1樓：5是愛嗎
魏晉南北朝分為三國時期的魏蜀吳、晉十六國時期、南朝和北朝。
具體地說，是從三國時曹丕篡漢到北朝的北周被滅的時間段(公元220年——公元589年）
魏晉南北朝時期文化的突出特點
（1）科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。
（2）思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
（3）體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。
（4）帶有**割據的烙印。此時期中國社會處於**割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。
2樓：匿名使用者
魏晉南北朝歷史始於公元220年，這一年，曹丕篡漢，建都洛陽，史稱魏或曹魏。終於公元589年，隋煬帝滅南方的陳朝，結束南北朝**的局面，建立隋朝。但是，魏晉南北朝文學史一般要追溯到東漢末年的公元196年（漢獻帝建安元年），因為曹操統治時期的建安文學，已具相當影響力。
400多年，既是從196年到589年。
3樓：瑰砂
在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號（196—220），但這時政權實際上掌握在曹操手中，漢朝已經名存實亡。因此，以建安作為這個時期文學的開始是恰當的。
關於魏晉南北朝文學的中介，當然應以隋文帝統一中國589年為標誌。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學共經歷了394年。
魏晉南北朝時期文學概述 20
魏晉南北朝文學在文學史上的意義
4樓：匿名使用者
這是我們老師的教材：
第一章 魏晉南北朝文學概說
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動盪亂離的時代，**割據，戰爭不斷，朝代更替頻繁。其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領域裡，表現為：
1．傳統的儒家思想的正統地位開始動搖，並受到了前所未有的衝擊。儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求，但其影響依然存在。2．以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行，帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言：「魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言以蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。
」文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。3．佛教亦廣泛流佈，並與儒、道思想漸進交流融合，並逐漸本土化。儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1．魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2．魏晉南北朝時期的文學，在詩歌、散文、辭賦、**、文論等眾多領域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
（1）詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創並有所發展，從樂府、古體到齊樑新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以「三曹」、「七子」為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。曹丕有「文士氣」，「便娟婉約」（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。
曹植是第一個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人，「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨」（鍾嶸《詩品》）。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。「三張、二陸、兩潘、一左」是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的「左思風力」。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷，亦能自成一格。
東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩「皆平典似道德論」(《詩品》)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。
南北朝詩壇，「莊老告退，山水方滋」(《文心雕龍•明詩》)，元嘉詩壇「顏謝」齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑，世稱「元嘉三大家。」齊樑時代採麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周顒發現四聲，沈約創「四聲八病」之說，永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是「竟陵八友」，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉**然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
樑陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘豔情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有「北地三才」，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體，凌雲健筆，蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。
2．魏晉南北朝辭賦的創作，雖無漢大賦的恢巨集氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕於時。魏晉時期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閒情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。此時，模擬漢大賦的餘波尚存，左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起「洛陽紙貴」的轟動。南北朝時期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。
3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。
「七子」中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。
葛洪《抱朴子》立論巨集大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方「樂土」。
南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，並輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。
4．魏晉南北朝是我國古代**的形成和發展時期。作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人**以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪**以東晉幹寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5．魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標志就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論•**》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。
此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
魏晉南北朝時期的文學藝術成就
5樓：匿名使用者
就主要體現在詩歌創作方面。代表作家有「三曹」、「建安七子」、蔡琰、左思、陶淵明、「大小謝」，另外還有「竹林七賢」中的阮籍和嵇康等。
魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
魏晉南北朝文學自覺的標誌是什麼,什麼是魏晉南北朝的文學自覺性
所謂文學的自覺有三個標誌 1 文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂文學指的是學術，特別是儒學。到了南朝，文學有了新的獨立於學術的地位，有文 筆之分的說法。宋文帝立四學，文學與儒學 玄學 史學並立。今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。文心雕龍 總術 至如不便為詩如閻纂...
中國和越南戰爭從什麼時候到什麼時候
1979年2月17日至3月16日。1979年2月17日，遵照 軍委命令，中國邊防部隊對侵犯中國領土的越南軍隊進行自衛還擊作戰。3月16日全部撤回國內，完成作戰任務。中國人民解放軍邊防部隊，對在中越邊境挑釁和入侵的越南軍隊，進行的自衛還擊作戰 越南在蘇聯的支援下，對中國採取敵對行為。中國採取自衛措施，...
中國的現代化是從什麼時候到什麼時候
個人覺得是從鴉片戰爭到五四運動，以前我們歷史老師也有過類似觀點！大清朝猶如一匹龐大的駱駝，就算瘦死也比馬大，所以它的衰落真真就像人吸食了鴉片，在西方經濟 政治 思想各方面不斷滲入，傳統農業社會已經和世界潮流格格不入 至於說戊戌變法才是中國現代化程序起點的，也有它的說法，畢竟理解的角度不同。文科這東西...