1樓：暮靜雨
凡是有些人富貴榮華一蹴而成（暴發戶），他們都是春
天裡的玉蘭，秋天裡的丹桂（說那些暴發戶的富貴榮華是一蹴而成的，不會長久）。
從桂花「( 盛極必衰 )」的特性中，作者看到了一個生活的哲理，即「( 繁盛到極點就必然要衰敗，這是事物發展變化的恆常之理。 )」。
從__學習__作文
2樓：吳良
.我從書本那裡學到的 品讀文章,在文學中暢遊.語文無處不在,但我體會更多卻是在書本上.
語文以無與倫比的光彩照亮著我,也 照亮起我人生的漫漫長路... 從小學一年級時,收到一精緻的語文書我感到無比的喜悅,開啟那小學第一冊教科書,字母就展現在我的眼前,"e"像一隻鵝；」o'就像一隻張開的嘴吧．小"ǖ」碰到」j""q""x"去掉兩點還念一的順口溜，使我被感拼音 的樂趣. 轉眼間，我已經長得很大了，隨著知識的豐富開始品讀古詩．」孤帆遠影碧空盡，為見長江天際流 」.
古人喝著離別的酒水，在那離別似斷腸的情景，深知友誼的寶貴．李商隱的《無題》中的"春蠶到死絲方盡, 蠟俱成灰淚始幹"讓我至今都明白無私奉獻的精神.曹操《觀滄海》中"日月之行;若出其中.星汗燦爛,若出其裡"抒發曹操那豪情,囊括宇宙的雄壯志.
李紳的《閔農》中千古名句"誰知盤中餐,粒粒皆辛苦'.讓我知道糧食的來之不易. 李商隱的《夜語寄北》中"和當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時?
"感到李商隱那份思念,那份妻子對李商隱的那份牽掛. 品讀名著,關羽的忠義,曹操的奸險,諸葛孔明的神機妙算,張飛的勇猛,林黛玉的那份柔情金陵十二釵的姿色,孫悟空的神通.形形色色的人物,讓我認識了什麼叫忠義,什麼叫神通廣大,什麼叫勇,什麼叫美.
在讀書中不僅讓我學到了語文,更多的是讓我知道那種種終身收益的道理.點亮了我人生的火炬,指示我奔向光明. 2.
我從生活那裡學到的 生活中處處有語文,如電視中的廣告語,春節時的對聯以及活動時的宣傳標語等都是語文的知識.另外說話時人們的發音,談話的內容,及談話的技巧等也是語文的學習的知識. 曾經聽過這麼一句話:
筆下的文字總是你心聲的流露。這聲音從何而來?是心裡感情的深情流露。
這情感從何而
以文學為話題的作文
3樓：無人小巷
當代作家趙麗巨集曾說過：「世界上有無數關閉著的門，每一扇門裡，都有一個你不瞭解的世界，然而這些關閉著的門中，有一扇非常重要的大門。這扇門寫著兩個字：文學。」
趙麗巨集認為文學是他生命中最重要的，因為「優秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧」，而我認為文學是我生命中必要的，因為「或許在生活中會因為你的美與醜奪你的形象；或許在集體中有著貧富之說來定奪你位置；或許在社會中存在著勾心角之謎來衡量你的價值，但是在文學中，只有你和主人翁的快樂，它是美好的代言，和平的歸屬」。
我欣賞郭敬明，從初中就開始了他的文學之路；我欣賞張愛玲，雖然有些看不懂也不理解，但其中的蘊意深厚；我欣賞魯迅，即使有時會在他的世界上陷入沼澤……
在《紅樓夢》中，我是黛玉的明眸，清澈而犀利，《林黛玉進賈府》一節中，門外的盛景及左拐右轉的院落就讓我眼前一亮，那珠光寶氣、富貴堂皇更讓人倒吸一口涼氣，各人容貌，舉止談吐，禮儀之說，亦是落落大方，與眾不同。再探門道，各人出場就已是氣勢逼人，有扶，有請，有千呼萬喚始出來的，有顧作不見的，有循規蹈矩、小心翼翼的，有未見其人先聞其聲的……借曹公之用筆精妙，光是這排場就讓人歎為觀止。
在《出走十五年》一書中，我看到了希臘的氣派、羅馬的恢弘，我感到了耶路撒冷的冷峻，恆河的壯美；我聽到了西隆囚徒的嘆息，莫扎特的絕唱。不同國度的人，不同故事的感悟，對文化和歷史的認知也就從中漸漸遞增。我更深深瞭解了文化與歷史這看似疏遠卻又密又不可分的兩者之間的關係，如果說歷史是一面鏡子，那麼文化便是歷史所折射出的一道光；如果說歷史是一首樂章，那麼文化便是歷史中扣人心絃的動人音符。
借秋雨之正筆，我學到了一種美德——尊重，同時，我也學會了真正的旅行者精神——虛心虞誠，鍥而不捨，永往直前。這是一個優秀的旅行者必備的品質，更是一個學子所應該學習的。
文學是作者的心聲，**著每一顆赤誠之心；文學是讀者的眸子，**著每位文學之子；文學更是一扇窗，窗後的世界**著我，走向夢想與現實的交際……
文學是帶刺的玫瑰，有著華麗的包裝，巴金爺爺不慎被紮了，留下了愛情三部曲與激流三部曲；文學是巫婆的蘋果，有著誘人的香甜，冰心奶奶被騙了，留下了《繁星》和《春水》；文學是香奈兒的翻版，有著動人的香氣，我被蒙了，留下這一篇肺腑之言……
文學作文
4樓：陳老慧
以前，我心目中的文學是枯燥乏味的，是毫無樂趣可言的，是一個招人打瞌睡的東西……至少不像電視劇那樣魅力無窮，引人入勝。
自從讀了《為你開啟一扇門》後，我便開始對文學有了新想法。她宛如一把金色的鑰匙，用熱情奔放的語言開啟文學這扇神奇的大門。從不同角度介紹文學的奇特個性，引領我們去親近文學，從而不斷充實自己，陶冶自己，提高自己。
在對話中，作者用「開啟這扇門」與「不想開門探尋」的結局做了鮮明的對比，指出二者所產生的結果是恰恰相反的，從而激起我們迫切「進門」探尋的強烈慾望。
漸漸地，我被課文那精彩的句式所感染，被那精闢的話語所折服，對文學作品的重要性也有了一個初步的認識。現在我的感受是：文學世界是多姿多彩的，在給人們帶來身心享受的同時，引人向上，催人奮進，最終還將把我們引向成功的彼岸，成為祖國的有用人材，為人類作出應有的貢獻。
沒有文學的世界，是一片乾枯的沙漠，是一片荒涼的墓地；沒有文學的人生，是一段沒有色彩的旅行。文學，是沙漠裡的一片片綠洲；文學，是墓地裡一簇簇鮮豔的玫瑰；文學，是富有色彩旅行中的一個美麗而耐人尋味的童話。人，不能沒有文學的翅膀。
我心中的文學，有著太多的感慨，太多的思路，太多的回憶。文學是知識的海洋，我們就像那一葉小船，在那知識的海洋中遨遊，獲取無窮的知識，探索前所未有的奧祕。
文學的魅力是多麼大啊！它可以使我們瞭解過去，珍惜現在，創造未來。它可以幫助我們學習，也可以提供我們娛樂，內容的千奇百怪，形式的豐富多彩，是我們的美好伴侶，是我們良師益友！
這就是我心中的文學！
現在，文學在我心裡佔有舉足輕重的地位，因為缺少文學修養的人充其量只是一個野蠻人，與現代文明社會格格不入，終被歷史所淘汰
5樓：蓶伱懂涐心
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。 關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：
它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學學家moriz geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」 藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
要關於文學的作文
6樓：段小妞丶
文學之美
閔采爾說過一句話：「誠信，你一生都要捧在頭頂的至寶。」我也想借此造一個句子：「文學，你一生都要捧在胸前的至寶。」
不論現在教育有多麼強調全面，我摯愛文學。文學的魅力不在於它的格式，不在於它的辭藻，而在於它所帶來的心靈上的衝擊。
「幾顆勇敢的心，雖然被疾病與苦難所摧毀，但堅強的意志，仍支援他們前行。」《尤利西斯》中這感人的句子使我看到了堅強。
我彷彿看到了威爾遜勳爵頂著暴風雪向南極前行，我彷彿看到了華萊士揮舞著長劍衝向十倍於己的十字軍團，我彷彿看到了聖女貞德在烈火中不屈的禱告……是啊!堅強存在於每個獻身真理，獻身自由的人心中，而文學的力量在於它將這種堅強的種子播入每個懦弱的人心間，使它們長滿力量的藤蔓。
曾廢寢忘食般瘋狂地讀完了《**山伯爵》，**中充滿了正義與**，理智與情感，白與黑之間的較量。完美的構思，奇巧的想象令人折服，讀完後不禁令人對主人公唐泰斯的機智與忍辱負重深感欽佩，但更重要的是，他有一顆善良寬容的心：他對獄中瘋修士的照顧，對莫雷爾父子的幫助以及最後他對仇人的寬恕，都顯示出他博大的胸懷與人性中的善。
我在大仲馬構建的文學殿堂中感受到一股從來沒有過的清新的風，這也是文學的另一魅力所在：它在字裡行間揭示出人性的黑暗，然後又將它用人性的光輝掩蓋，使人們對人，對世界充滿信心與希望，使陽光照耀到每個角落。
「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。」蘇軾的詩詞風格最為我喜愛，這首《定風波》盡顯其豁達與樂觀，縱觀蘇軾一生，多才多藝，按有些今人的說法，蘇軾應為當時的文聯主席，書畫會長兼棋壇聖手。
然而，他一生不為重用，適逢遭貶又途中遇雨，無處躲避，隨行的人皆怨聲大起，卻只有這最應抱怨的蘇軾寫下了這名垂千古的《定風波》，為何?且看那「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，「釃酒臨江，橫槊賦詩」的氣度與胸襟吧!——在文學中，我不僅發現了知識的海洋，更見識了浩瀚無邊的心胸的海洋。
……如果我心似鯤鵬，那麼文學是我無邊無際的大海，如果我心如赤兔，文學是我夢中的那片可肆意賓士的草原。文學，它以它獨有的美征服了每一個熱愛它的人，它以它深刻的人文內涵讓每一個迷戀它的人獲益匪淺。古人云：
讀萬卷書，行萬里路。我想，我們也要將那文學作品時常捧在胸前，以文學之足，行萬里路，借文學之長風，破萬里浪!
擴充套件資料
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。
文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
醉翁亭記和放鶴亭記的思想感請和內容有什麼不同
宋神宗元豐元年 1078 秋,蘇軾優遊此山,寫下了著名的 放鶴亭記 放鶴亭記 在宋代的亭臺樓記中是別緻的 獨具一格的。它既不同於范仲淹 岳陽樓記 的借 樓之大觀 以說理 也不同於王禹僻 黃岡竹樓記 的借 樓之幽閱 以言情 又有別於歐陽修 醉翁亭記 的極言 醉翁之意不在酒 在乎山水之間 蘇軾寫 放鶴亭...
比較閱讀醉翁亭記甲乙兩文中的 樂 分別表達了怎樣思想感情
獨樂樂，不謹態消如眾樂樂閉棗 第一個樂，表達了自己的自私，並不是真名字的祥知樂 第二個了，表達了，別人不懂我在樂什麼，我分享出去了，我就是快樂的 甲乙兩文段所抒發的思想感情基本相同，這是一種怎樣的思想感情 很正常。恰好經歷了事情相似，恰好思考的角度相同，恰好情感的表達用了同一種表達慣勢。比較兩文在表...
關於醉翁亭記和岳陽樓記的作文，岳陽樓記，醉翁亭記中作者的「樂」有什麼相同點和不同點
喜是憂的表現形式，喜也只是暫時的，因為環境的清幽，讓作者又想起自己的痛處，又悲傷了起來 岳陽樓記 表現了政治胸襟，而 醉翁亭記 抒發的是閒適之情。嚮往閒適的人總是比有政治胸襟的人多，因此 醉翁亭記 的群眾影響比 岳陽樓記 的影響大。賞析一歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，提到他，總忘不了他的 醉...