1樓：匿名使用者
其實魯迅《藥》中的華老栓及華小栓還有夏四奶奶中的姓氏的連讀剛好是華夏，而在古書籍中華夏就是中國的意思，因此魯迅的這篇文章就是藉著當時的時代背景在批判舊社會的黑暗。眾所周知魯迅生活的年代剛好是在二十世紀初期，而那時的中國正處於被日本帝國主義分子瓜分的黑暗時期，面對著日益不像原來中國的中國，魯迅先生於是在這一時代背景下創造出了這篇著名的**。文中的華老栓就是代表著舊中國的人名，而華小栓則是代表著處於魯迅生活年代 的人，他們都有著一個共同的特點即擁有者一種奴性，一種根深蒂固的奴性。
而夏家的兒子則是代表著當時的進步知識分子，他們為了新中國的成立而日夜奮鬥，雖然最後他的結局很悲慘，但是其實魯迅先生想要告訴我們的只要我們努力奮鬥，新中國一定會成立的。總之一句話他們都是魯迅先生筆下中華名族的縮影，他們的特點就是當時那個社會人們的特點，他們身上所散發出的奴性也是折磨中國人民千百年的枷鎖。
2樓：匿名使用者
有關係 他寫的這些人物都代表了不同階級的人們的位置和思想的愚鈍，挖掘出這些人身上的奴性本質。
3樓：匿名使用者
你們老師太會說事了你不會要我說所有人的名字吧你想知道誰的名字寓意？
4樓：匿名使用者
樓主上面說的會不會是巧合呢 我覺得沒什麼關係吧 作為魯迅先生**集《吶喊》中的一篇文章，特別是寫於2023年4月的時代背景下，魯迅先生在其中用夏瑜（秋瑾）表達了對革命者深深的敬意，同時通過華老栓、華大媽、紅眼睛阿義、駝背五少爺、康大叔等人深刻批評了人民大眾的麻木和愚昧。
魯迅《藥》中的人物分析
5樓：王珂
主要人物分析：
1、華老栓，華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉樸的品格。他整天總是勤勤懇懇地勞動，即使熬了夜，也不肯休息。
他愛兒子，為了給兒子看病，他省吃儉用，拿出積累下來的一包洋錢給兒子買藥。
他又十分愚昧落後，深信人血饅頭能治病的迷信邪說，他為能買到這種藥感到爽快、幸福。他只關心兒子，對革命既不關心更不理解，對革命者的犧牲，他無動於衷。所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落後。
2、夏瑜，夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，對資產階級民主革命有明確認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭目標。為了實現這一目標，他意志堅定，在獄中仍堅持宣傳革命道理，甚至勸「牢頭造反」，對革命矢志不渝，毫不動搖。
3、夏四奶奶，夏四奶奶是一個生活在辛亥革命前江南某城鎮的貧苦婦女形象。她家境貧寒，年老體衰。她深愛相依為命的兒子，因失去他而痛苦悲傷；又因兒子是舊制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守舊，是一個尚未覺醒的社會最底層的婦女。
4、花白鬍子，他喜歡見人說好話，喜歡奉承人、討好別人。看到老栓眼睛圍著一圈黑線，他猜想可能生病了，可是當老栓予以否認時，他隨即推翻了自己的說法。這一點與駝背五少爺感慨人生已逝的生活態度是不同的。
他還喜歡打聽新鮮事兒，其獵奇的心理使他不惜降低自己的尊嚴。花白鬍子等茶客身上的共同之處就是一個「閒」字。「閒」正是魯迅重點揭示的國民病態生存狀態的一種。
5、駝背五少爺，駝背五少爺是茶客中最先出場的。他既叫五少爺，又能夠不為生計操勞，「每天總在茶館裡過日，來得最早，去得最遲」，足見他是一個大清國的遺老。
6樓：小小可愛
華老栓：是一個沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉樸的品格。他只關心兒子，對革命既不關心更不理解，對革命者的犧牲，他無動於衷；
這又表現了他愚昧、麻木、無知的一面。他的愚昧落後，是封建統治者長期統治和毒害所造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落後。
康大叔：文中先後用「黑的人」「橫肉的人」指稱他，到以後通過跟華大媽對話，才知道他是康大叔。作者之所以那樣指稱他，不僅是為了突出人物外貌特徵，更主要體現對他的憎惡之情。
文中並沒有交代他是劊子手，但我們可以從課文註釋和**具體描寫看出來。
華小栓：是作品中至關重要的人物形象,他不僅推動了情節的發展,而且也在更深層次上揭示了**的主題內容。它主要表現在三個方面：
首先華小栓推動了情節的發展,其次是華小栓咳嗽表現的意義,再次是華小栓無語的深層含義。
夏瑜：該人物在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。夏瑜是資產階級民主革命者。
家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。
7樓：未來還在那裡嗎
華老栓，華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉樸的品格。他整天總是勤勤懇懇地勞動，即使熬了夜，也不肯休息。
他愛兒子，為了給兒子看病，他省吃儉用，拿出積累下來的一包洋錢給兒子買藥。
他又十分愚昧落後，深信人血饅頭能治病的迷信邪說，他為能買到這種藥感到爽快、幸福。他只關心兒子，對革命既不關心更不理解，對革命者的犧牲，他無動於衷。所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落後。
8樓：貪吃的小孩
人物： 夏四奶奶—— 慈母、愚昧、落後、迷信華老栓——勤勞、善良、膽小、愚昧
康大叔——**、貪婪、蠻橫、粗暴
夏瑜——意志堅定、大義凜然
魯迅的《藥》中藥的含義
9樓：貞氺ωu稥
既是**整個民族的精神、心靈上的「藥」，又是所謂的不起什麼作用的血饅頭
10樓：實事而非
魯迅的書,裡所描述的事物都具有一定的象徵意義.藥當然不會僅僅指藥店中所賣的藥了.他是通過治病之藥來揭露在當時的廣大民眾,急切需要精神上解救.這種解救方法就是魯迅先生所講的藥了
11樓：野比王韻
帶血的饅頭，廣大迷信群眾的藥
12樓：愛在迦南地
當時民眾心中的毒藥，民眾中毒太深
13樓：匿名使用者
shi民眾心中的毒藥，民眾中毒太深
14樓：三維boy之
毒害中國上千年的封建思想，特別是一些封建迷信。比如在他的文章《藥》中，小男孩得了肺結核，就迷信要吃用人血沾過的饅頭才能好。
魯迅的** 裡面的人物姓名的寓意
魯迅的**《藥》中，《藥》的含義是什麼？
15樓：移行換影
幫助革命成功的方法，或者改善民族品質、思想的方法。
16樓：宇爍微星
藥是一個比喻。救國的重任在魯迅看來絕不是小資產階級發動的革命所能勝任的。那些內心有著真誠的為救國的人死也得不到普通群眾的理解，為國捐軀，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。
17樓：匿名使用者
表層含義中來看：對於老夫妻倆來說，要是能救他們孩子的沾了革命者血的饅頭；而文章中主旨確是能夠將人名群眾從愚昧和麻木中救出來的藥。
18樓：匿名使用者
文中指的是待人血的饅頭
魯迅**《藥》中的人物關係
19樓：
華老栓-華大媽之夫，華小栓之父。
夏瑜-夏四奶奶之子（後文給夏瑜上墳之人），夏三爺的侄兒。夏瑜暗喻女革命黨烈士秋瑾。
康大叔-介紹華老栓去買「藥」者，訊息靈通，是**革命黨人的劊子手之一。
紅眼睛阿義-劊子手，殺害烈士夏瑜者，被夏瑜嘆可憐並攀談者。
駝背五少爺、花白鬍子（說瘋了瘋了者）-在社會制度下對革命不理解與麻木不仁的看客。
華老栓：是一個既勤勞善良又愚昧麻木的勞動人民形象，他生活十分艱辛，（「滿幅補釘的夾被」），地位低下（「兩個眼眶，都圍著一圈黑線」還要對客人「笑嘻嘻的」），他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格，如「老栓接了」顯得莊重，「抖抖的裝」顯得激動，「按了兩下」顯出小心瑾慎。但作者著力描寫的並不是他的經濟狀況，而是他的精神愚昧。
老栓愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感「爽快」，感到「幸福」。在他的內心兒子的性命是重要的，至於所謂的「革命」，他不關心更不理解，更不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血。 康大叔：
作為統治階級殺人的工具，凶暴、殘忍、貪婪。**中對他的語言、裝束、動作都有描寫，尤其是嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔、捏、哼等動詞更是生動表現了他的蠻橫。但要著重指出的是，康大叔只是封建統治階級統治和鎮壓群眾的工具，卻並不是罪魁禍首。
夏瑜：家境貧寒，但對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。作者既讚揚其精神，也形象地指出他的鬥爭的悲劇性；即他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支援、同情；而他的犧牲雖然並非毫無影響，但也有英雄振臂一呼卻並無人響應的孤寂的悲哀。
水平有限，不夠的話再補充下。
魯迅《吶喊》中：**中《藥》的標題含義是什麼？
20樓：神之帝陵
用作藥的人血饅頭卻拯救不了生命,革命志士的壯烈犧牲僅僅被期待成了要蘸饅頭的鮮血...
華家,夏家,人民腦中的愚鈍什麼時候才能找到良藥醫治啊
21樓：亡靈咒術魔導師
《藥》除了意指人血饅頭之外，更是指當時的人民及其制度病入膏肓。
「藥」作為文題和統攝全篇的中心意象，就蘊藏著深深的悲劇性情感體驗。藥是醫病的手段，中國的「醫」字就包含雙重意蘊。《國語》說：
「上醫醫國，其次疾人。」文中的那味飽醮志士鮮血的「藥」，就牽繫著中國文字「醫」的雙重含義，即誤用拯救民族危機的志士之血，去醫治一個小百姓家中獨根獨苗的癆病，從而釀成國疾、人病兩不治的家庭悲劇和社會悲劇。作者選取作為中國古稱的華、夏而為兩個家庭的姓氏，其象徵意味十分明顯。
而小栓吃夏瑜血就意味著在一種愚昧狀態中，無辜者被傷害以及民族精華被糟踐的悲哀。因而作品以「藥」這一獨特意象，令人難以忘懷地勾勒出辛亥革命時期，革命和愚昧兩相乘除、熱血虛擲的社會、歷史悲劇，同時也就揭示了辛亥革命失敗的社會根源。
22樓：吳李柱
1.人血饅頭不是藥，這迷信的結果，只會使人早日喪生。
2.夏瑜式的奮鬥和犧牲也不是藥，救不了社會的病苦，喚不起愚昧群眾是覺悟。
3.真正療救中國──華夏，只有舍此另找新藥，能**脫離群眾這一癥結的新藥。
23樓：裝八寨山人
《吶喊》是為了叫醒熟睡的國人，《藥》是為了醫治麻木的國人。
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