1樓：白羊森
du大悲水，如果zhi能一心
專唸佛號dao確實可以治好一切病版
，不過權很多人都無法做到一心專念，所以還是建議唸佛念地藏經迴向冤親債主加去醫院輔助**。諸師兄四時安樂。南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛。
各位師兄大德！阿彌陀佛！我和妻子是剛學佛的居士，今天我住的地方來了一位出家師傅，我當時不在家，她... 30
2樓：無無明
六月初七在民間傳說是天門開的日子。如果你妻子不用工作，便在那天不出門也沒什麼，早中晚各三炷香拜佛也是不錯的。
關於佛畫像開光。宣化上人曾答一問「家中的佛像沒有開光可否敬拜」，雲「佛像開不開光這不是問題，就看你心中有沒有執著。你心中要沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心裡有執著，佛像開了光也等於是沒開光。
」 又李炳南居士亦回答：「佛陀自有光明，遍照大千，豈有佛光，待人而開？今則多主開光，不過順俗而已，實則開與不開，無關巨集旨。
只求供者心誠，佛像自然放光，心既誠矣，自獲功德。」不過，初學者怕還不太理解佛理，執著在一些形象上，不懂在拜佛供香時，應以清正的心地來供養佛陀，借禮佛來修行，反而落到禮佛形式化和妄想中，才會生出些不好來。
平常而言，拜佛時念出聲要比默想好，發聲清和，心地不貪不爭，與佛相契，一心念佛，佛號聲聲反聞入耳，印入心中。初學默唸佛號，昏沉不能自覺，不如發聲唸的好。
不過如果是在如廁所等不淨的地方，或者是躺臥的時候，唸佛只宜默唸，不宜發聲。
另，唸佛後，需做迴向。
3樓：匿名使用者
既然是居士，那麼你不應該有這樣的問題。「開光」這一詞，是修建佛像的最後一道工序，跟佛法好像不搭邊。
唸佛也不可以解脫，那只是一種修行方式。要學真正的佛法，恕我直言,師兄你說的全是世俗的迷信，跟佛法一點邊都沒沾上。
4樓：廣學多聞又來
皈依三寶靠的不是一朝一夕之功，唸佛拜佛也不是靠一朝一夕之功，一定要著眼於長久心！
拜佛時念佛肯定會傷氣，會使身體感到不適的，如果不能引發出自己的煩惱就可以進行下去，如果惹得身體實在是吃不消就等於引了『身見』反到徒增煩惱了，則需要量力而行！
出家師傅從不向沒有默契感也就是不十分熟悉的人化緣的，這裡的默契指的是對方在之前主動向出家師傅表達過想佈施的心願，等時機成熟時出家師傅才會向其化緣，並且雙方還需要特別熟悉，目的就是不能使佈施一方因佈施反而增不必要的煩惱！
剛剛學佛、唸佛的人當下的利益就是不生煩惱，煩惱一生必定會影響信心，信心一打折扣會影響到長久效應的，所以要循序漸進，佛法的術語叫：要講究次第！
5樓：匿名使用者
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，大腦清明瞭。第二階段：
可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：
學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一，心自然不亂。 當唸佛時，將心放得空空靈靈。提起一句阿彌陀佛，即念即聽即想（身口意三密相應）、即聽即念（都攝六根）。
綿綿不絕，一路盤旋；最為念佛妙決。行之久久，必有相應時也。
總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應，與自性、生活實踐相應），二相續（經常老實不停地念）三相宜、相結合（和自己心理、身體狀態、環境等相適應：即與自己心身世界、依報世界相結合。即修自本心本性本身）。
另外三條：1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。
3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。「印光大師精要法語」，，，等。。 （供參考） 念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們提起「觀照」，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
6樓：因緣法
拜佛的時候當然可以出聲唸佛了。很好的。隨喜您的善根。南無阿彌陀佛。
7樓：寒門讀不得
佛家子弟比你還有錢，你說他是真的嗎？
8樓：山河大地風雨雷
阿彌陀佛！您好善友，自己做好本分便是如法，隨緣之事自己把握，不落得失，自然心無掛礙。
祝您六時吉祥！
9樓：傾格暖顏
拜佛時念佛可以念出聲音，或者在心裡默唸
10樓：娑婆之旅
一心一意念佛，其他的隨緣就好。拜佛時，唸佛出聲、默唸都可以。
11樓：一休玩一玩
萬丈高樓起於累土！有起有希望，努力！南麼阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
唸佛的時候當然默唸偈號啦！佛在心中嘛！
學佛，自己所做的功德和造的罪業能不能抵消
13樓：冥想音主站
功德和造的罪業如果能抵消，豈不是有因沒有果了嗎？這是錯亂因果。造如是因，必得如是果。
因果規律是不能改變的。如果做了功德，會在一定程度上減輕果報的帶來的不幸，屬於重罪輕報，但是果報還是有的，不能抵消。
14樓：狄林涵
不能抵消，只能覆蓋，只要見地正，做事情才會如理如法。內不動心，外不著相。
學佛居士及各位師兄，請給我看看我學佛是兄夾雜？
15樓：匿名使用者
大道法門三千萬 皆可成就菩提果
不論我們修習何種法門 我們都將修成果位普濟眾生執念是佛子的大敵 切莫陷入執念 何必執著於別人的說教？修行講求一個緣字 因為你於佛有緣你才會 認知佛法 因為你於此法門有緣才會 才會接觸到他 相信自己的善緣 莫有執念
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
16樓：道源居士
隨喜多聞和善學是有益處，但如果是修行的話，最好是拜師，依止傳承修行，也可得師傅指點。
南無阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
貪佛法也是貪，多誦經，唸咒並不是不好。
如果是要往生極樂世界，還是一心專唸佛號比較好。
老法師講的很好，就好比你想進一個門，但是同時有好幾個門，如果你要進去，你只能選一個，才進得去，你同時不可能進去好幾個門吧。
也好比你在學校學習，你只能選擇一種專業，才能專，才能精。如果同時選擇好幾個專業，到頭來，不可能精，專！
18樓：t深深海底行
師兄，其實一切法門，乃至一切與佛法僧有關之念行；無一不是念佛。
何以故？唸佛者，念念繫於圓成佛道；念念繫於度盡眾生。
因而，一毫一滴之善，念念迴向莊嚴淨土；念念迴向往生西方；念念迴向圓成佛道；念念迴向一切眾生。
「迴向偈」與「十六字總綱」如下，師兄善思維：
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
「真為生死，發菩提心；以深信願，持佛名號。」
師兄善根，於此類揀擇，但當隨順因緣熟與未熟；或早或晚，必生「只願往生」、「決定往生」之堅定信心；不應生此類煩惱。
南無阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
你要明白，佛法是圓通的，不管你修哪個法門，都是可以的。至於有人會問，如果修淨宗，是不是隻能唸佛。其實不是這樣的，淨土宗也是有五經一論的，這是一定要看的，但是最好修一部，這才能真正成就。
但是，唸咒也是可以的，這對修行是有些幫助的，但是最好能一門深入。阿彌陀佛
20樓：寶寶兒寶寶
隨喜讚歎所有的菩薩！~。
地藏經是懺悔的！ 不管你念什麼把功德都回向給西方極樂世界！
那就不叫夾雜！ 不過一個人臨命終時必須念阿彌陀佛！
為什麼不念觀世音菩薩？為什麼不念釋迦摩尼佛？為什麼不念地藏菩薩？
我們念阿彌陀佛是「依教奉行」 依誰啊是依佛祖啊！
是他老人家叫我們念阿彌陀佛的！所以一心專念阿彌陀佛絕對沒有錯！
21樓：匿名使用者
你的不捨是什麼？不是悟性，是情，你在執著你喜歡的。必須堅修一門。
別人修的好或壞，在社會上的聲望都是他人的，真假姑且不論。佛教視人的一切為假象。不要沒有悟性而自誤。
按照所修法門的要求認真修行才是真修行，看別人所書、所言按他說的做是從眾心理，不是真修。他也會因干擾他人修行而得惡果。
22樓：唯梅子
你把這些經咒看做是1門的．不就行了嗎．不要看做是多門的．
法相唯識宗也要求1門深入．但有6經11論．1本10支論．但都屬於1門的．
23樓：匿名使用者
曾經我也迷惑過，後來自己參悟了，念不唸佛號和咒語，根本不是重點，如果不進行實修，念多少都是白搭
何謂實修？謹守五戒，廣行十善，比空唸佛號的作用，肯定要大得多，我現在認為，教人只念佛號作為唯一修行，是懶人的做法，和戒定慧三無漏學，根本不是一條路上的
24樓：老實居士
可以淨宗經典為主，並制
定淨土修習的日課。最好有專修的唸佛時間，然後平時可以隨時提起佛號念。
你當然可以留出部分時間參學其他經典，這符合深入經藏，智慧如海的觀點。現在對於淨土修習有個教界普遍認同的說法：如果比較年輕，有文化，記憶力好的情況下，絕對可以按照上述方式分主次的學習。
如果年齡偏大，學業不高，臥病等因素出現，說明時間比較緊迫了，那就萬緣放下，一心念佛，這樣於求生比較有把握。
隨喜修習淨土法門！
南無阿彌陀佛！
明心合十！
25樓：我的福娃
首位你是想學佛的理論還是學佛的教意.學現論就要廣學,學教意就要專一.其次你是想隨眾還是想成佛.隨眾就要信**所寫,成佛就要會剖析.最後你是想自成還是想共成.
26樓：
隨喜！ vekogz - 江湖新秀 四級 yyybbr - 副總裁 十一級
27樓：匿名使用者
建議你每天早晚誦阿彌陀經。有空多誦阿彌陀佛聖號。一門深入，併發願往生西方淨土。＜地藏經＞，推提咒，心經，大悲咒，＜普門品＞，每天堅持唸誦，作為輔助。
28樓：匿名使用者
阿彌陀佛，學佛千萬莫有佛執、法執。
29樓：匿名使用者
可能是您在過往生，對這些經咒都有所接觸，所以今世對這些經咒覺得特別喜愛。
淨宗法門，是非常圓融的，不拘泥在一定要念阿彌陀佛，在無量壽經上就為我們說明，修習任何大乘法門，只要功夫得力，將功德迴向淨土，發願往生，都可以往生極樂。
引用一段**，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》三輩往生第二十四：
若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽，乃至十念，願生其國；聞甚深法，即生信解，乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉，無上菩提。
淨空老法師所以說要一門深入，長期薰修，是怕我們學多，學雜了，功夫不容易得力，怎麼才算得力？修行路上，慢慢煩惱輕了，智慧長了，妄念少了，其實就是練習，臨終一刻考試，臨終一念清淨，才能往生。
一般可以理解為，要求往生，唸佛程度，最低到功夫成片（阿彌陀經雲），平常可以把妄念伏住。進一步的就是事一心不亂，最高的是理一心不亂。
古大德雲，口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。就是告誡末法時期的**，因為這個時代，**太多太大，我們初學，佛照學，經咒照念，但煩惱一直不減少，怕就是怕這個，學多學雜了，容易分散本來就不多的精力，更加抵抗不了外境的干擾和**，就不容易令修學功夫得力，所以老法師才說，希望我們專心修一門。
阿彌陀佛！請問各位師兄，供奉佛菩薩平常一支香和兩盤供品，水果的，蘋果和橘子，初一十五再新增一盤供品
其實佛教是不插香的 香對於佛來說是供品 與我們一般拿來拜拜的香 意義不同的！先說香吧 佛教的香是這樣的 佛祖於樹下講經 印度溼熱 蚊蟲甚多 佛又不忍殺生 而且願以身餵蚊 然瞧見信徒被叮咬 疼癢難耐亦無法專心 故而燃起香花香草以驅之 漸而演變成燃香供佛 所以佛教的香是供佛的 與道教的香是拿來拜拜 上達...
阿彌陀佛，請問各位師兄，靜坐妄想念頭來了不理會，怎樣一切空掉
空掉很難，也不是究竟法。最高可拆李到無想天。把念頭專注在佛號上。常規的唸佛法是繞佛經行。就是走著念旅虧遲。可以在空吵室內繞圈念。以一念代萬念。應該是這樣的。念頭和肉身是相 來輔相成的源 當念頭足夠強大就可以驅 使肉身，當肉身被限制住，念頭也不過是無根浮萍罷了。修佛之人定不是佛，雜念已生，何妨一試？在...
阿彌陀佛,請問各位師兄念準提咒求得智慧是不是提前求的
白話來說,沒有什麼嚴格要求,怎麼想就怎麼說,但是自己付出的不能太少,因果要成正比,僅僅念聖號還不夠,必須持戒,沒有戒律,什麼法都不能成就的。阿彌陀佛,請問各位師兄念準提咒求得智慧是不是念之前求的 智慧告稿不是求來的,也不是誦經持咒能獲得的。人本無愚 智襪孫孝之分,只凱模有迷 悟不同。去除心中的愚迷自...