1樓：匿名使用者
話說唐僧師徙四人一心向佛，望早日取得真經，日夜兼程，不覺又過一載。這日，師徒們行至一峽谷，但見:
兩面環山勢險峻，怪石嶙峋，突兀森鬱，荊棘叢簇冷悽悽，荒無人煙寒蒼蒼，中間一條羊腸道，深幽光暗不見盡。
三藏一見，不禁有些膽戰，道：「悟空，此處甚是荒涼，恐有虎怪妖魔，如何是好？」悟空道：
「**不必擔心，有老孫在，定全力保你周全，況且這西去別無他路，此乃必經。」三藏聞言，壓下心中憂慮，復前行。行了一陣，並無什麼事端，眾人漸漸安下心來。
那行者本也欲放寬心神，忽覺一陣陰風襲面，頓感不對，回首叫道：「保護**……」話未說完，四周忽的漆黑一片。真是：
陰風暗暗，眼似盲昏昏。伸手不見五指影，抬腳不知往哪行。真是個拳腳無處使，寂涼鬧心驚。
行者趕忙使出火眼金睛，卻是毫無效果，依是黑漆漆，行者高叫：「**、八戒、沙僧。」連叫幾聲，不聞應答。
心下暗想：「怕是已被妖怪掠走了。我得趕緊出去。
」想罷，騰空而起，飛了一會兒，周圍仍無半點光亮，只得退回去，剛一落地，行者便又向兩旁行去，邊走邊探，卻摸不到山石。行者心想：「怪哉，怪哉，這小路本十分狹窄，我往兩旁，卻摸不到山石。
準是那妖怪使了什麼妖術。在這兒黑漆一片，也不知時間過了多少。萬一**有何三長兩短，這經可如何取得？
」想畢，心下焦急起來，舉起棒胡亂揮了一通，又想了許多法子，都不頂用，正苦思，忽碰到一個物，那物動了動。行者大驚，掄棒要打，那物忽然口吐人言，大叫道：「大聖莫打，小神是此方土地，來救大聖出去的。
」行者一聽，連忙收棒，道：「土地老兒，你如何救我出去？」土地道：
「還請大聖屈尊，跟我從剛挖的地道中出去吧！」行者心想：事到如今，也只好這樣了。
便道：「地道在哪兒？」「在大聖面前，您邁一步就可以下去了。
」行者聞言，向前邁一步，從地道中出去了。到了地道外，豁然開朗，那行者來不急感嘆重見天日，忙向那土地問妖怪之事。土地答到：
「那怪住在此山山頂的魔霧洞，在這裡橫行十年有餘，因可吐出惑人黑霧，所以自號黑霧大王。人一但置身其中，便會迷失方向，一直在霧中轉圈子，難以逃出。那怪因有這般法術，在這兒殘害了無數路人，鬧的這裡無人敢行一步，他見無人，便又把那虎羊牛豕，一併捉了去吃掉，造成這般荒涼景像，望大聖顯威，除了這一妖怪，好還比處安寧。
」行者道：「放心，俺老孫去去就來。」說罷，一躍而起，行至山頂，果見一山洞。
洞口立一石碑，上寫：「魔霧洞」，行者見了，上前舉棒一揮，那石碑頓時四分五裂。行者叫道：
「黑霧妖怪，快把老孫**還來。」先前那一聲轟響早已驚動那妖怪，黑霧大王拿上**，衝出洞來，高叫：「何人敢在我黑霧大王門口造次！
」行者定睛一看，只見那妖怪：
渾身漆黑如墨染，尖牙利嘴寒光閃。骨節凹凸皮包骨，吊眼眉目如利箭，手持兩柄銅錘悍。
行者哈哈大笑：「我當是哪方利害妖怪，原來是鐵匠出身，看你那皮包骨的樣，真能拎起兩柄銅錘？」妖怪聽聞，怒到：
「那潑猴頭，休得胡言，歷不歷害，試試見分曉！」揮錘砸下，行者也抬棒迎擊。但見他們:
這個舞棒招招凌厲，那個揮錘虎虎生威。錘棒相交轟響連，殺氣吼聲無遜讓。言語激烈手段強，野性威力狂。
他兩個相互僵持，不相上下。連戰幾十回合，那怪漸有些體力不支，眼看要敗下陣來，忽口噴一口黑霧，行者忙躲親開，妖怪趁機溜回洞去。進洞前又連噴幾口黑霧，把整個山洞罩住，擋住了行者。
那行者不敢冒闖，怕又兜圈子，只得在洞外徘徊，一時竟捉耳撓腮。正心急，天邊突然出現了一朵蓮花，原來是觀音大士。行者上前拜了一拜，道：
「原來是觀音菩薩，不知您要往哪去，可否助我降妖？」菩薩道：「我此行正是來助你降妖的。
」言罷，手上一揮，託舉一個淨瓶，把那些黑霧全然收了進去，司空大喜，又上前往門上打了一棒，找尋妖怪。到洞裡，把些小妖通通亂棍打死。一看，原來都是些蜈蚣蟲子。
卻說那黑霧大王正躲在洞裡，疲憊至極，還未好好休息，怎料那猴頭又打進來，只得又吐幾口黑霧，妄圖擋住行者，可那黑霧剛噴吐出來，又被淨瓶吸盡，行者見狀，快步上前，將那黑霧大王一棒打死，顯出原身，原來是隻烏鴉精。再往裡尋，總算是找到了那被綁的唐僧師徒，行者上前鬆綁，又將降妖經過一一道來，三藏感激不盡，先謝悟空，又連忙收拾行李出洞拜謝觀音，送觀音離去。
畢竟不知事後遇何方妖怪，遇哪些險阻。欲知後事，且聽下回分解。
2樓：匿名使用者
褲頭ktv五樓low了v5圖
西遊記1-6回讀後感600字左右
3樓：匿名使用者
如果可以，請採納，謝謝
西遊記讀後感
4樓：凹凹豬搞笑語錄
及貧困縣尋啡合同法曝
西遊記一個故事600字
5樓：粉兔兔
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。
謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話**的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
」三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，併為崇高理想而奮鬥的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。
復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
西遊記讀後感
西遊記是講述齊天大聖孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,後來,與**唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟淨前往西天取經的艱辛旅途.
這本書中令我印象最深刻的章節是第二回-三星洞訪仙學道,雖然只是短短的一小章節,但孫悟空與菩提祖師之間的暗語互動卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號,
並且學會了七十二便等通天本領.還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會生呀!
八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從**出來呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.
幸好,後來悟空和悟淨兩人到了解陽山,和如意真仙大打一戰後,取得泉水,才消除了胎氣.
西遊記,真不愧是中國四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個章節都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.雖然大家都認為悟空法力高強,是最厲害的,但我卻有點不以為然.
他法力高強是無庸置疑的,但我認為西天取經的旅途之所以會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說,西遊記真的很好看,是中華民族的驕傲!
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。
他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裡，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學鉅著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。儘管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閒職。
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。
第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
西遊記的故事，西遊記的一個故事
次日，強盜追殺唐僧等，悟空忍無可忍，殺卻眾盜。唐僧大怒，又將悟空趕走。六耳獼猴乘機變作悟空，打傷唐僧，搶走行李。沙僧尋至花果山，見假猴王交出了假師徒四人，宣稱要自去西天取經。沙僧大怒，打死假沙僧，但又被假悟空打敗。沙僧無奈，去落伽山觀音處狀告悟空，卻見悟空正在觀音蓮臺前訴苦。二人釋疑，同去花果山找假...
《西遊記》的典型故事,西遊記裡的經典故事
1三打白骨精 白骨精是白骨成精，潛靈作怪。她聽說吃了唐僧肉可以長生，但又懼怕神通廣大的孫悟空，便用計迷惑唐僧。三次變身 她先變成一個花容月貌的女子，巧言哄騙唐僧，卻被孫悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出 解屍法 預先化作一股妖氣逃走，將假屍留在山路之下。第二次她變成一個年邁的老婦，又被孫悟空認出，舉棒...
簡述《西遊記》中家喻戶曉的故事,簡述西遊記中家喻戶曉的8個故事
df 大鬧天宮 智調芭蕉扇 智擒紅孩兒 賭勝車遲國 d 三打白骨精 美猴王 真假美猴王 8 偷吃人身果 靈根孕育源流出心性持修大道生二烏切菩提真妙理，斷魔傀本合元神。三四百件衫，結果符九幽十類盡除名四冠鋒馭馬心何足，名注齊天意未寧武亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神作怪觀音赴會問原因，小聖施強為大勝。八卦爐中...