1樓：匿名使用者
．三寶的種類
三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說。可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。
三種三寶
1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴經》時，特現為盧舍那佛身，是為佛寶；佛於五時所說之大、小乘等經律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。
2、住持三寶：指流傳、維持佛教於後世之三寶，即一切莊嚴的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。
3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌範一切，亦即法性寂滅，而恆沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態，僧團之特質為和合無諍，故亦稱為僧寶。
如此，則一寶實具足三寶，故又名理體三寶。
四種三寶
1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。
2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學、無學等諸賢聖為僧寶。
3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之聖者為僧寶。
另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。
4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法於後世也。
六種三寶
《大乘法苑義林章》卷六記載：
1、同體三寶：即三寶同以淨法界真如法身為其體。
2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之聖眾，具足理事之和者為僧寶。
3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。
4、三乘三寶：謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之聖眾為僧寶。
5、真實三寶：謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。
6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經、一切經等，以示住世不滅；以剃髮染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。
三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：
1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。
2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。
3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清淨的身心。
此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，於是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
什麼是皈依三寶，為什麼要皈依三寶？？
2樓：熱詞課代表
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
3樓：fsrm南
佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛教皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教。
皈依是佛法的根本，是重中之重，是每個學佛者必須高度重視的。
1.皈依三寶是學佛的開始
成為佛教徒，最基本的衡量標準便是皈依。正如入黨需要宣誓，入學需要註冊那樣，通過相應儀式獲得合法身份。皈依，是成為佛教徒必須履行的入門手續，也是遠離三惡道苦，邁向菩提之道的開端。
學佛首先應皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒有討價還價的餘地，不存在患得患失的反覆。
唯有這樣的皈依，才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上。否則的話，終究還是在場外徘徊。即使領到一張屬於自己的皈依證，也只是擁有了入場的通行證。
還需自己走過這段距離，正是靠我們對三寶的信心來跨越。
2.完成皈依是學佛的目標
皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶。或許在家居士們會擔心：那是否意味著我們都要出家。
並非如此。我們所要成就的，並不侷限於形象上的三寶，而是三寶具備的內在品質，這才是修行的關鍵所在。
4樓：青竹遺風
去寺院向僧團祈請，由僧人**安排時間，舉行三皈依儀式，皈依三寶，最後發放統一的皈依證，作為皈依憑證。因此事先應準備好一寸免冠**。
5樓：百度使用者
皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的**，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。
一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為『寶』，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。
所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。 三寶，是佛、法、僧的總稱。 『佛』，是梵語『佛陀』﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。
『法』，梵語『達磨』﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。 『僧』，是梵語『僧伽』﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。
在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即『理和』與『事和』。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：
事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即； 見和同解：在思想上，建立共識：
這是思想的統一。戒和同修：在法制上，人人平等：
這是法制的平等。 利和同均：在經濟上，均衡分配：
這是經濟的均衡。意和同悅：在精神上，志同道合：
這是心意的開展。 囗和無靜；在言語上，和諧無諄：這是語言的新切。
身和同住：在行為上，不侵犯人：這是相處的和樂。
因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。 簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。
譬如佛是良醫，法是妙藥，僧是看護，對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。
我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統稱為『三寶』。 皈依的意義:
皈依是『皈』投』依』靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠柺杖，走路才能安穩：
航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是隻要他叫一聲『媽媽』，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。
同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依枯。 三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，迴歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。
所以販依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！
6樓：不好你報警
那皈依的那是三寶了，不是二寶了嗎？二寶不是佛的**，正信正念才對，一定要去寺廟皈依的
皈依三寶指的是什麼
7樓：苦苦的掙扎
佛教中的皈依三寶是指皈依佛、皈依法、皈依僧。
一、皈依三寶的內容是：
1、皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊；
2、皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生；
3、自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。
二、皈依三寶的真實含義：
皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染。
三、對皈依的誤解：
皈依三寶是一個人入佛門的標誌，表示正式成為佛門**。很多人以為皈依三寶就是要開始吃素了，許多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉。其實皈依佛法僧三寶，並不是非吃素不可。
沒有人要求皈依就要非吃素，吃素屬於個人的意願，個人根據自己的身體條件，有意願想吃素才發願吃素的。
8樓：熱詞課代表
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
9樓：匿名使用者
皈依，皈是歸向，依是依託，全身心投靠三寶，希望獲得解脫。皈字左邊是白，右邊是反，意思是我們都是骯髒的，要反黑為白，反染為淨。 世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神昇華的安穩。
《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現在，從現在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉升沉於苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……等，殊不知財產為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空，而崇高的權位也將落空。
如《頂生王經》記載：頂生轉輪王統一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉不已。
因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂。」
《阿毗達磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。
諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立願做一名佛**，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道。
三寶：佛法僧。佛，指已經萬德圓滿的大覺悟者，佛有無數無量尊，全部皈依。
法，指佛說的三藏十二部經典，全部皈依。僧，指出家修行的佛子，菩薩，羅漢，凡夫僧，全部皈依。皈依了佛，就不可以再皈依其他宗教。
皈依了法，也不可以再皈依其他教派的典籍。皈依了僧，就不可以再皈依其他宗教人士。 皈依三寶之功德利益略說有八種：
（一）、常遇佛法，趨入內道。
（二）、昔作惡業，皆悉清淨。
（三）、不墮惡趣。
（四）、獲無量善神庇佑，不為人與非人等障礙所損。
（五）、一切所作，皆得成辦。
（六）、常具廣大福德之因。
（七）、能作法師，為眾所依。
（八）、速證菩提。 至於皈依三寶的功德，非常殊勝。優婆塞戒經說：
皈依三寶，能出生無量善法，是成就無上菩提的根本，所得福報，無窮無盡。文殊師利問經說：皈依佛法僧，可以解脫一切苦惱。
佛說因緣僧護經說：皈依三寶，得大吉利。其他經典，無不讚嘆皈依三寶的功德，微妙難思。
過去有一位三十三天的天子，福報享盡，將墮三塗，帝釋天主，教他皈依三寶，稱念「皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。」七日後命終，天主不知其去處，特來問佛。佛言：
因皈依三寶功德，轉墮為升，已生兜率陀天。由是證明，皈依三寶，的確可以離苦得樂，近則增長人天福報，免墮惡道；遠則可以作為成佛的真因，終證佛果菩提。 《佛說希有校量功德經》白話：
長老阿難，對於一個問題頗為不解，這個問題是什麼呢？那就是如果有善男子，善女人，能夠受持三皈依，說：我皈依佛，皈依法，皈依僧。
這樣會有多少功德呢？這個問題阿難比丘無法瞭解，於是來到世尊處向世尊請教。世尊聽了這個問題，很高興，說：
好啊，你能夠問如來這個問題，是十分難能可貴的，很有智慧的問題。我來給你解說：世尊說：
這個閻浮提，大約方圓約七千由甸，南窄北寬。假如裡面佈滿了須陀恆果的聖人，如同植物的樹葉那樣密集。這樣，有善男子、善女人，能夠於一百年間，以種種物質財富，佈施供養這些聖人，而且恭敬禮拜，最後起舍利寶塔，繼續供養。
這個福德，和其以清靜心稱頌我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比較起來，連其百分之
一、千分之
一、萬分之一都不到，甚至以數字比喻都無法形容。
什麼是皈依三寶為什麼要皈依三寶學佛，要懂為什麼皈依三寶
皈是迴轉，或是皈投 依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。佛教皈依三寶是指佛寶 法寶 僧寶。佛教皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教。皈依是佛法的根本，是重中之重，是每個學佛者必須高度重視的。1.皈依三...
皈依三寶以後佛教徒為什麼要受戒，皈依三寶後，不受戒行麼
無規矩不成方圓，戒律有防非止惡的作用。佛 皈依三寶後，要受持五戒。佛陀制戒的目的專是令 遠離惡業，如屬法持戒為令增長功德，而得解脫。守持五戒，顯發無量悲心。戒定慧是佛法的三無漏學，戒是定慧的先導，無戒即不能生髮定慧。以戒為師 是佛陀遺教，佛教徒理應授戒 持戒。修行復佛法之人 做人做事制的標準就是戒 ...
可以多次皈依嗎，可以皈依三寶2次嗎
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