本的一種鬼怪，更確切的說是一種怨靈，是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。
是美麗的女人因為嫉妒而變成了妖魔。由妒怨的生魂所化的凶惡妖魔。它一直都在恨，它那有毒的紅眼永遠藏在黑暗之中，伺機將成雙的伉儷焚燒成班駁的焦土。
分笑般若、白般若和赤般若三大類.
總之,這個是陰性的紋身,如果你八字夠硬,陽亢的厲害,需要中合的話,可以紋,但老了以後就不好說了.
一般不建議隨便紋這個的.
供參考!
紋身般若是什麼意思
7樓：匿名使用者
佛學中的「般若」指的是佛的大智慧,終極智慧.
而紋身裡所紋的般若則是一個女鬼的面部，
它表示的是女性的「嫉妒」和怨恨。
嚴格說來，般若是日本的一種鬼怪，
更確切的說是一種怨靈，是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。
它是美麗的女人因為嫉妒而變成了妖魔。是由妒怨的生魂所化的凶惡妖魔。
它的寓意是一直在恨，用有毒的眼睛永遠藏在黑暗之中伺機將成雙的伉儷焚燒成班駁的焦土。
這種般若一般分為笑般若、白般若和赤般若三大類.
總之,這是個陰性的紋身,如果你八字夠硬,陽亢的厲害,需要中合的話,可以紋,
但老了以後就難說
一般是不建議隨便紋這個的。
8樓：匿名使用者
般若是成佛的智慧，是離相智慧，是解脫智慧。就是讓眾生離苦的智慧，讓眾生從煩惱痛苦中得到解脫的智慧，讓眾生的生活向著幸福安樂的正確方向行駛的大智慧。
9樓：青竹遺風
般若：般若是梵語，華譯為智慧，是通達真理的最高智慧，非世間的一切智慧可比擬。
10樓：奎木狼
般若（bō rě），梵語的譯音。或譯為「波若」，意譯「智慧」。佛教用以指如實理解
一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為「諸佛之母」。般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。
這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。
這個智慧才是般若。所以「 智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經》。
11樓：匿名使用者
^樓主興趣很廣嘛~^_^，呵呵，給樓主找了如下的答案，祝樓主愉快 !~
般若有兩種意思，不知道樓主需要哪種：般若1
是佛教詞語.「般若」是梵文prajna的音譯，意為『智慧』。但不是我們日常所說的"聰明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧.
"般"字要讀為"bo "(陰平).但是更嚴格的照原來梵文讀起來則又不然:
「般若：查字典注音為班若或缽惹，實際上應該讀成缽瑞。這種發音是不是很標準呢？
也不然，因為唐朝時代「般若波羅蜜多」的讀音是「巴尼亞巴拉咪達」，這個音譯跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不會念缽瑞，而是念「巴尼亞」。」
般若的基本含意是智慧，其所以不翻譯，是因為它雖然可以翻為智慧，但跟我們通常所謂的智慧，在程度上是有差距的。我們說某人很有智慧，那僅只是指他那六塵所積的表層意識。這裡的般若並不僅是指表層意識，而是指心的原態與共相。
既然找不到適當的中國文字來表達，乾脆就不翻譯了。
一般法會中大多念「摩訶般若波羅蜜多」，為何「般若波羅蜜多心經」不加上「摩訶」 兩個字？因為摩訶般若是全稱，只用般若是簡稱，只要提到般若，就一定是摩訶般若。摩訶般若即是大智慧，大到什麼程度？
它是一切世間智慧的本源和實性。世間的智慧，是否離開了般若呢？它雖然已經不是般若的原態，但卻也離不開般若，因為「煩惱即菩提」，當我們感受到煩惱的時候，就證明我們有生命、有覺性（菩提）。
如果是沒有知覺的植物人，還會有煩惱嗎？為什麼不用「摩訶」，表示它是略稱，而「摩訶般若」就是具稱，就像我們講電視機是television，如果只說t.v.
，別人也懂。
般若妙用，只是在一切，著不得一點，一著就落住了。如上面「離一切諸相，即名諸佛」兩句，細細研究，說「離一切相即佛」，有六個字，就夠了，但何以上句要加個諸字呢？是言連離的相也要離去，不許著一點。
諸字，連離相也在內的。下一句又加上名諸兩個字，恐人又執取了佛，又受了佛縛，要使你知道佛亦性空，不過是個假名，沒有實體，切莫上當，自生法相，全經中往往有三句，如佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。佛說，是不得已而說，不是佛的執有；即非，是言本來性空，不是要你取著；是名，是因為不可斷滅了去，一切原不過是個名而已。
你想世界上一切一切，哪一處哪一點，能離了名字？總是個名在那裡布弄，世上千千萬萬的我見我執，人事紛紜，都是自己上名的當。明明說是名，明明虛幻不實，但愚人總跳不出這圈子去，因此苦無盡期。
佛要我們深悟般若無住的妙用，把所有一切一切，如世間法出世法，輕輕用是名兩個字，一刀斬卻，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，後不斷滅，如鳥飛空中，雖有來去諸相，卻無跡可覓。這是金剛般若經的妙用，世人能用在人事上，就無一事不圓滿了。
講到般若，是說心的靈用，絕無定法，不可測知。你用意識去分別它，就不見了。正如龍戲大海，翻騰飛舞，沒有你捉摸處。
所以解釋**，也無定法，要忽前忽後，忽有忽空，使對方心先放大了，如東方虛空，可思量否？南西北方四維上下虛空，可思量否？心同十方虛空的廣大無著，才可以入無住的意境。
次將此心打殺了，無我無人，連最大的功德心也沒有，如度盡無量無邊眾生，都入了無餘涅盤，就是成了佛。我心中若無其事，因我與眾生，無不性空。再次，明白我心眾生心，根本是不可得，處處空靈，般若的機用始開，開了靈機，那實相自然而見。
所以讀般若經，不同餘書，切不可咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使靈機窒礙了。四句偈，是說一行，梵文無行，總成四句，就說有一行也夠了，只要你通達其義，能夠活用活參，隨時隨句，可以玩味，得其神妙。經要多讀，文句熟了，熟了之後，不拘何句，觸機即發，聽講時，點到哪一句，忽然明悟，這才是真受用。
倘不解義理，如同嚼蠟，一無滋味，又有何用？所以一面讀，一面要明解經中義趣，那就近了。近是近於世用了。
每日試驗，用在人事上，久久不覺同化，妙用自然而啟。般若妙機，以前世種植善根，今生自會啟發，心無所執，心自靈活，不同凡見，自然入聖。這全是般若的功行，切不可看輕了他。
凡未曾深達實相的人，也往往好談般若。因為功夫不深，不覺流入於妄談般若的病。譬如初學醫的人，粗知藥性，亂開醫方，不覺誤了人命，此切切不可。
但考其原因，也由於夙世有過一點根器來，否則也談不出。加以自己無明我見，夾雜在內，自誤誤人，添諸罪業，此不可不防。所以般若劍，弄得不好，傷了自己，殺了人，還不自知。
若要辨別這個毛病，須看出言吐語，是不是有我見在內，是不是有名心法執在內，是不是合湊對方的機而說。如其人不可談而與之談，是妄。可與談而不與之談，也是妄。
自己不可與人談而談，是妄。自己可以與人談而吝法勿談，也是妄。自己未明其義，見人談般若無從測知而亦妄加批評，都是妄。
至於般若，是圓融無礙，不得著一點心，何況有驕慢心名心勝負心夾雜在內，只看他多所諍論，好世智強辨，即是妄作。所以要謙虛，不可自大。佛對須菩提說，你成了四果，所修由須陀洹至阿羅漢，自己以為有果可得，有道可成否？
倘著此念，便落四相，中間菩薩不必說，連我佛自己，夙世在燃燈佛所，於法也無所得，豈可自以為勝而驕於人麼？
2別名美麗星球
學名astrophytum ornatum
英文名monk』s hood ,decorated astrophytum
科屬仙人掌科，星球屬
形態習性幼株球形，後長成圓筒形，高可達1米，直徑30釐米。球體7-8稜，暗綠色，被銀白色呈狀毛或小鱗片。刺座黃色有直刺5-11，黃褐至暗褐色，長3釐米。
花期夏季，花著生於頂部，黃色，大型，直徑7-9釐米，常數朵同開。果實成熟時裂開成星狀。性喜陽光，溫暖，也耐短期的低溫，喜排水良好之土壤，耐乾旱。
繁殖栽培該種為星球屬中的強健種，栽培容易，繁栽要點與星球同。生長季節工求陽光充足並適度澆水，冬季保持盆土稍乾燥，維持溫度7-10度。常用種子播種繁殖家生小苗8-10年才開花，因而也有人喜歡嫁接繁殖。
資源分佈原產墨西哥。
本命佛和貔貅相沖嗎？貔貅本命佛可以一起戴嗎
我們平常的所供養的神靈中，我相信大家見到的最多的還是一些佛和菩薩了，佛教在我國的傳承已經有幾千年的歷史了，人們相信這些佛和菩薩能給我們帶來很多好處，因此逢年過節燒香拜佛是我們經常看到的一種現象，然而實際上，不僅是佛和菩薩，還有一部分的人會去奉請一些神獸作為自己的守護神，比如說貔貅，那麼本命佛相沖不？...
紋眼線和紋眉毛紋嘴脣可以一起嗎需要多少錢
可以的,只要你自己能夠受得了,我當初是眉毛和眼線一起做的,嘴脣是後面在做的,我是看了眉毛眼線的效果好,才去找那個紋繡師應春娣幫我做的,做到現在也挺久的,挺好的,不用愁每天化完妝在出門了 可以,便宜幾百貴幾千上萬 紋眉和紋眼線可以一起做嗎 可以,因為眉毛離眼睛還是挺遠的,再說眉毛也不敏感,基本不受影響...
大肚佛和關公財神可以放在一起供嗎
佛教起初是不準敬拜任何塑像的，這種類似多神崇拜的信仰，是在釋迦去世後 四 五百年，大乘佛教興起後，才逐漸普遍的。釋迦牟尼本人只講了四聖諦 八正道 十二因緣等的道理。他的整個教理可縮成三個要點 一 宇宙間無神。無超然者的存在，世界萬物皆無非由因緣所成罷了。二 人因有 無明 故不明此緣起法，因而會有生老...