1樓：匿名使用者
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：
金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。
它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。由來：
六經論五行者，始見於《尚書
2樓：匿名使用者
五行：土土 火水 金木 木土
臻的具體含義是什麼?五行屬於什麼?
3樓：阿逵逵會記住賬號
拼音：zhēn 簡體總筆畫：16 部首：至繁體：臻 繁體總筆畫：16 康熙字典筆畫：16五行：火 意為到達。
如有幫助，請採納，謝謝。
4樓：仁晏五淑然
繁體拼音
康熙筆劃
字意五行臻臻
zhēn16火
用洺字起名時，洺字是什麼意思有誰知道？它的五行含義是什麼哪位能夠幫忙解答？
5樓：匿名使用者
洺洺：洺河，在河北省。
洺字的五行屬性為水。
字義洺表示洺河、洺州。
音律洺的讀音是míng，聲調為陽平。
字型洺為左右結構，姓名學筆畫10畫。
名言名句：
步閒洺水曲，笑激太行雲。
－孟郊《寄洺州李大夫》
悲風吼，臨洺驛口，黃葉中原走。
－陳維崧《夜宿臨洺驛》
希望幫到你，滿意請採納，謝謝~~
6樓：匿名使用者
「洺」：五行為水，本意為河水名；如：洺河、在河北省。
水的特性剛柔兼備、虛懷若谷、名主聲望、名氣。在人名中「洺」字含意一般表示有良好的修養，低調而不浮華；內斂而不張揚，必能功成名就
7樓：匿名使用者
因為要按出生年月日來取名才好，同一個名字，出生不同的時間一個是吉祥一個是災難，
五行中的「金」是什麼意思?
8樓：輕靈觸動
意思：凡具有沉降，肅殺，收斂等性質或作用的事物和現象。
金是通過變革而產生的，自然界現成的金屬極少，絕大多數是經過冶煉而成的。金之質地沉重，且常用於殺戮，引申為凡具有沉降，肅殺，收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬於金。
《易經》，乾卦的「天行健」這句話，這個「行」是代表運動的意思，就是「動能」，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。這個「動能」有五種，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。所謂「金」並不是**，「水」亦並不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。
五行的解釋：
金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時不是現代的科學分類，當時對於物質世界中有堅固效能的，以金字作代表。
木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以後，只要留根，第二年又生長起來。白居易的詩：
「離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。」這就是木的功能，生長力特別大也特別快，木就代表了生髮的生命功能。
水，代表了流動性，周流不息的作用。 火，代表了熱能。 土，代表了地球的本身。
五行相生：
五行相生之中，同時寓有相剋；相剋之中也寓有相生。相生相剋是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生剋制化是正常現象。
五行中任何一「行」太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。
相乘是過度的相剋，超過了正常制約的程度，其規律同相剋，但被克者更加虛弱。相侮即「反克」，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相剋正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪氾濫，水就反過來侮土。
9樓：匿名使用者
所謂「金」並不是**，金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時不是現代的科學分類，當時對於物質世界中有堅固效能的，以金字作代表。
金的特性：「金曰從革」選自《尚書·洪範》，「從」，由也；「革」變革。從革，即說明金是通過變革而產生的，自然界現成的金屬極少，絕大多數是經過冶煉而成的。
金之質地沉重，且常用於殺戮，引申為凡具有沉降，肅殺，收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬於金。
金的代表顏色是白色，五行中缺金的人適宜佩戴的水晶有白水晶、白幽靈等等。
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五行相生相剋相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生 ，火生土，土生金,金生水,水生木,木生火。相剋的規律是：木克土，土克水，水克火,火克金，金克木。
五行相生之中，同時寓有相剋；相剋之中也寓有相生。相生相剋是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生剋制化是正常現象。
五行中任何一「行」太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。
10樓：檀健六靈萱
天干10個和地支12個，五行分陰和陽。
天干：甲==陽木，乙==陰木；
丙==陽火，丁==陰火；
戊==陽土，己==陰土；
庚==陽金，辛==陰金；
壬==陽水，癸==陰水。
地支：子==陽水，亥==陰水；
午==陽火，巳==陰火；
申==陽金，酉==陰金。
以此類推。希望對你有幫助。
11樓：__yin為有你
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
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五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。這個行，不是走路的意思。
是代表運動。用當下的解釋有動能的意思。
金，不是**。是堅固和凝固的意思
木，代表生的功能和根源。中國字「生「就是一個很好的五行中對」木的解釋。生是一個象形字，下面是一個「土」字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有迴圈和周流的意思
火，代表熱能
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的，相互影響的。這種變化和影響就是生和克。
生和克是陰陽學說裡面的說法。
嚴格的說，五行學和《易經》沒有根本的聯絡。只有在運用《易經》的法則和占卜的時候，《易經》才和五行學產生聯絡。
五行學說的確立，一般認為是戰國時代。也有人傾向五行學說產生在商代或比商更早。
12樓：
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成特有的理論體系，起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。
五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。「陽類」具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：「陰類」具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。
任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類「金」「木」「水」「火」「土」。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。
有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相剋
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，**屬土。
五行生剋
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生剋制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.
水能克火, 火多水乾; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟樑.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
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