1樓：牙牙的弟弟
民間傳說。bai
《愚公移du山》是戰國時期zhi
思想家列子創作的一dao
篇寓言小品內文。文章敘述了愚公不畏艱難容，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。
2樓：賴飛鳳
愚公移山，出自《列抄子·湯問》裡的一篇文章，作者為戰國的列禦寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
何謂神話？是單指神佛、英雄們的故事嗎？在學術上，學者們所謂的神話，神話是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
依照上述定義，顯然對於愚公移山，傳承者很難對信以為真，而重點是在說明其中的教育意義，所以它是一個寓言故事。和神話故事
3樓：匿名使用者
問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王
屋怎麼樣內呢？再說，往容哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」
於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，
4樓：匿名使用者
是神話故事 因為民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學表現手法和歷史表達方式構建出來的版，具有審美意味的權散文體口頭敘事文學。而神話故事**於原始社會時期，人類通過推理和想象對自然現象作出解釋。但是由於這時的認識水平非常低下，因此經常籠罩著一層神祕的色彩。
神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。 神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。
狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為**。從神話中，可以看到先民的一些事蹟。
愚公移山是神話傳說嗎？
5樓：匿名使用者
應該是寓言故事，不是民間神話故事。
愚公移山，出自《列子·湯問》裡的一篇文章，作者為戰國的列禦寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
6樓：匿名使用者
不是，愚公移山，出自《列子·湯問》裡的一篇文章，作者為戰國的列禦寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
7樓：爛人要堅強
當然是這世界可沒有鬼神
只是個傳說 傳達的是一種精神
8樓：新尚人阮俊海
《愚公移山》故事，表達了「恆道」的理念，藉故事申道明義。「愚專公移山」故事得到廣泛流傳，在屬文學、哲學、甚至在民間信仰中都得到新的解讀。
《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的鉅細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了「天地亦物」的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其中的規律與奧祕。
"愚公移山"是屬於寓言故事還是神話故事
9樓：a笛卡爾
愚公移山，出自《列子·湯問》裡的一篇文章，作者為戰國的列禦寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
何謂神話？是單指神佛、英雄們的故事嗎？在學術上，學者們所謂的神話，神話是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
依照上述定義，顯然對於愚公移山，傳承者很難對信以為真，而重點是在說明其中的教育意義，所以它是一個寓言故事。
10樓：匿名使用者
《愚公移山》是中國古代漢族神話傳說之一
選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
列禦寇，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），是戰國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了「愚公不愚，智叟不智」，只要不怕困難，堅持鬥爭，定能獲得事業上的成功，這對人們有很大的啟發。
這則寓言一開始簡介了「太行、王屋二山「既高且大，位當南北交通要道。老愚公「面山而居」，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
11樓：天天天藍天天悅
《愚公移山》是中國古代漢族神話傳說，選自《列子·湯問》，而《列子·湯問》中的故事範疇為預言故事，所以"愚公移山"是即屬於寓言故事又屬於神話故事。
《愚公移山》是中國古代漢族神話傳說，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》故事，表達了「恆道」的理念，藉故事申道明義。「愚公移山」故事得到廣泛流傳，在文學、哲學、甚至在民間信仰中都得到新的解讀。
《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的鉅細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了「天地亦物」的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其中的規律與奧祕。
12樓：柳葉
出自《列子·湯問》。
寓言是文學作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個深刻的道理或教訓。「寓」有「寄託」的意思。
寓言具有以下特點：
寓言的篇幅一般比較短小，語言比較簡練，結構簡單富有表現力。
寓言具有諷刺性和教育性，多采用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現出來。
語言的故事情節是虛構的，主人公可以是人，也可以是動物。
寓言通常採用比喻，誇張，象徵,擬人的手法。
寓是寄託的意思，作者把自己的觀點和思想寄託在文章中，使人從中領會一定的道理。
《愚公移山》符合以上寓言的特點，所以《愚公移山》是寓言故事。
13樓：思語新竹
我覺得愚公移山是寓言故事
14樓：劉澤方
寓言故事,但是文中帶點神話色彩.
不過，有寓意，當然是寓言故事。
15樓：輝錕寸歡悅
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16樓：你落下的淚
總體來說是寓言故事，但是文中帶點神話色彩。
17樓：匿名使用者
是神話故事，也是一所以言。
18樓：匿名使用者
愚公移山是屬於寓言故事
19樓：張馨月
是寓言故事是寓言故事是寓言故事是寓言故事是寓言故事
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