1樓：過濾嘴小七
能夠辟邪，帶著好看彰顯氣派，還可贈送，有好多用處。
2樓：
古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」的說法
3樓：**跳舞的小妞
帶玉的人都認為是本身是身份的象徵，而且有文化，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
中國 古時候難得帶玉女的不帶玉，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。形成這種現象的原因是制度性的，一是禮儀制度，一是服裝制度。
在中國古代，服裝制度實質上也是一種禮儀制度，只是到了現代以後，服裝的制度性才逐漸削弱了。
古經裡記載「溫潤而澤，有似於智;銳而不害，有似於仁;抑而不撓，有似於義;有瑕於內必見於外，有似於信;垂之如墜，有似於禮。」孔子也說：「玉之美，有如君子之德」。
他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裡有「言念君子，溫其如玉」之句。
同時，它也從另一方面說明了儒家的「修身」本就是內外兼修，既有「五日三省吾身」的內省，也有通過佩玉來節制行止的外修。因為，儒家的教化是全方位的，詩樂禮儀無不是實現教化的具體途徑。對修身養性齊了代表性的關鍵。
與這個東西非常漂亮，不過，在中國古代，男子佩玉的審美功能不但與道德功能相比是比較弱的，就是與其區別功能相比，也要弱很多。漢魏以後，門閥世族子弟、官宦士紳無不佩玉，並相沿成俗。固然其道德功能還在起作用，起碼在士階層中是這樣，但是，作為一種社會身份的表徵，佩玉更多地發揮著一種社會區別功能。
在中國古代男子佩玉這種習俗中，道德功能與區別功能是佩玉的主要功能，不過在不同時代，這兩種功能的重要性有所不同而已。所以現在的男性也可以去嘗試一下帶玉。
4樓：一個人挺好
就是用來辟邪的，還有就是佩戴時能顯出帝王的風采。
5樓：可靠的櫻桃小碗
玉佩是帝王和有權勢的人才能佩戴的，玉是中華文化的精髓。
6樓：同雁菱
好的玉器是人人都想擁有的是身份地位的象徵
7樓：張小爽歪歪
為了辟邪也為了看著好看也為了保護自己，因為玉很好
8樓：孫麗
玉是中華文化的精髓，可以辟邪的呢也是代表著權勢和身份
9樓：baby忘記了
掛著的玉佩是有身份的象徵，有權有勢，名門望族才可以佩戴的
10樓：
玉是養人的玉佩的質地樣式代表著佩戴者的身份和地位
古人的很多生活器具都是玉雕成的，古代男子腰間掛「玉佩」有何講究？
11樓：王王王王王思潔
古代男子佩戴玉器與服飾制度關係不大，但與禮儀制度密切相關而且，正是禮儀制度，才從根本上造成了中國古代男尊女卑的社會現象。」梵琴詩中的「美玉」是指對玉的仰慕或對文字的仰慕古人對玉的喜愛不是因為玉的價值，而是因為玉的品質因此，古語有云：「君子無理，玉不歸身」。
沛雨碰撞並不是為了討人歡心，而是起到了提醒的作用，提醒沛雨人的路線和終點一定要冷靜和適度。快走時，沛宇的敲擊聲不悅耳，但很凌亂；慢走時，如果力量不夠，就不會產生敲擊聲；只有慢走時，平靜適度，沛宇才會產生敲擊聲。人們坐起來也一樣因此，它是通過外在手段加強人的道德修養的一種方式，其道德功能遠遠大於審美功能。
戰國秦漢時期，玉佩絢爛，甚至數十件小掛件，用絲線串聯成一組雜掛件，凸顯佩戴者的雄偉威嚴魏晉以後，男性佩戴雜牌吊墜的人數逐漸減少，後世只佩戴簡單的玉牌吊墜，而女性仍長期佩戴雜牌吊墜，通常系在腰帶上，在路上叮噹作響，悅耳動聽所以「環培」逐漸成為女性的代名詞之一。
玉盤中的中國傳統圖案內容豐富，形式多樣，有吉祥如意、長壽福壽、世家富貴、平安平安、事業發展、除惡等，其中吉祥如意圖案最多但也有很多客人不明白，也不明白，所以簡單介紹一些比較常見的模式。
相比之下，它的審美功能總是很弱的這與現代女性玉器的功能有很大不同女性玉器紋飾根本沒有道德功能，而是以審美功能和鑑賞功能為主要功能，鑑賞功能和審美功能始終共同發揮作用。
12樓：顯顯
中國古代男子佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。形成這種現象的原因是制度性的，一是禮儀制度，一是服裝制度。在中國古代，服裝制度實質上也是一種禮儀制度，只是到了現代以後，服裝的制度性才逐漸削弱了。
《紅樓夢》中有「金玉良緣」。「金」是寶釵項上所戴項圈上的金鎖，俗稱「長命鎖」，是小孩子戴的飾物；「玉」則是寶玉和長命鎖戴在一起的玉墜兒——通靈寶玉。
金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：「不離不棄，芳齡永繼」——「莫失莫忘，仙壽恆昌」。這雖然是藝術虛構，但也有其現實依據。
用玉作女人的項墜兒，是現代以後才有的。這首先與古代女性服裝制度有關。除了唐代，女性上衣的領口開得比較低之外，歷代女性服裝的領口都很高，根本沒有給項墜兒留下展示的空間。
從新中國成立至今女性服裝的演變，可以更清晰地看出服裝制度對於女性頸項飾品的制約力量。20世紀50年代至70年代，是典型的**時代。**不用說了，即便是**，也是嚴格制度化的。
每一組為一佩，每一佩由七塊玉組成，分別有云、龍、藻、蛇、麟等圖案。佩上的橫玉稱「珩玉」，形如角菱或殘環。珩玉上端有一孔，用來穿帶，掛於腰帶之上；珩玉的兩角各有一孔、中間一孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。
中間一組的中間部分為一塊圓形佩玉，稱「瑀」。瑀上下各有三孔，用來上下聯結，其末端懸一塊玉，形如半璧，兩端呈尖形，稱為「衝牙」。衝牙的半圓中間有一孔，用以穿帶聯結，其它兩組在中間處各懸琚形玉一塊，上下各一孔，用以聯結上下半組。
13樓：百小度
古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
14樓：蟑螂惡霸犬
不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
15樓：無奈__折騰
這是在古代的上流社會一種身份的象徵，看玉佩的材質
16樓：匿名使用者
《紅樓夢》中有「金玉良緣」。「金」是寶釵項上所戴項圈上的金鎖，俗稱「長命鎖」
17樓：718來吧
只是到了現代以後，服裝的制度性才逐漸削弱了。
18樓：小姐姐獅子座
古人愛玉，愛之含義和風氣
19樓：匿名使用者
在中國古代，服裝制度實質上也是一種禮儀制度，而且展現身份
20樓：華龍葉茂盛
西周周禮中矩定諸王候用組佩玉數量是不可踐越
21樓：匿名使用者
玉的品格比較高尚，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
古代什麼人會在腰間佩戴青龍玉佩
22樓：燁世兵權之軍督
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
《周禮·玉藻》：「古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。
居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。
凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身。
君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。」更是把玉佩上升到禮法。
請問古人為什麼帶玉佩
23樓：學院派魚多多
古人佩玉作用：
1、身上的佩掛，或懸於頸，或繫於腰，是古人重要的裝飾。玉佩丁冬，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
2、不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
3、不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望。
4、圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
6、隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。
24樓：匿名使用者
古人戴玉佩的意義：
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。
《周禮·玉藻》：「古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。
居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。
凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身。
君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。」更是把玉佩上升到禮法。
古人戴玉佩的講究：
身上的佩掛，或懸於頸，或繫於腰，是古人重要的裝飾。辛棄疾《沁園春》：「有美人兮，玉佩瓊琚」，沈約《俊雅》：
「珩佩流響，纓紱有容」，孔尚任《桃花扇》：「何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬」，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《唐六典》：「隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾」《清稗類鈔》記載：
五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：「玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。
」環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》：「詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。
」玉壺是玉製的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。
圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：「諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。
」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之性緩，故佩弦以自急。
」韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。
隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。
25樓：匿名使用者
再古代玉佩是一種身份的象徵~~只有地位顯赫的人才能帶玉佩~~如果沒有地位就算是沈萬三那樣的富豪商人也不許帶~~~這類人最多只能在家中帶玉佩~而且連綢緞衣服也只能在家中穿~外出只能穿粗布衣服`~並不像電視裡的那樣！
而現代人一方面由於身份地位分的並不象古代那樣嚴格所以人人都可以帶玉佩~但由於帶玉佩不方便且玉佩通常很貴~所以現代人又沒人戴了！
古人炒肉用什麼調黑色的，古人都是用什麼東西調味的啊？
用那些比較天然的植物原料吧，比如草菓就可以調出來黑色。什麼顏色和什麼顏色可以調成黑色？把不同的顏色混合起來，會形成另外的顏色，這就是所謂的混色。一般使用三種顏色進行混合。混色法根據顏色混合後會變亮還是變暗分為兩種，即加法混色和減法混色。用紅 黃 藍色就可以調配出黑色。首先用黃色與藍色調配出綠色，再用...
蒙古人的生活習性，蒙古族的生活習慣
蒙古族飲食。有糧食 奶食 肉食。用奶茶 奶渣 炒米 手把羊肉待客等等。蒙古族文化。中國蒙古語有3個方言，即內蒙古方言 巴爾虎 布里亞特方言 衛拉特方言。使用蒙古文。13世紀初由回鶻字母創制了蒙古文字，經多次改革，成為今天中國境內的規範的蒙古文。中國的一部分蒙古族仍然保留著傳統文化的特色，在傳統的節慶...
古代人都是怎麼取名字的，古人的名，字和號都是怎麼取的
古代人有 名 有 字 名 又叫 本名 舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取 當然亦有一說是出生後即可取名了 而 字 又叫 表字 是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙...