1樓：謝如霞
這裡的意思是，我們對任何人都不要心存惡念。如果你存心不饒恕別人，或者咒罵怨恨別人，神會讓你得著加倍的同樣的情況。如果你甘心愛別人，神就會加倍愛你，你也會從別人得到加倍愛的回報，總的來說就是無論善惡你怎樣待人，神就怎樣待你，並且加倍待你，當然神尊重是叫愛神的人得益處。
這裡說的是**徒，而不是那些不信耶穌的人
2樓：餘香沐
聖經就是亂扯，中國最簡單啦，不要說別人的閒話，有可能別人也在說你！
聖經上說：你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷；你們用什麼量器給人,... 20
3樓：鵂鷳鵩
不要論斷人：來
耶穌強烈指責那源種不見己過,卻百般挑剔bai批評他du人的習慣。信徒zhi需要首先自己順從dao神公義的標準，然後才能察驗或影響他人的行為(3~5節)。這種不公正的論斷還包括急於給犯錯的人定罪，對他迴歸神和神的道不抱任何指望的態度 (路6:
36~37)。
**並非是在反對我們對他人的罪加以分辨或做出正確判斷，相反，他明確教導我們要識別教會中假冒為善的人(15節)，並要參透各人的真實性情。 不能把這句話當做教會疏於管教、放任自流的藉口
4樓：利未之心
通俗來點講就是：不要定罪於人源，則也不被定bai罪；怎樣du定罪於人，自己
zhi也同樣被定罪（參看dao，太6:14-15、18:35；羅2:
1-3）！當然這不是說，看到弟兄軟弱或是犯罪也不能提說。不是的，若是這樣的話，就違背（太18:
15-17、加6:1）節的**了！
關鍵在於【論斷】是以自義為出發點，高高在上站在主觀的角度，對人的言說定罪，雖是符合事實的本身，但是隻有義而沒有愛！
【挽回】乃是以愛為出發點，雖有責備言說，但動機是好的，有肢體的心腸（羅12:15、林前12:26-27），不但有愛亦有義！
有義無愛殘忍刻薄；有愛無義妥協溺愛，有愛有義神的原則！
5樓：力上加力
耶穌所說「你們不要論斷人」的意思，是反對那種偽善和審判的態度──為要抬高自己而貶低別人，但他並不是一概而論反對所有批判思考，只是我們要作出辨別。
----引自靈脩版聖經釋義
6樓：
我覺得意思是，bai就像du
你打人，別人就zhi會反擊，同樣的你用dao言語攻擊人，也會受到別專人言語的反擊屬。
因此怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。若你是寬容忍耐的人，你的品德就會受到別人的尊敬，所以你們用什麼器量給人，也必用什麼器量給你們。
7樓：走鋼琴的貓
我們不能有對錯的觀念 也沒有罪與赦免的權利我看不到誰身上的罪
也知道自己有罪 但信神的赦免 父兒子的寶血 和十字架的功效但這些事從不過多的思念
禱告也很久不再重複的提這些事
標準在我看來是不存在真正的**徒眼裡和心裡的就連**我也不看做世界的標準（我這樣說是為了讓你們明白標準的「標準」，因此說**不是世界的標準，而是生命的標準）
而是單單向著
我心裡有惡 所以會對世界的事情有反應 哪怕是看為正義的事情我的心念一動 我的罪就纏繞著我
哪怕是我看為愛的事情
我若要得著** 我怎能還有自己的生命在裡面我若要做自己生命的主 我的地盤我做主
我的主耶穌又要去**
我一點自己的主都不能做 我做一點 我的主耶穌就離開我一個人沒有辦法侍奉兩個主
不能做自己的主 又要耶穌做我的主
我只能選一個 這就是我唯一一次的選擇
我選擇耶穌** 就沒有自己
我沒有自己 就看不到罪與罰
就看不到美與善
就看不到光明和黑暗
只是每天藉著**的恩典活著 看這個世界
做僕人的心態暫時替主管理我的身體也就是主的聖殿因知道主隨時在察看 我就戰戰兢兢 不敢像過去一樣活著這樣主每天每時每刻就同在
每天的思念就像主在身邊 就會以禱告為喜樂因此看寂寞也不是寂寞 萬事都是可以呼叫 也可以是有益 更可以是有損因主的同在禱告就沒有辦法成為空話 因此一個人長久的呆著也會以為是喜樂
人若不經歷神 長期的獨處會瘋掉
我以神為我喜樂的根源 就不會再紀念我所明白懂得的那些道理我也輕看自己 是否是好傳道人 是否是好兒女 是否是好職員的名分我也不擔心弟兄姊妹是否做對或做錯 有嘆氣 但更多的是信任後來漸漸的 我不看這些的時候 我也看不到自己身上的好壞對錯慢慢的從有到無 以前看為最愚拙的方法 卻讓我得神的肯定我才知道什麼才叫做不論斷人
就是保羅說的連自己也不論斷
因為看不到自己了
漸漸的 神的話語就開始慢慢的清晰
越清晰就越知道自己什麼都做不了
因為真的是一點能力都沒有
不是我們聽講道禱告時說的什麼都做不了
而是神讓你看到你能做什麼呢
你講的一切都是無益處的 也是要做的
聖經中你們不要論斷人，免得你們被論斷因為你們怎樣論斷人也必怎樣被論斷;;; 拿什麼量器量人也必拿
8樓：友友楓葉
因為審判的權柄在神，沒有權柄的人要論斷人顯然是不應該的！
但是以誠實，公義正直和愛心出發的溝通和勸勉是可以的，這不是論斷！
願主耶穌賜你智慧！
9樓：金玉亭愛寫詩
各有各的說法，不用管它，聖經流傳幾千年，是有它的含義和道理的。
10樓：匿名使用者
人的本性喜歡站在審判者的位置去論斷人，但是唯一的審判者只有耶穌。拿什麼量器量人也必拿什麼量器量你 的意思我的理解是我們饒恕人耶穌也會饒恕我們。上帝愛世人，要彼此相愛。
這都是耶穌的命令。
11樓：匿名使用者
就是你不要在背後議論人，說人的壞話。有啥當打對面的說，因為當面的責備勝如背後的愛情。你若怎樣說人的壞話，別人也要怎樣說你。也就是你怎樣對待別人，別人也要怎樣對待你。
聖經中:你們不要論斷人，免得你們被論斷;因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷 ; 你們用什麼量器量給人... 30
12樓：**魔法師
我不是牧師，但是我表達一點自己的 想法，也願主在我們中間做判斷，正確的引導我們個人屬靈的道路。阿門！
關於論斷的問題，首先要明確，主為什麼不讓我去論斷？
其實，因為人受造有限，所見，所知，所行，所想都是有限的，能看到過去，和現在，卻無法知道未來。這就造成了我們得出的很多結論其實是不合理的。比如說，我們見到一個**徒所行的甚是不好，就說這人是不得救的，其實我們卻不知道這人在經歷怎麼樣的境遇，神要藉著什麼樣的境遇，時間，機會和人來使他迴轉，歸於**。
也許，真的到了天堂，你必發現你認為很多不得救的人，可能在天國裡是比你的大的。人因為有限，不知道事的結局，所以主說，你們不要論斷。因為我們當知，自有審判世人的。
其次，主說不要論斷人，這個」人「即包括別人，也包括自己的。我們時常論斷別人，其實也時常論斷自己。我們論斷別人，無非是受魔鬼的引誘，在人前人口控告他人的過失。
我們又時常在主裡受魔鬼的控告，讓我們在主面前羞愧，不安。時常有**徒說，很怕，因為自己不潔，時常得罪主，自己是**的人，不配救贖。這些其實就是受魔鬼的控告，魔鬼也**我們論斷自己。
但是，就像我前面說的，你無法知道未來的事，不知道事的結局，所以，我們不應該論斷別人，也不應該論斷自己。因為有我們的主成為我們的公義，我們不受魔鬼的試探，是因為神有慈愛和能力，能感召我們悔改，又有應許，使我們的盼望不只用於羞恥。更要知道，我們認耶穌為主的那一刻起，我們的生命被重新建立，我們的主權完全歸主，並不在魔鬼的權勢之下。
判斷我們的，有我們公義的主，與魔鬼何干呢？
第三，我們在論斷別人的時候，是別人在有過或者無過失而被誤解的時候，豈不知，因為我們的軟弱和有限，我們也往往在人生中經歷和別人一樣的錯誤或者是失誤。如果，人人都論斷，那麼到那時候必有人也如此論斷我們。
而且弟兄所提到的這段**，是對於信徒非常重要的**。因為起初的時候，蛇就以這樣的理由來**夏娃和亞當的。蛇說，你們吃的日子眼睛就明亮了，就如神一樣，能知善惡。
我們在論斷的時候，其實就是以為自己能知事的結局，也能知善惡的。這樣正中了魔鬼的詭計。
所以，在論斷上，要明確：第一，權柄在主，我們沒有權柄。
第二，我們常有軟弱，我們有一天也可能落入同樣的境遇。彼得說必與主同死，主說，雞叫以前你必有三次不認我，就是一個例子。
第三，在別人軟弱的時候，應當長存有愛的心，因為唯有愛心造就人。我們可以憑著神的教訓指出他行的，與自己行的不對，但是要相信，判斷他的自有他的主。我們則要長存有愛，勸勉他常在主的愛中。
13樓：匿名使用者
論斷不是指我們常說的在別人背後說閒話 而是判斷、評斷人
和合本聖經是從英文欽定本翻譯而來，「論斷」的英文原文是：judge
學過英語的都知道，judge作名詞時，意思為：法官；裁判。作動詞即是：斷定；判斷；審判
主耶穌教導我們不要論斷人，是因為我們都是受造者，判斷審判的權柄在上帝手中，而不在我們手中。
和合本聖經的新約部分是2023年就出版的，所以語法上和現在稍有不同
現代中文譯本聖經的翻譯如此：不要評斷人，上帝就不審斷你們。 因為，你們怎樣評斷人，上帝也要照樣審斷你們；你們用什麼量器來量，上帝也要用同樣的量器量給你們。
再看和合本聖經羅馬書14：4節和10節說
4節：你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
10節：你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。
這裡的「別人」指的就是上帝，因為我們都是神的僕人。
這樣解釋能接受嗎？或者你去搜尋一下含有「論斷」的**，聯絡下前後文，就理解意思了，願神賜福與你！
14樓：隱藏的嗎哪
馬太福音7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
有時候，有人會誤解主的話，說要禁止一切的判斷。不論發生什麼事，他們只會虔敬地說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
」可是，耶穌並沒有教我們作是非不分的**徒。他從來沒有叫我們廢棄發表意見或辨別的能力。新約中有許多事例都作出過對別人的情況、行為或教訓的合理判斷。
再者，主吩咐**徒要在幾方面作決定，分辨好壞或好與最好的。
耶穌警告說，不義的論斷會遭受同樣回報：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」種什麼就收什麼的原則適用於所有人類的生活和事務。
馬可把這原則引伸在我們對神的話的應用上（可四24），而路加把原則引伸到慷慨施捨的道理上（路六38）。——《馬唐納註釋》
15樓：唱歌給姑娘
馬太福音7章1至2節就是你們不要論斷人……。首先要知道（1）論和斷倆字分別為動作詞。論：
為評價論說別人的是與非或罪與過；斷：斷定別人是、非、罪、過而應得的懲罰！（即是簡單的你、我或他之間的背後議論也不能有。
（因為背後說人沒好話）（2）聖經中，神既是慈愛的又是公平嚴歷的。教導**徒不要去論說和判斷別人的是非功過，既便是你斷的清你又能給他怎樣的懲罰呢？因此評判人的好與壞是神的事！
當然若不聽教導，那就是你的錯，等將來上帝審判之時，就要把你如何論斷別人的事，給你論斷論斷了！
關於量器的比喻也是如此。
《聖經》說，論你們所知道的，你們應卻不知道。請問真知道和甲值
你可以多看一bai些關於知道的 du 其實無論是聖經時代還zhi是我dao們現在，我們最忌諱的就是內因為自己已經知道容了。求我們主耶穌 的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀 並知道他...
聖經以賽亞書三十章十五節說你們得救在乎歸回安息你們得力在乎平
真正的信心是盡了自己的本分，也選擇讓神作主。因此必有真正的平安穩妥。有沒有 得救在乎歸回安息 得力在乎平靜安穩 的書 你好，很高興幫助你 為你解答問題，疑問 祝你生活愉快，幸福 喜歡一個女孩大膽的說出來，有時候要漫無目的的想戀愛，第一步就是確定一個目標！方法很多 但是首先要有目標 我個人認為 你如果...
你們說這電腦是不是被禍害了啊o
你去弄個兩個或三個千配置一臺機器上，也可以是好，他改變了嗎？真的，如果我這樣做，他的父親是很好的討論，他們與6核心12執行緒和雙核之間沒有什麼區別。本機使用的iphone5在與他交流的傻x 你去弄個兩三千塊配置還可以的一體機和他換好不好？要是我我就這麼幹，真的，和他爸好好商量下，他們根本用不出6核1...