1樓：潛川
——學佛、拜佛，要避免民俗的禁忌和理解，民俗引入了大量的避諱和個性化的理解，和佛教的宗旨不一致，因此一定要掌握如何判斷對錯的原則和方式，譬如四依止啊，譬如三法印啊，等等，以這些為依據，就可以很容易判斷對錯。
——如果用一個字來概括佛教，那就是「心」了，所以因心所現，萬物唯心等等，只要心誠，沒有燒錯香和拜錯佛一說，那麼這句話的說法，肯定是不對的，僅僅是民俗中的曲解，近乎於迷信。
——如同**對我們常說的，「佛本來是要同化我們的，結果我們卻把佛異化了！」，呵呵，阿彌陀佛！
2樓：令狐笨鵝
有心為善，雖善不賞；無心為過，雖過不罰。
佛法無邊，講究慈航普度，哪會為這些事和你計較呢？
心誠側靈……
3樓：宗陽子
不怕燒錯香，就怕拜錯佛，不是指在搞宗教活
動中的問題，您理解錯了。我給你舉個例子您就明白真正的意思了。比如您要辦一件事，但是必須得去求某單位的領導。
你想去送禮。送禮這件事，就好比燒香。送禮沒錯，這就是不怕燒錯香。
但是你不知道該去給哪位領導送啊，這就是怕拜錯佛。 這才是這句話的真正意義。在佛教的角度來講，沒有拜錯佛這回事。
佛都是普渡眾生的，怎麼會拜錯？在佛的境界，沒有對錯，對待終生，一視同仁~
4樓：妙光香華
不會燒錯香，不會拜錯佛，只會用錯心。
5樓：匿名使用者
什麼是燒錯香？什麼是拜錯佛？
6樓：匿名使用者
香不會燒錯；佛不會拜錯，就怕心念有錯。
今天去廟裡燒香拜佛，插香時不小心把佛衣燒了個洞，怎麼辦？
7樓：斷ed天使
佛教起初是沒有任何塑像的，現在這種類似多神崇拜的信仰，是在釋迦去世後
四、五百年，大乘佛教興起後，才逐漸普遍的。釋迦牟尼本人只講了四聖諦、八正道、十二因緣等的道理。他的整個教理可縮成三個要點：
(一)宇宙間無神。無超然者的存在，世界萬物皆無非由因緣所成罷了。(二)人因有「無明」，故不明此緣起法，因而會有生老病死，要在輪迴中受苦。
(三)人靠著自己努力修行，至終可以脫離六道輪迴之苦，最後進入那所謂無生無死的安穩涅盤境界。因此，原始佛教是徹底的無神論，釋迦及他的**們不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以後原信多神的印度人自信佛教後，在敬拜上不甘寂寞，陸續地搬進了不少印度教的神鬼，並予塑像敬拜。這種風氣，從紀元前後，大乘佛教興起後，逐漸盛行，以至今日，且有變本加厲之勢。
中國佛教與多鬼神信仰妥協的結果，雖為佛教爭到了立足點，但從那時起，能一直斷斷續續地生存到今日，但卻使中國佛教走了樣，失去了釋迦原有的本意，而變成了神佛不分的中國佛教了。
如果題主真的希望得到神的眷顧，明白生命的真諦，而不是把神當作滿足自己慾望的一種工具的話，就認真的看下這裡吧，
詩篇 115：4 他們的偶像是金的銀的，是人手所造的，
詩篇 115：5 有口卻不能言，有眼卻不能看，
詩篇 115：6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，
詩篇 115：7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。
詩篇 115：8 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此
8樓：匿名使用者
佛法 上沒這個說法，你就當好事多磨:) 燒香 拜佛 貴在虔誠恭敬，只要你真正的心誠，就會有福報的。你可以在手機上安裝 吉星許願 ，裡面恭請了 觀音菩薩 等多尊佛像，法相神聖莊嚴，平時隨身帶著，既能護身保平安，又能隨時祈拜許願，很方便靈驗。
在拜佛時我手上的香，一直有明火在燃燒。怎麼也弄不滅，等我拜完那些佛，一大把香幾乎燃燒完畢。什麼預兆
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛！！不抄管他，一心念佛就好了。。。
如果非要說有什麼喻意的話，那就是：正信的佛教是火焰，是光亮，是明燈。。。。。。
說實話，
現在是拜佛的多，求佛的多，信佛的少，學佛的少，正信正學的更是稀有難得、少之又少。。。
希望，我們有緣都能做正信的佛教徒，做真正的佛陀**。。。阿彌陀佛！！南無本師釋迦牟尼佛！！！
10樓：劉歡找茬
一大把香緊貼在一起，溫度太高 不燒才怪
一般把香點燃後都會把香分散拿在手裡
11樓：匿名使用者
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請問拜佛前有什麼禁忌嗎？只能在一個地方拜嗎？
去廟裡拜佛的時候有3個人在拜四方神佛，手裡的香不是向上豎起，而是倒立香頭向下拜佛，請問是什麼意思？
12樓：匿名使用者
他那種姿勢不正確。正確的上香是這樣子的。
13樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
佛不在人間，他已經不需要人間的任何東西了。
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
14樓：匿名使用者
從來沒聽說過，香頭向下的，不用管
燒香拜佛的講究？？
15樓：匿名使用者
現在信佛的人越來越多，每年春節及農曆初
一、十五等日期，廣大民眾有到寺院燒香禮佛、祈福求安的習慣。旅遊途中參觀名寺大剎，燒香拜佛也是很正常的，但是，很多人並不知道如何燒香拜佛，為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，特將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。下面聽我細細道來，為你講解燒香拜佛的規矩。
一、進門禮數
寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。
普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。
注意：一定不能踩踏在門檻(據說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。
二、燒香拜佛
禮佛前，先要淨（洗）手。香不能叫「買」而應該叫「請」。普通人敬香要用左手持(據說右手不淨，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。
而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。
燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。
叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。
這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置於家中，須得初一十五淨手焚香，否則為不敬。
但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉製品。 把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。
言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。 開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師唸經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
專業拈(上)香的方法
1.用自己的火將香點燃；2.用兩手的中指和食指夾著香杆，大姆指頂著香的尾部；3.
安置胸前，香頭平對菩薩聖像；4.再舉香齊眉；5.之後，放下如第3動作；6.
開始用左手分插。 插香的第一種方法：第一支香插**，插時默唸：
「供養十方三世三寶。」第二支香插右邊，插時默唸「供養歷生父母師長。」（注：
本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默唸者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默唸：
「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。」
插香的第二種方法是先右，念：「誓斷一切惡。」次左，念：「誓修一切善。」後中，念：「誓度一切眾生。」
插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：「供養佛，覺而不迷；」第二支香插右邊，念：「供養法，正而不邪；」第三支香插左邊，念：
「供養僧，淨而不染。」總括而簡單。
上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默唸：「願此香華雲，直達三寶所（或念：「直達諸佛所」）懇求大慈悲，施與眾生樂。」)。
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默唸：「供養十方三世三寶。」願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。」即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默唸的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！
禮拜的方法
禮拜，就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：
1.肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好後，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：
我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤仇障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以善緣，往生西方極樂世界。（注：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。
即唸經，持咒或持佛菩薩聖號時也是一樣，不可忽視。）觀想後，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按於拜墊**，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一拜）。
2.跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方（此為第二拜）。
3.右掌由拜墊**移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半拜合共叫「兩拜半」）。
4.以頭垂叩於兩掌中間拜墊上。
5.兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手託承佛足，以求福慧。
這叫頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。
也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意）。
6.兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。
7.左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。
8.三拜禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相併，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。
以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有「佛部、蓮花部及金剛部」等之合掌與禮拜方法。行者皈依後，自有上師親傳，此處不贅。 禮拜呼吸法
禮佛的呼吸法：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，(如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念)；起立時，舌尖翹頂上顎，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發生神祕的迴圈作用，以保健卻病延年益壽的方法。
吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，(如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你)；呼氣時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時間久了，你將會看到自己所撥出的黑氣。那時保證你已是一個三業清淨的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清淨了三業的方法習之不斷，必可獲益無窮，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。
合掌的方法
法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
聽經：隨眾禮拜入座，如已後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。
如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。 對寺廟的僧人、道人應尊稱為「師」或「法師」，對主持僧人稱其為「長老」、「方丈」、「禪師」。喇嘛廟中的僧人稱其「喇嘛」，即「上師」意，忌直稱為「和尚」、「出家人」，甚至其它汙辱性稱呼。
與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。
女人來例假月經的時候能不能去寺廟燒香拜佛
女人生理期間，可以去寺廟燒香拜佛，一切佛事活動，不受影響，佛教這方面沒有任何禁忌，只要搞好個人衛生即可。女人經期是否可以去寺廟燒香拜佛？世俗人習慣多以此期為穢汙不淨，故要把唸經拜佛等善事皆停止不做。佛法則不然，重淨心淨意，心意淨則境界皆淨，故只需洗滌垢汙，換淨衫褲，進入佛堂，上香唸誦，均無妨礙。對，...
是不是有這樣的規矩，嫁出的兒女帶老公回孃家不能睡在一起
我是四川的，我們那裡就是這樣，回孃家夫妻不可以睡一起，至於地方不同，習俗肯定不同 按照民間風俗，嫁出去的女兒和老公一起回孃家，是否還能睡在一起？是的。按照中國民間風俗，嫁出去的女兒和老公一起回孃家，決不能睡在一起的。這兒給你打個比方。比如說 你的住房坼遷。丈母孃家有房子可供你們居住。你們必須像陌生一...
父母都不聰明是不是生的孩子都很笨，有這樣說法嗎
沒有科學證明，父母不聰明孩子會笨，孩子後天教育很重要，何況聰明和笨有標準嗎 父母特別聰明，生下來的孩子會很笨，說法正確嗎？如果孩子沒有遺傳父母的聰明基因，那麼生下來的孩子有可能就特別笨。研究發現，嬰兒在嬰兒期的智力發展對嬰兒的智力水平至關重要。每個媽媽都希望寶寶的智力得到發展，影響寶寶智力發展的因素...