1樓：左手半夏
古時漢族男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已**的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。
古時候，不論男女都要蓄留長髮的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「**禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，然後再戴上帽子。
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《禮記·曲禮上》曰：「(男子)二十曰弱冠。」就是說男子到了二十歲即稱「弱冠」。
早在周朝，男子二十歲時要行**禮，其儀式主要是加冠禮，還要加冠三次，表示有權力參與管理、報效國家、參與祭祀。
孔穎達解釋說：「初加冠，體猶未壯，故曰弱也。」原來是指體格還不夠強壯。
在實行加冠禮的時候，男子還要把頭髮盤起來，做成髮髻，因為要戴帽子，由此又產生一個現象：「結髮」。當然，「結髮」還有指結婚或者妻子的意思。
2樓：分享快樂
古代男子，年至二十，便要在宗廟中行加冠的禮數。冠禮由父親主持，並由指定的貴賓為行冠禮的青年加冠三次，分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並賜上一個與俊士德行相當的美「字」，使他成為受人尊敬的貴族。
古時候，不論男女都要蓄留長髮的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「**禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，然後再戴上帽子，在《說文》裡：冠，弁冕之總名也。
謂之**。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。
意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了**年齡，二十歲也稱「弱冠之年
3樓：專家達人西米
**禮.代表你長大了
古人男子「弱冠之年」是指幾歲？
4樓：匿名使用者
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，指代成年。
弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已**地帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。
後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。
5樓：柒染亦歌
20歲啊，30而立，40不惑，50半百
古代人說的弱冠是什麼意思?
6樓：匿名使用者
語出《禮記·曲禮上》「二十曰弱，冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。
古代男子，年至二十，便要在宗廟中行加冠的禮數。冠禮由父親主持，並由指定的貴賓為行冠禮的青年加冠三次，分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並賜上一個與俊士德行相當的美「字」，使他成為受人尊敬的貴族。
古時候，不論男女都要蓄留長髮的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「**禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，然後再戴上帽子，在《說文》裡：冠，弁冕之總名也。
謂之**。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。
意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了**年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。
古人弱冠之禮的全過程
7樓：e拍
舉行冠禮儀式是非常講究和慎重的。據《儀禮．士冠禮》上所載，貴族男子到了二十歲，由父親或兄長在宗廟裡主持冠禮。
行加冠禮首先要挑選吉日，選定加冠的來賓，並準備祭祀天地、祖先的供品，然後由父兄引領進太廟，祭告天地、祖先。
冠禮進行時，由來賓依次加冠三次，即依次戴上三頂帽子，首先加用黑麻布材質做的緇布冠，表示從此有參政的資格，能擔負起社會責任；接著再加用白鹿皮做的皮弁，就是軍帽，表示從此要服兵役以保衛社稷疆土；最後加上紅中帶黑的素冠，是古代通行的禮帽，表示從此可以參加祭祀大典。
三次加冠完成後，主人必須設酒宴招待賓贊等人（贊是賓的助手），叫「禮賓」。「禮賓」後，受冠者入內拜見母親，然後由賓取「字」，代表今後自己在社會上有其尊嚴。古人認為成年後，只有長輩才可稱其「名」，一般人或平輩只可稱其「字」，因此要取「字」便於別人稱呼。
接著再依次拜見兄弟，拜見贊者，併入室拜見姑姊。之後，受冠者脫下最後一次加冠時所戴的帽子和衣服，穿上玄色的禮帽禮服，帶著禮品，去拜見國君、卿大夫（在鄉有官位者）和鄉先生（退休鄉居的**）。
冠禮的儀式，從周朝開始持續到清朝，直到清末民初，由於西風東漸，冠禮也就逐漸沒落而消失了。
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華夏文化是禮儀的文化，而冠禮就是華夏禮儀的起點。
禮文化是華夏文化的核心，華夏禮儀分為「吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮」五種型別，冠禮屬於嘉禮的一種，它是一個新的**第一次踐行華夏禮儀，冠禮也是冠者理解華夏禮儀的起始，進入華夏禮儀系統的起始。
《禮記·內則》把一個人的生命劃分為不同階段，每個階段都有不同的任務。「二十而冠，始學禮」，二十歲，是學習和踐行華夏禮儀的開始，一個孩童，經過了冠禮的教育和啟示，獲得新的思想導引和行為規約，在冠禮的引導下，真正進入華夏禮儀的語境。
《禮記·冠義》篇系統闡述了「冠禮是禮儀的起始」的觀念，即舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責任的「孺子」轉變為正式跨入社會的成年人。
只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發揚華夏禮儀文明。
因此，冠禮就是「以**之禮來要求人的禮儀」。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的「奠基工程」、「基礎工程」，所以，儒家將冠禮定位於「禮儀之始」，給了它極高的文化地位。
8樓：檾茗蔏菏荼
儀式冠禮舉行冠禮儀式是非常講究和慎重的。據《儀禮．士冠禮》上所載，貴族男子到了二十歲，由父親或兄長在宗廟裡主持冠禮。行加冠禮首先要挑選吉日，選定加冠的來賓，並準備祭祀天地、祖先的供品，然後由父兄引領進太廟，祭告天地、祖先。
冠禮進行時，由來賓依次加冠三次，即依次戴上三頂帽子，首先加用黑麻布材質做的緇布冠，表示從此有參政的資格，能擔負起社會責任；接著再加用白鹿皮做的皮弁，就是軍帽，表示從此要服兵役以保衛社稷疆土；最後加上紅中帶黑的素冠，是古代通行的禮帽，表示從此可以參加祭祀大典。
三次加冠完成後，主人必須設酒宴招待賓贊等人（贊是賓的助手），叫「禮賓」。「禮賓」後，受冠者入內拜見母親，然後由賓取「字」，代表今後自己在社會上有其尊嚴。古人認為成年後，只有長輩才可稱其「名」，一般人或平輩只可稱其「字」，因此要取「字」便於別人稱呼。
接著再依次拜見兄弟，拜見贊者，併入室拜見姑姊。之後，受冠者脫下最後一次加冠時所戴的帽子和衣服，穿上玄色的禮帽禮服，帶著禮品，去拜見國君、卿大夫（在鄉有官位者）和鄉先生（退休鄉居的**）。
冠禮的儀式，從周朝開始持續到清朝，直到清末民初，由於西風東漸，冠禮也就逐漸沒落而消失了。
男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已**的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。
古時候，不論男女都要蓄留長髮的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「**禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，然後再戴上帽子，在《說文》裡：冠，弁冕之總名也。
謂之**。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。
意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了**年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。出處《禮記·曲禮上》「(男子)二十曰弱冠」。
歷史淵源
源於周朝的「冠禮」，是中國古代的成年禮。據專家考證古代早期的原始社會，
冠禮男女青年進入成年階段時會舉行一種儀式，稱為「成丁禮」、「入社禮」，而這種「成丁禮」後來就演變成冠禮。
在《禮記．曲禮上》載有：「二十曰弱，冠。」
在《孔穎達．正義》中記載：「二十**，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。」表明古代時，二十歲的貴族男子，要舉行加冠禮以示成年，但身體還未發育強壯，所以稱弱，而弱是年少之意。
因此，後來就用「弱冠」泛指男子二十歲左右的年紀。
古人非常重視冠禮，《禮記．冠義》上說：「冠者，禮之始也。」意思是說冠禮是一切禮儀的開始；又《儀禮》共十七篇，第一篇就是《士冠禮》。
《禮記．曲禮上》說：「男子二十，冠而字。」另《禮記．冠義》：
「已冠而字之，**之道也。」意思是男子到了二十歲，行過冠禮併為自己取個「字」（別名），自此即表示他已是個成年人了。
9樓：匿名使用者
、襁褓，古代泛指1歲以下幼童，現在以此借指未滿週歲的嬰兒。
亦寫作「襁緥」、「襁保」、「襁葆」、「繦緥」。襁指揹負嬰兒用的寬頻，褓指包裹嬰兒的被子；襁褓又稱作襁褓巾、襁褓被或者襁褓睡袋。
2、孩提： 2～3歲的兒童。
是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。
3、弱冠：男子20歲。不能用於女子。
這時行冠禮，即戴上表示已**的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀。
4、豆蔻之年：指少女十三歲。代指少女的青春年華。
5、知天命：50歲。
是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。
所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
6、花甲：指60歲。
花甲，指60歲。花甲一詞出自中國古代曆法，以六十年為一迴圈，一迴圈稱為一甲子，又因干支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。
又一種說法是，人的指甲根部有一道白色的痕跡，到了六十歲，隨著身體的愈加衰老，這道白痕就會消失不見，故而稱作「花甲」。當然也有例外的，比如身體好的人超過六十歲，白痕還在，而有的人身體衰弱，未到六十歲也有可能沒有白痕。
7、不惑之年：40歲。
意思是指人到中年（這裡中年指四十歲），經歷了很多事，也想通了很多事，不會像青年那樣困惑了。
8、而立之年：30歲。
解釋為一個人到了三十歲應該是人格自立、學識自立、事業自立的年齡。現在成為了一個人三十歲的代稱，用於男性。
「而」是一個表示承接關係的連詞，在「三十而立」中承接「三十」，但說「而立之年」，則無所承接。因此，離開「三十」，把「而立」二字切出來單獨用很牽強，不如說「當立之年
古人頓首之禮是用於什麼關係的拜禮
頓首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿勢和跪差不多，行頓首拜時，取跪姿，先拱手下至於地，然後引頭至地，便立即舉起。因為頭觸地時間很短，只是略作停頓，所以叫頓首。頓首是平輩之間的拜禮。稽首是稱揚之辭，頓首是請罪之辭。後來，又因其拜禮至重，人們在有重大的事情請求時也用 頓首 如 左傳 記楚人申包胥因為國...
古人的很多生活器具都是玉雕成的，古代男子腰間掛「玉佩」有何講
能夠辟邪，帶著好看彰顯氣派，還可贈送，有好多用處。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有 君子無故，玉不去身 的說法 帶玉的人都認為是本身是身份的象徵，而且有文化，所以古語有 君子無故，玉不去身 中國 古時候難得帶玉女的不帶玉，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪 玉搔頭和腕...
古人感嘆天地之大自身渺小的詩句,描述「宇宙之大，自己渺小」的古詩詞都有哪些？
樓主您好 這個是蘇軾的赤壁賦裡面一句話比較出名 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。蘇軾另外還有 萬事幾時足，日月自西東。無窮宇宙，人是一粟太倉中。辛棄疾 描述 宇宙之大，自己渺小 的古詩詞都有哪些？1 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。北宋 蘇軾 赤壁賦 白話譯文 如同蜉蝣置身於廣...