1樓：匿名使用者
《西遊記》第一回，一共說了三件事。
1是簡述了天地人獸等生物的形成，劃分等。這段簡述說明了，孕育生命的不易。生命不易得，卻易失！
時間轉瞬即逝。這段更是下一件事的一個很要的引子。作者用精細的劃分，並用時間做指引，很自然的引領讀者走入到他設定的環節。
2是敘述了石猴的來歷，誕生和起初在水簾洞的生活。可以這樣說，石猴的誕生，應該算是 天地靈氣凝聚出來的一個純屬意外。沒想到一塊石頭，吸納了靈氣精元，竟然孕育了生命，並生出一隻猴子。
作者用此離奇的事件開篇，符合了神話本身的特點和個性，並在開篇首章就介紹了石猴在水簾洞神仙般的生活。當然，這段愜意的賽神仙的日子不是空白介紹的，同樣是為了引領下文尋師拜師企圖長生不老的用意。
3便是孫悟空的來歷了。看來長生不老的追求，並不僅僅侷限於人的身上，可見石猴的意識很超前，在自己還未享樂夠的時候，便想到了如何把這種幸福日子延續下去，於是很自然的有了尋訪高人，拜師學藝的這一段。並有了孫悟空的名字。
孫悟空甚是歡喜，遂拜師學藝。能學到長身不老的本領，這個好事，肯定誰都願意繼續看下去，看究竟如何好事多磨，如何最終學藝成功的。
再結合作者的環境和當時的明朝中期社會形式來看。
作者是個志氣高傲的人，他不願意服從於他眼中不恥的現實社會，但為了生活他由不得不低頭。於是，心中的憤懣和壓抑情緒便付之於筆端。並隨著明中期人們生活艱辛的潮流，把希望寄託在世外桃源，寄託在尋求永生，超然的境界上，作者用冷靜的眼光，用神話的比喻，來說明了社會現實，說明了一些仁者見仁智者見智的道理。
第五回●第五回
亂蟠桃大聖偷丹
反天宮諸神捉怪
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
第七回讀孫悟空大鬧天宮讓你興奮不已，讀孫悟空拜師學藝，你會被孫悟空超高的天賦而折服，而讀完了整個前七回，你會從孫悟空身上瞭解到古代人們對自由的執著追求，體會出人性的自有本質和現實生活的約束的這種矛盾處境。
第十回李世民在幽冥地府遇建成、元吉揪打索命一節，是早期唐太宗入冥傳說的殘留，晚唐或五代的故事是說唐太宗入冥系建成、元吉告陰狀,拘太宗陰魂對質,有了西遊的**、故事出現在涇河龍拙計犯天條,才把唐太宗入冥變成老龍告陰狀拘之對質。由於早期故事與建成、元吉有關，故仍安排他倆來揪打索命。
第六十五回
妖怪黃眉怪利用唐三藏求佛心切虛擺小雷音寺，引得師徒四人入寺，孫悟空雖知他不是如來佛，奈何唐僧肉眼凡胎，悟空被妖怪的法寶金鐃蓋下，唐僧三人也被捉，幸虧金頭揭諦上天請下二十八星宿、八仙下凡，奈何眾人都破不了金鐃。最後亢金龍費盡九牛二虎之力將其獨角擠進金鐃內，悟空將其角打洞變芥菜籽兒才被帶出來，大怒，砸其金鐃，妖怪醒來，拿如意乾坤袋{（即其主人彌勒佛的褡包）收盡眾神仙，幸虧悟空眼疾，先行逃脫。
是夜，悟空夜入妖洞，盜其乾坤袋，放走眾仙，又搭救師徒，連夜逃奔，奈何匆忙間沒帶行李，猴子回頭挑擔，因其個矮，驚醒妖精，師徒三個又被捉回，悟空欲求北方真武大帝蕩魔真君降妖。究竟結果如何，卻是「第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔」的事啦！
第七十三回
情因舊恨生災毒，情，指一切妄想；因，因地所種之種子；舊恨，指一念無明在境界裡的取捨，這個取捨確定了妄想。恨，忄艮，心之相。心對心產生的境界相誤會了，叫舊恨。
生災毒，就是心數起產生境界裡的種種變化相。在境界裡搞妄想分別和執著，讓自己冤枉地長劫輪迴於六道苦海。
心主遭魔幸破光，心主，唐僧代表的眾生心之本來面目；遭魔，被二脅下的千目放出了魔光給困住了，心眼緊閉，身心交瘁。幸，這裡面意味深長。故事裡遇到了從龍華會上來的黎山老姆，告訴他去找毗藍婆菩薩。
黎山老姆在這裡代表本覺本有，能生萬法，因此必是從龍華會上來的。如果把理解成從彌勒佛的三會龍華上來，那時空觀上就不能讓世界上的人理解了。心主之幸也是一切眾生之幸，無論在迷途待上多久的時間，畢竟時空只是夢境裡的事，覺悟之後，時空效應就消失了。
因此一切眾生都必將成佛，恢復各自的本來面目。破光，破除了阿賴耶裡攀緣的光明，讓心裡的光明恢復清淨。佛有光，魔也有光，一切眾生都有光。
緣生的光是魔光，清淨自性的光明才是佛光。從顯現的方式上，魔光是攀緣心生出來的，因此很亮很刺眼，而佛光是性德，有無量光。比如阿彌陀佛代表一切眾生的自性光明，又號稱十二光佛。
《無量壽經》上曰：「是故無量壽佛號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，焰王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。」自性光明是通達一切功德之義，因此有這些名稱，細說無量種功德光明。
性光如何得？魔如何破？定慧等持之道也。
前面早已講過禪修，這裡用釋迦牟尼佛的誕生地，寓意是如來禪，直指正法眼藏。
2樓：羽毛和翅膀
------《西遊記》，的確受益非淺。《西遊記》是我國優秀的古典文學名著之一，至今仍廣為流傳，其中的精彩故事都還記憶猶新。如：
孫悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孫大聖四海求仙方，觀世音甘露活寶樹；唐三藏路阻火焰山，孫行者智取芭蕉扇。可堪稱是經典中的經典。雖然書中有一些看不大懂的地方，但卻並沒有減弱我對《西遊記》的喜愛之情：
調皮機靈，詭計多端的老孫；大腹便便，視食如命的老豬；老實忠厚，謙虛謹慎的老沙；有時心軟，有時固執的唐僧。這些生動形象、逼真的人物，已深深地印在我的腦海裡。
首先，我想談一談對唐僧這個一向人們褒貶不一的人物的理解：
第一：耳朵軟，沒有主見。就等"三打白骨精"為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶。
可既然悟空已說出實情，並有白骨脊樑上的一行字"白骨夫人"的證明，唐僧就應相信悟空。八戒一向愛和悟空對著幹，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫：
"師傅，莫念！莫念！"聽了都叫人心寒。
悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬苦。而唐僧心裡糊塗，不明真相，竟然過河拆橋。第二：
言而無信。唐僧在"三打白骨精"中，寫過一紙貶書，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。還發過一段驚人的毒誓：
"今後再要你，我就墜下地獄，不地超生！"君子一言，駟馬難追，可當黃袍怪施法將唐僧變為老虎，悟空急忙迎救之時，唐僧的誓言又在**？唐僧只有感激、只有道謝，但內心更多的是羞愧與驚訝！
迷途知返自然比執迷不悟要好得遠。可是，"為人師表"啊！早知今日，何必當初呢？
第四：固執，自作主張。以"盤絲洞七妖作法"為例。
唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無奈唐僧十分固執，結果成了七個女妖的"上門午餐"，唐僧這才含淚悔恨。可是唐僧啊！你為什麼總是要做"事後諸葛亮"呢?
然後是孫悟空：
孫悟空是全書中最光輝的形象。"大鬧天宮"突出他熱愛自由、勇於反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
接下來是豬八戒：
最初的影響是好吃懶做，因為這個原因已經讓孫悟空罵了又罵，同時也給師徒四人帶來了不少的麻煩，在孫悟空被趕走的這些時候裡，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。不過有的時候，它也挺聰明的。在去請孫悟空的路上，它用了激將法，這點是出乎我意料的。
而且，它也很重義氣，雖然平時孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時，它也落下了眼淚，不是嗎？
最後是沙和尚：
老實，這是談到他的第一印象，其他的就覺得沒什麼很特別的，相對於豬八戒來說，它更認真，願意吃苦，毫無怨言。
觀世音菩薩選了四個人，真是絕配，孫悟空一身本領，豬悟能敢於鬥爭，沙悟淨憨厚沉穩，唐僧心地善良，師徒四人經歷千難萬險，終於修成正果，成仙成佛，我真為他們高興!
3樓：匿名使用者
第1回 ：那猴在山中卻會行走跳躍……都在鬆陰之下玩耍敘述了時候在山中無憂無慮的生活，表現出石猴愛交友的性格5：正嚷間，大聖到了。叫一聲……你看這場混戰好驚人也。
石猴被逼急了，再無道法之心，引出大鬧天宮。
7：可惜了你的本來面目！
暗示了時候血統高貴。
只有這些了，，
4樓：nice大師
《西遊記》是中國古典四大名著之一，由明代**家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書之冠，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四界穿越，描繪四界風貌，建立一個三維境界立體思維活動空間。
八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
5樓：匿名使用者
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬伕，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。
如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對**師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。
與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：
「若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。」在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她「活該一世無夫」，對如來佛祖更是以「妖精的外甥稱呼」，孫悟空，這麼一個不「聽話」，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。
他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦汙臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這麼一個「陰險」「狡詐」的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒「制裁」一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。
但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。儘管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。
如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。
在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學鉅著。
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