1樓：高樓居士
《石澗記》是《永州八記》第七篇。本篇緊承上文，所寫的景物仍舊是泉水、石頭和樹木，但作者善於捕捉共性之外的個性，如： 三橋語文網
柳宗元的《石渠記》《石澗記》全篇的譯文
2樓：匿名使用者
從渴潭往西南走不到百步，就看見一個石渠，在渠上有一座便橋。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時的聲音時大時小。泉渠的寬度有時不足一尺，有時則有二尺寬，它的長度約有十步左右。
它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過石頭。
跳過大石頭再往前走，就發現一個石泓，菖蒲覆蓋著它，碧綠的苔蘚環繞著石泓。渠水又轉彎往西流，在岩石邊流入石隙裡，最後像瀑布一樣的流入北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈、且較深，有許多快速遊動的魚。
渠水又往北迂迴繞行一些，看上去好像沒有窮盡，就這樣最終流入渴潭。潭的一邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的箭頭草，人可以並列坐在那裡休息。風吹動著山頂，像美麗動聽的**，在山崖和山谷間迴盪。
看它雖很寧靜，但聽起來卻很遼遠。
我跟隨柳州太守發現的它，撥開陰鬱的密林和腐爛的朽木，開掘和疏通淤土和亂石，把朽木亂草堆積起來燒掉，石渠裡的渠水便很滿。可惜從來都沒有寫它的人，所以我把它全都記寫下來，留給匠人，刻寫在潭北面的石頭上，幫助以後喜好遊歷的人能較容易地看到它。
元和七年正月初八，從鷁渠到達大石。十月十九日，越過石頭髮現了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示給遊人了。
3樓：·灰羽
求柳宗元《石渠記》譯文
[原文]
自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。
其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷岩石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆餘，睨若無窮，然卒入於渴。其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。
風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。
予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。
譯文：從渴潭往西南走不到百步，就看見一個石渠，在渠上有一座便橋。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時的聲音時大時小。
泉渠的寬度有時不足一尺，有時則有二尺寬，它的長度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過石頭。跳過大石頭再往前走，就發現一個石泓，菖蒲覆蓋著它，碧綠的苔蘚環繞著石泓。
渠水又轉彎往西流，在岩石邊流入石隙裡，最後像瀑布一樣的流入北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈、且較深，有許多快速遊動的魚。渠水又往北迂迴繞行一些，看上去好像沒有窮盡，就這樣最終流入渴潭。
潭的一邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的箭頭草，人可以並列坐在那裡休息。風吹動著山頂，像美麗動聽的**，在山崖和山谷間迴盪。看它雖很寧靜，但聽起來卻很遼遠。
我跟隨柳州太守發現的它，撥開陰鬱的密林和腐爛的朽木，開掘和疏通淤土和亂石，把朽木亂草堆積起來燒掉，石渠裡的渠水便很滿。可惜從來都沒有寫它的人，所以我把它全都記寫下來，留給匠人，刻寫在潭北面的石頭上，幫助以後喜好遊歷的人能較容易地看到它。
元和七年正月初八，從鷁渠到達大石。十月十九日，越過石頭髮現了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示給遊人了。
石澗記從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜餚,有的像用門檻隔開的內外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲,赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十**張交椅的空地。
交織的流水，指激撞的水聲,皆在床下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這裡找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？
4樓：王仕節
石渠記譯文
石澗記譯文
石澗記 原文 翻譯 賞析
5樓：縱橫豎屏
原文：
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。
揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十**居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。
古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得意之日，輿石渠同。由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。
澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。
譯文：
從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜餚,有的像用門檻隔開的內外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲,赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十**張交椅的空地。
交織的流水，激撞的水聲,皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這裡找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？
到石澗的日子，與石渠相同。
從袁家渴來的人，先到石渠後到石澗；從百家瀨上山到這裡的人，先到石澗後到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以遊覽的地方還有好幾個。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。
賞析：
《石澗記》在結構上也很有特色。首先是剪裁得體：詳處極盡石澗之奧妙，筆觸細膩，毫髮不爽；略處行雲流水，天地一覽，如「其間可樂者數焉」「道狹不可窮也」等，無限風光，盡藏其中。
其次，這篇遊記的結尾不同凡響，收得十分高妙，妙就妙在結與不結之間。
「其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。」前句猶是鋪揚開去，後句卻陡然合起。一方面，與開頭「石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰」相照應，完整地表述了石澗之遊的結束，可以乘興而歸了另一方面，「道狹不可窮也」埋藏著很多潛臺詞，留下了想象的空間。
擴充套件資料：
《石澗記》為唐代文學家柳宗元創作的一篇遊記，為《永州八記》的第七篇。
文章著重寫石態水容，寫澗中石和樹的特色，描繪了石澗溪石的千姿百態，清流激湍，翠羽成蔭，景色美麗宜人，表達了作者熱愛自然，鍾情山水的情懷，同時又書寫了胸中憤鬱，對自己的遭遇表示嘆息和苦悶。
全文景由情生，於常景中寫出奇景；物我交融，主體和客體並重；並且剪裁得體，收結巧妙。
創作背景:
柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。
柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處遊覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶。《石澗記》是其中之一，與《袁家渴記》《石渠記》《小石城山記》作於同時，都作於元和七年（812年）十月。
名家點評:
1，明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二三：點綴如明珠翠羽。
2，明·陸夢龍《柳子厚集選》卷三：淡掃愈佳。
3，清·儲欣《河東先生全集錄》卷四：有勝必窮，窮即瑋麗其辭而書之，造物尚有餘藏乎？道狹不可窮，吾疑造物者亦藉此作當關之守。
4，清·孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷三：讀《袁家渴》一篇，已是窮幽選勝，自謂極盡洞天福地之奇觀矣……讀《石渠記》一篇，已是搜奇剔怪……天下之奇觀，有逾於此矣……不知永州果有此無限妙麗境界，抑是柳州胸中筆底眞有如此無限妙侶結撰……從古遊地，未有如石澗之奇者；從古善遊人，亦未有如子厚之好奇者。
5，清·何焯《義門讀書記》卷三六：「道狹不可窮也」：李（光地）雲：可窮便非佳山水。
6，近代·王文濡《評校音注古文辭類纂》卷五二：尺幅中有千里之觀，一結尤為雋妙。
6樓：陶勝
啊哈哈哈哈！好手速(✪▽✪)叭叭叭
柳宗元<種樹郭橐駝傳>的全文翻譯,急求,謝謝
7樓：溫柔的神情
原文及其翻譯
〔原文〕郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之「駝」。駝聞之，曰：「甚善，名我固當。」因舍其名，亦自謂橐駝雲。
〔譯文〕郭橐駝，不知最初叫什麼名字。他患有傴僂病，聳著背脊，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝一樣，所以鄉里人給他取了個外號叫「駝」。橐駝聽到後說：
「很好啊，給我取這個名字確實恰當。」於是他索性放棄了原來的名字，也自稱起「橐駝」來。
〔原文〕其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪家富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
〔譯文〕他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城裡種植花木以供玩賞以及種植果樹出賣水果的富豪人家，都爭著接他到家中僱用他。大家看到橐駝種的樹，即或移植，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果又早又多。
別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
〔原文〕有問之，對曰；「橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。
吾又何能為哉！」
〔譯文〕有人問他種樹的訣竅，他回答說：「我郭橐駝並不是有什麼特別的本事能使樹木活得久、生長快，只是能順應樹木的天性，來讓它的本性儘量發展罷了。大凡種植樹木的方法是：
它的根要舒展，給它培土要均勻，它帶的土要是舊的，給它築土要緊密。已經這樣做了之後，就不要再去動它，也不必擔心它，種好以後離開時可以頭也不回。將它栽種時就像撫育子女一樣細心，把它種完後就像丟棄它那樣不再去管。
那麼它的天性就得到了保全，因而它的本性就不會喪失了。所以我只不過不妨害它的生長罷了，並不是有什麼能使它長得高大茂盛的訣竅；只不過不抑制耗損它的果實罷了，也並不是有什麼能使果實結得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根捲曲，又換上新土；培土如果不是過分就是不夠。
如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之後又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹幹來觀察栽得是鬆是緊，這樣樹的天性就一天比一天遠離了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔心它，實際上是仇恨他。
所以他們都比不上我啊，其實，我又有能特別做些什麼呢？」
〔原文〕問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：
「我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：
『官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？」
〔譯文〕問的人說：「把你種樹的方法，轉用到作官治民上，可以嗎？」橐駝說：
「我只知道種樹的道理而已，作官治民不是我的職業。但是我住在鄉里，看見那些當官的喜歡不斷地發號施令，好像很憐愛百姓，結果卻給百姓帶來災難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：
『長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養好你們的小孩，喂大你們的雞豬。』一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們人丁興旺，人心安定呢？
所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果這樣比較，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？」
〔原文〕問者曰：「嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以為官戒。
〔譯文〕問的人說；「這不是很好嗎？我問種樹，卻得到了治民的方法。」於是，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑑戒。
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