1樓：匿名使用者
不重視？
非常的重視。我們現在的無數封建禮法，不都是古代的制度嗎？
還有，秦始皇時就有秦律。秦律規定了政治生活軍事各個方面。
再說一個，清朝的大清律。6冊，一千多條。
2樓：愛答題的小新人
中國古人重視制度建設，歷史上有很多次的改革，比較有名的有：
商鞅變法，讓秦國變成了一個強大的國家，不僅是經濟改革，還有政治制度得改革；
王安石變化，雖然最終沒有實行下去，但是也是宋朝對於宋朝政治制度、經濟的改革嘗試；
明朝的張居正，也是改革的倡導者，並且取得了不小的成績。
3樓：匿名使用者
因為我們剛才講了很多，似乎都是在強調道德教育，好像古人不怎麼重視制度建設。其實中國古人很重視制度建設。他制度建設的核心是什麼？
就是怎麼樣把人培養成一個好人，怎麼樣把這個好人選拔在領導的位置上，他所有的制度都是圍繞這個核心來進行的。比如說我們看教育制度，《漢書》上就告訴我們，古代的聖王沒有不把教化看作是重要的事情的。在國都設立太學，在鄉鎮設立庠序，就是鄉間的學校。
這些學校建立的目的是什麼？都是教導人們仁義禮智信。所以它的刑法很輕，但是沒有人作奸犯科，都是因為教化通行、社會風氣非常的好。
所以你看他從教育上就很重視把人培養成好人。他的選拔制度，從漢代開始就實行了舉孝廉的人才選拔制度。這個地方官負責把這個地方具有孝廉品質的孩子舉薦出來，由國家培養，做為官吏的候補。
因為這個孩子孝，就能對國家忠，這個人廉潔，就沒有貪心。為了使這個地方官舉薦公平，不是他把自己的親人舉薦出來了，不是誰送給他錢他就舉薦誰，還有一個制度加以保證，那就是「進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮」。能夠為國家推薦德才兼備人才的人，受到國家最高的獎賞；相反你手下有人才，你因為嫉賢妒能把他給矇蔽、埋沒了，這樣的人受到國家最高的懲罰。
這樣的制度一實行，就使德才兼備的人出現在領導職位上。
很多人說我們現在腐敗盛行就是因為傳統的官本位的文化。實際上什麼叫官本位？中國古人確實很尊重**。
譬如《孟子》上就說，「德一，齒一，爵一」。讓我們尊敬有德行的人，尊敬有爵位的領導者，還要尊敬上了年紀的人。為什麼古人對於領導幹部，對於有爵位的人那麼尊重？
因為他的選官有一個前提，那就是「爵非德不授，祿非功不與」。也就是說，這個人沒有德行就不給他這個爵位，不讓他當領導，德行愈高，他的領導位置也就愈高。所以人們尊敬他，不是因為他的官位，而是知道他的德行很高。
祿非功不與，這個祿就是奉祿，用我們現在的話來說就是工資、獎金，你的奉祿，沒有功勞的人就不給與他高的奉祿。所以他拿的奉祿愈多，就說明他對國家的功勞愈大。這兩個選官的前提一確立，我們才知道，德才兼備的人出現在領導位置上，大家尊重領導，實際上尊重的是他的德行，不僅僅是他的權勢。
很多人對****問題也一直很關心，一直在討論。我們看《群書治要》，我們發現其實古人對這個問題很早就給以**了。比如說在《劉廙政論》上他就說，他說「知清而不知所以重其祿者，則欺而濁」，我們想讓**清廉，但是卻不知道提**員的奉祿，結果**的欺詐之風就會興起，官場很汙濁。
「知重其祿而不知少其吏者，則竭而不足」，只知道一味的提**員的工資、奉祿，但是不知道減少**的人數，國家負擔很重，就感覺到竭盡全力也沒有足夠的工資供養這些領導幹部。「知少其吏，而不知所以盡其力者，則事繁而職闕」，知道減少**的數目，但是沒有提**員的職業道德，讓他竭盡全力的把自己的本分盡好，就感覺到事情很繁多而職位有所缺失。其實不是職位缺失，而是因為大家都沒有竭盡全力把自己的工作做好。
這幾句話實際上告訴我們，****有沒有必要？古人認為非常的有必要。如果**的奉祿很低，不足以養活他的父母、妻子、兒女，但是他手裡的權力又很大，他批個條子就是一個專案上百萬、上千萬、上億，但是自己的工資每個月卻很微薄。
古人把這個稱為「渴馬守水，餓犬護肉」，這個形容得非常形象，很渴的馬讓它守護水源，很飢餓的狗讓它看護肥肉。讓他想不去貪佔是很難很難的，只有極少數很自律的人才能做到。所以怎麼樣？
要讓他們的俸祿足以維持一個體面而有尊嚴的生活。
所以****有必要。但是它的前提是什麼？那就是要減少**的數目，不能夠人浮於事。
比喻說公務員的隊伍非常的龐大，你又提升他的工資，結果要維持這麼多的工資，人民百姓的負擔就會相當的沉重。所以你要****必須要減少公務員的數目，還要提升他們的責任感，他一個人可以擔負很多人的工作，這樣減少公務員的數目之後，也不會感覺到人手短缺。給他很高的工資，他就覺得自己的工作很重要，自己不會輕易的做****、違法亂紀的事，因為不值得。
所以古人的這些論述告訴我們，如果事繁職亂，人浮於事，只能給他很微薄的俸祿，他微薄的俸祿他對自己的工作就不會很珍惜，他就可能會去****、以權謀私，會與民爭利，這樣就會走向一個惡性迴圈。相反，你精減機構，精減**的數目，使人當於事，給他足夠的、很充足的俸祿工資，這樣他就會很珍惜自己的工作，會廉潔奉公，也不會去與民爭利、****，這樣才會走向一個良性的迴圈。所以你看古人早在幾千年前、幾百年前，就對這個****的問題有很深刻的認識，都值得我們現在人去參考。
古代中國是否重視國防建設
中國古代為什麼沒有重視自然科學的發展
4樓：高音爆唱
因為被儒學打壓了，士農工商，記住一句話就行了，萬般皆下品，唯有讀書高。
中國古代的城市規劃和建築制度中都很注重政治性因素，為什麼
5樓：一紋媚
中國古代政治制度對古代建築的影響非常非常大。中國古代建築很重要的一個特點就是體現政治性因素。主要可以從建築等級制度和工官制度兩個方面來看。
建築等級制度就是規定了什麼等級的人該建造什麼等級的房子，不能夠僭越，主要體現在對屋頂式樣、開間數、建築色彩和彩畫式樣四個方面。詳情請參見《營造法式》。相當於今天的建築法，但是更多的是在劃分等級。
工官制度就是子承父業不得轉業，以保證絕妙的手藝不會失傳也不會發生老師傅飯碗被搶的狀況。比如承德避暑山莊，等一整套的建築都是出自「樣式雷」家族。此外，建築設計師也要劃分等級，皇家的師傅們不為任何非皇室建築設計也不得參與。
管理建築這方面的官叫作冬官。還有春夏秋官但是我忘記他們是管什麼的了。。
如何看待中國傳統的道德教育 5
6樓：手機使用者
除了會喊口號實際上屁都做不到
7樓：紳士·中國
需要、必要、利國、利民、學習重要力行。
中國古代廉政建設的主要特點
我國古代檔案制度的建設，體現了什麼特點
8樓：匿名使用者
我國古代檔案制度的建設體現了繼承性和連續性的特徵。
我國古代科技檔案工作是古代世界上最古老、最具有連續性、遺產最豐富的科技檔案工作。
首先，我國最早的有關檔案文獻的記載——《呂氏春秋·先識覽》中記載的太史令終古用以規勸夏桀的「圖法」。就包括地圖科技檔案；
其次，我國已知最早的檔案實物——甲骨檔案中有大量的天文學、地理學、農學、醫學等方面的內容；
再次，我國最早的檔案管理者——太史令都是精通天文學等的科學家，其保管的檔案典籍中包括科技檔案(如天文件案)；
第四，我國古代已知較早的正規檔案庫房應推漢代的石渠閣，而石渠閣所收藏的檔案材料為蕭何收集的秦圖籍檔案，其 中。作為科技檔案的地圖佔有較大的比例。
以上，我們通過最早的檔案記載、最早的檔案實物、最初的檔案工作者、較早的正規檔案庫房的收藏，充分說明了我國古代科技檔案工作是十分古老的，歷史十分久遠。
我國古代的科技檔案工作，還具有明顯的連續性；
首先，這種連續性與我國古代整個檔案工作的連續性有關。除被戰火破壞外，我國古代王朝更替時，新王朝總是儘量收集和利用前朝檔案，這些前朝檔案中包括科技檔案。最典型的例子是蕭何收集秦之圖籍的故事；
其次，這種連續性還可以從現在的各種資料中得到證實。如我國古代有關日食、月食、慧星、太陽黑子等天象記錄就是系統連續的；
再次，在某種程度上，我國古代科技檔案工作的連續性強於文書檔案工作的連續性。因為很多科技檔案，如天文、地理檔案等，都是我國古代統治者進行有效統治所不可缺少的工具，統治者只要能夠得到，一般都積極收藏和儲存。如秦始皇在統一中國的戰爭中。
對收集、儲存和使用地圖檔案極為重視，荊軻正是利用了他求圖心切的心理而以獻「督亢地圖」為名入見而險些行刺成功的。而且，秦統一後，秦始皇焚燬六國典籍，但卻積極收集和儲存了一些科技檔案和書籍，如《史記·秦始皇本紀》載：「所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。
」總之，我國古代科技檔案工作在世界古代史上具有無與倫比的連續性。 我國古代科技檔案工作的古老性、連續性決定了其遺產必定是十分豐富的。我們僅以天文件案為例：
我國古代天象記錄的專案很多，有日食、月食、慧星、流星、流星雨、隕石、太陽黑子、新星和超新星、月掩星、行星會聚、行星動態、星晝見、黃道光等，這些記錄佔全世界同時期這方面記錄的絕大多數，有的甚至佔90％以上，其數量確實是其它各國所無法比擬的。
中國古代是什麼社會制度，中國古代社會制度的演變過程
中國從夏商周都是奴隸社會制度，從秦朝到清朝都是封建社會，唐宋元明清屬於秦朝到清朝的歷史也是封建社會。和君主立憲制主要有以下幾點不同 1 皇帝權力不同。中國古代皇帝至高無上，掌握手下臣民的生殺予奪 君主立憲制中的君主主要是國家的象徵，並無實權。2 所屬的社會制度不同。中國古代在唐宋元明清屬於封建社會意...
古代中國的政治制度大演變，中國古代政治制度的變化
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中國古代監察制度的發展歷程，中國古代監察制度的演變
1 秦代開始形成制度，設立御史大夫，在地方上,皇帝派御史常駐郡縣,稱 監御史 負責監察郡內各項工作 2 漢承秦制，但較秦制更嚴密。在西漢，仍設御史大夫作為長官，御史中丞為副，兼掌皇帝機要祕書和 監察之職。在地方每州設一刺史，用以監察地方政情 受理案件 考核官吏 3 魏晉南北朝時期這一時期基本處於封建...