1樓:奶思呀呀
全文分為十三個部分論述。本尼迪克特抓住了日本民族的兩大典型性格表現,一是天皇的神最不可侵犯,二是被俘虜的日本人與美軍的高度合作。
毫不避諱地談到了這樣的性格對第二次世界大戰後的日本處置有參考價值。
本尼迪克特還討論日本的等級制度和明治維新對傳統等級的衝出和改變,並尖銳地指出日本對等級文化的迷信導致其在侵略外國時也試圖輸入這種等級觀念,而這種日本獨特的倫理體系當然難以為他國所接受和消化。然後她分析了日本文化的「負恩」邏輯,並進一步一針見血地指出,日本文化是一種恥感文化,和美國的罪感文化差異極大。
為了洗刷恥辱,日本人最極端的行為就是自殺。日本極端的道德準則使他們的生活經常處於高度緊張狀態,作為補償,日本文化對感官享樂寬容得令人驚訝。
本尼迪克特還**了日本人的自我修養和育兒方式,不管具體的方法與形式,其本質上與嚴格的道德準則是一脈相承的。最後,她分析和評價了投降後的日本人與對日政策。
2樓:那個閃電
日本,一個小小的彈丸之地,一個資源極度匱乏的島國,一手發動了一場世界大戰,另一手創造了二戰後世界最大的經濟奇蹟。戰中的日本為什麼要扮演令人髮指的侵略者,日本的野心到底有多大,成為唯一一個被原子彈轟炸的國家後,又是怎樣迅速復興崛起的,當今經濟衰退、政局混亂的日本,是否還秉持大國情懷……所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。
該書對日本民族「菊」(精細、溫雅、憂鬱等)與「刀」(剛猛、暴戾、果敢等)兩方面對立性格進行了深入解析。
求**《菊與刀》的寫作背景
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