1樓：愛吃脖子
意思是做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是天定的。
是非審之於己一詞出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。
全文：「 是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。 」
翻譯：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排。只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
擴充套件資料
嶽麓書院位於美景如畫的湘江西岸，是我國古代「四大書院」之一。書院自北宋開寶九年創辦以來，歷經千年，絃歌不絕。
這是講堂最長的一副對聯。清代嶽麓書院山長曠敏本撰。曠敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘為嶽麓書院山長。原聯毀於抗戰時期，現聯為顏家龍補書。
上聯：是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會。
下聯：君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
講堂北側通往湘水校經堂的對聯，由清代嶽麓書院的著名學生左宗棠撰寫。因左宗堂曾讀書於湘水校經堂，故懸於此處。
這種人生態度其實也正是 「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的儒家思想的體現。
2樓：彥為止
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
3樓：sa愈
第一句:事情的是非對錯需要自己審視判斷，
第二句:聽信別人的言論會毀壞自己的聲譽。
第三句:看淡得失波瀾不驚。
如何?採納吧!(╯▽╰)╭
是非審之於心 譭譽聽之於人 得失安之於數說明意思啊
4樓：禾木由
意思是：做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
出自嶽麓書院講堂中的一副對聯。
5樓：匿名使用者
是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
6樓：孤獨的琴聲
事的對錯 自己心裡有數 自己心裡有桿秤
別人對你的評價 那是他們的事情 隨便他們怎麼說
能夠得到或者失去 自有命運的安排
7樓：匿名使用者
要自己審視是對是錯，由著別人去讚譽或詆譭，得到或者失去交給命運的定數 。
講的還是人生的一種態度吧，其中頗含儒家的意味，追求的是自己心中的從容坦蕩。
詞語解釋是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數！
8樓：我是誰
意思是：是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是失天定的。
出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。全聯為：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
譯文：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排；只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
9樓：麥田蜘蛛
正確與錯誤要自己認真判斷，事情做成後，是批評是誇讚由人去說，不必放在心上，得失利害要安於命運的安排。
10樓：匿名使用者
是非黑白由自己作出判斷，讚揚批評由得別人去評說，得與失安於天命，也就是命裡有時終會有，命裡無時莫強求。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數。請網友們幫助解釋一下具體什麼意思.謝謝
11樓：匿名使用者
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數。怎麼解釋
12樓：
對錯由自己審視，讚美或者詆譭由著他人去說，得到或者失去命中自有定數。
這是一種人生、生活的態度，頗含道家思想。
13樓：貴讓山俏
你好！是非黑白由自己作出判斷，讚揚批評由得別人去評說，得與失安於天命，也就是命裡有時終會有，命裡無時莫強求。
如果對你有幫助，望採納。
「是非審之於己 譭譽聽之於人 得失安之於數」是誰說的，出自於哪？
14樓：帥氣的小宇宙
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯。
這個對聯的意思是是非審之於己:有人的地方就會有是非，是非面前，能自我省思謹慎判斷就好了；譭譽聽之於人:事情盡心盡力完成就好，至於褒貶毀損那是別人的事，由他們去吧；得失安之於數:
至於得失成敗都是天定的，命中註定，安然接受就好了。
15樓：好吃的樹葉
《嶽麓書院》，曠敏本。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會； 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
曠敏本（1700～1784）字魯之，晚年自號岣嶁，清代湖南衡山縣人。傳世的主要著作有《周易旁訓》、《岣嶁易述》、《岣嶁鑑撮》、《岣嶁雜著》、《岣嶁韻箋》、《刪餘詩草》以及《南嶽志》、《衡州府志》等。
童年隨父就讀，17歲即離家遠遊。雍正元年（1723）中秀才，翌年被舉貢進京入國子監深造，旋被考選充任景山內廷教習。剛蒞任即奔父喪，服滿後仍出任各方幕僚。
雍正七年中舉人。乾隆元年（1736）進士，選庶吉士。不久，因病告歸。
築室南嶽舜洞下，署曰「岣嶁精舍」。乾隆十九年，被聘為嶽麓書院山長，任職約三年，又遇母喪，遂離職還鄉守制（習稱丁內艱）。在此期間，曾應聘兼任《清泉縣誌》總纂，並出任石鼓書院山長。
因學問精湛，出類拔萃，倍受時人稱頌，士子爭以出其門下為幸。工古文詩辭，日以著書為事，著述等身，在學術界有廣泛的影響，世稱岣嶁先生。
16樓：暮靜雨
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
17樓：讓消費成為樂趣
是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
18樓：匿名使用者
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯 很經典是非審之於己:
先度化心內的眾生
再度化心外的眾生
最後發現實無內外
譭譽聽之於人：
人生來就是被人譭譽的
那個不被人譭譽
不負本願初心
不違菩提道心
則可 得失安之於素：
福禍相依
得失無定
倘能素心於得失
得所應得
縱失無悔
逍遙齊物
豈不快哉
成敗歸之於零
英雄能於臣服他人於顏容，不能臣服智者於內心更不能臣服自己的煩惱與生死
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
19樓：匿名使用者
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
20樓：聖火太史奇文
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯
「是非審之於心，譭譽聽之於人 ，得失安之於數」的具體含義和應用範圍分別是什麼？
21樓：古今漢語教育
是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
不過，是非在己，譭譽由人，得失不論該怎麼做，我
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯 很經典是非審之於己 先度化心內的眾生 再度化心外的眾生 最後發現實無內外 譭譽聽之於人 人生來就是被人譭譽的 那個不被人譭譽 不負本願初心 不違菩提道心 則可 得失安之於素 福禍相依 得失無定 倘能素心於得失 得所應得 縱失無悔 逍遙齊物 豈不快哉 成敗歸之於零 英雄...