1樓：半塘無水
史學的特色該是編年史，按年代撰寫，同時對重要任務或領域有傳記。
通過研究古代史學可以從二個方面其在中國傳統文化中的地位，一是本身的表達方式所對映的文化，這個我覺得不能算中國傳統文化的主體；二是其對歷史的態度所體現的意識形態方面的內容，而這是獨一無二的。至於怎樣評價這需要從某一個方面，結合某種需要
能概括史學在中國傳統文化中重要地位的觀點是?
2樓：柔情西瓜啊
史學是一個民族不可或缺的一部分，這個民族在滾滾歲月長河中的每一次邁步都由歷史銘記，史學在每個民族的傳統文化中都有著十分特殊的地位；史學的發展是一個民族發展的見證的同時，也是對後來這個民族發展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發展有著巨大的推動作用。
中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發展是中國傳統文化發展狀況的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些資訊都是由歷代的歷史學家記錄在史學著作上儲存下來的。
歷史著作是史學的最重要組成部分，歷史著作作為史學的社會表現形態，具有很多的職能，這些職能在一定程度上促進了歷史的發展和進步。
中國古代史學涵蓋了中國文化的方方面面，同時，史學的求真、經世的傳統也影響著儒家經學。中國古代史學作為中國傳統文化的重要組成部分，是中國傳統文化不可或缺的一部分，具有十分重要的地位。
擴充套件資料
產生1、殷、周時期出現了甲骨文和金文，有了簡單的文字記載，為史學的產生提供了必要條件。中國古代史學從最早的官文書《尚書》和史詩即《詩經》中的《雅》《頌》出現為萌芽起，歷二千餘年，經過5 個發展時期，取得了世所罕見的成就。
2、先秦時期：中國古代史學的產生。《尚書》中的《盤庚》《牧誓》等篇記載了殷、周時期的一些重**事，《雅》《頌》反映周室東遷前各個歷史階段的社會情況和有關封國、征伐、農事等活動，它們與金文記載都表現出明確的歷史意識。
3、西周末年至春秋時期，「國史」發展起來，稱「春秋」、「檮杌」、「乘」，均編年紀事。春秋末年孔子修《春秋》，為中國史學上第一部編年體史書，開私人撰史的先河。戰國時期私人撰史逐漸增多，《左傳》和《國語》是記述春秋史事的，《戰國策》和《戰國縱橫家書》是記述戰國史事的，《竹書紀年》和《世本》是記述遠古至當世史事的通史，政治形勢走向統一的趨勢在史書中多有反映。
發展1、魏晉南北朝隋唐時期：中國古代史學的發展。《三國志》、《後漢書》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《周書》、《北齊書》、《隋書》、《南史》、《北史》等 13 部「正史」的編撰，是這個時期史學的重大成就。
3樓：清月如詩清如水
中國歷史文化傳承不斷
4樓：劇禎赫連英發
b.「國亡史存」）。
如何認識中國古代史學在中國傳統文化中的地位
5樓：眷戀凡塵
通過研究古代史學可以從二個方面其在中國傳統文化中的地位，一是本身的表達方式所對映的文化，這個我覺得不能算中國傳統文化的主體；二是其對歷史的態度所體現的意識形態方面的內容，而這是獨一無二的。至於怎樣評價這需要從某一個方面，結合某種需要，那我不知道，也不敢講了
ps史學的重點在學，史只是形式
6樓：清墨
史學是一個民族
不可或缺的一部分，這個民族在滾滾歲月長河中的每一次邁步都由歷史銘記，史學在每個民族的傳統文化中都有著十分特殊的地位；史學的發展是一個民族發展的見證的同時，也是對後來這個民族發展方向的一個指引，對這個民族向前良好地...
7樓：冀望儒者
我來說一點淺見。史學中的骨幹就是以前發生了什麼事情，以前的人們在種種情況下都在做什麼。這一點就是很重要的借鑑，也是很不可忽略的傳承。
因為對於我們當下來說，能讓我們安心的方法中，肯定都包含一點，就是我們現在應該做什麼。世上的事情往往是相似的，通過史學，知道古人在這種情況下怎麼做，他們這樣做了有什麼樣的效果，就能對現在的事情有所幫助。而這樣，也就發揚了古人的精神。
如何認識中國古代史學在中國傳統文化中的
8樓：匿名使用者
史學是一個民族不可或缺的一部分，這個民族在滾滾歲月長河中的每一次邁步都由歷史銘記，史學在每個民族的傳統文化中都有著十分特殊的地位；史學的發展是一個民族發展的見證的同時，也是對後來這個民族發展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發展有著巨大的推動作用。
中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發展是中國傳統文化發展狀況的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些資訊都是由歷代的歷史學家記錄在史學著作上儲存下來的。
歷史著作是史學的最重要組成部分，歷史著作作為史學的社會表現形態，具有很多的職能，這些職能在一定程度上促進了歷史的發展和進步。
中國古代史學涵蓋了中國文化的方方面面，同時，史學的求真、經世的傳統也影響著儒家經學。中國古代史學作為中國傳統文化的重要組成部分，是中國傳統文化不可或缺的一部分，具有十分重要的地位。
《隋志》著錄文化成果，四部分書，確定經、史、子、集的順序，由此直至清代編《四庫全書總目》，史書一直位居第二位，這一點足可看到史學在傳統文化中的地位。
梁啟超在《中國歷史研究法》中說：「中國於各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達。」
二、史學的功能
史學作為一個民族發展的記錄，具有以下的幾個功能：
1、 記錄、綜合人類文化創造、積累和發展的功能。
史學的作用一般都通過史學著作表現出來，史學著作具有記錄的作用，綜合對歷史的記錄就是一部民族的發展史，它記錄和綜合了一個民族的創造、積累和發展的過程，是對人類發展和進步的傳承。
2、 增長學識，認識歷史的發展規律，以史為鑑。
歷史是人類知識與智慧的百科全書，是我們認識民族文化的源泉。通過對歷史的學習，我們不僅可以增加自己的知識儲備，而且還可以從中認識歷史的發展規律，以史為鑑，避免發生前人出現的錯誤。
3、 具有教育作用，包括道德教育、理想教育、愛國主義教育等。
學習歷史，對於提高人們的人文素養、思想境界、完善人格、陶冶情操、塑造完好心靈、學習做人都有潛移默化的作用。我們學習和了解歷史的過程中，就相當於在上一門課，一門關於道德教育、愛國主義教育、理性教育的課。
4、 特殊的娛樂功能。
閒暇時間，我們可以閱讀史學家留下的史學經典，度過閒暇的時光，並可以從中得到愉悅和審美的樂趣。
中國古代史的文化代表？
9樓：匿名使用者
先秦是古體詩和辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清**。文字方面，商是甲骨文，商周間是金文，先秦（包括秦朝）是小篆，漢朝之後是隸書，楷書，行書，草書。
10樓：匿名使用者
中國歷史文化的主導性因素，自然是儒家文
化。但儒家文化不是中國傳統文化的唯一代表，儘管在所有文化流派中它的影響最大。從它產生的那天起，就不是孤立出現的文化現象。
諸子百家，它為一家。以後因為社會需要，儒學被捧到獨尊的地位
11樓：時間不似往年
中國傳統文化在數千年文明演進過程中，沒有出現斷層。
孔夫子的學說，一直影響中國歷史2000 多年。孔孟傳統、老莊精神，以及後來的佛學思想，彼此促進，相互借鑑，常演常新，一脈相傳。這種情況在人類文明史上是非常罕見的，在四大文明古國中亦是獨一無二。
四大文明古國中的其他三家都曾出現文化斷層，一些古老文化傳統在民族文化的衝擊下，幾乎散滅已盡。在古埃及、古巴比倫、古印度文化以外，古希臘、古羅馬文化屬於比較年輕的一代；但其文化傳統同樣受到過致命的衝擊，以致中世紀的幾百年，歐洲人都看不到的柏拉圖、亞里士多德的著作。中國古代文化，雖晚於古埃及等國家，但其歷史水平並不遜於任何一個民族，而且一脈相承，其文化傳統得到比較完美的儲存，這不能不說是中國歷史文化的一個奇蹟。
特點之二：中華民族在漫長的歷史發展過程中，沒有出現歷史性的**結局。
所謂沒有出現**結局，並非不曾有過**。中國自夏、商、周以來，歷代王朝更替，也曾出現過非常複雜的局面。西周統一，東周混亂，戰國**；秦漢統一，魏晉南北朝**；隋唐統一，五代十國**；宋、遼、金、夏總在統一與**之間；宋元政權更迭，出現中國歷史上第一個由少數民族居於統治地位的全國性政權；明統一，但很快衰落；清兵入關，出現第二個由少數民族佔據主導地位的全國性政權。
中國歷史，可謂戰亂不斷，**不斷；但戰而又治，分而又合。從中國歷史發展的總趨向看，中國歷史上的統一時間不但遠遠長於**時間，而且統一是主流，統一合乎中華民族的整體利益，也合乎各族人民的共同願望。
這一點和世界上許多國家又有很大區別，首先就和西方**教傳統不一樣。古羅馬也是大帝國，但壽命不長；先是一分為二，後來二分為多；以致不但民族差異日益擴大，語言差異也日見明顯。直到中世紀下半葉，歐洲才真正出現走向統一的曙光，但直到今天，歐洲的一些地區還在發生民族戰亂。
實際上西方自古羅馬**以來，就不曾統一過。中東也是如此，甚至非洲、拉丁美洲都有與之類似的現象。雖然造成的原因或許截然相反，但**的事實，則無須爭議。
特點之三：中國既是一個宗教寬容的歷史古國，但又從來不是一個宗教性國家。
中國歷史文化的主導性因素，自然是儒家文化。但儒家文化不是中國傳統文化的唯一代表，儘管在所有文化流派中它的影響最大。從它產生的那天起，就不是孤立出現的文化現象。
諸子百家，它為一家。以後因為社會需要，儒學被捧到獨尊的地位，但獨尊並非獨有
12樓：龍戰七洋
漢賦，南北朝樂府詩集
隋唐的詩句，
宋朝的詞
元朝的雜曲，明清各種**，
13樓：綠雲盼夏
讓我們一起來了解一下古代史學傳統：古代史學、中國傳統文化，史學傳統在整個中國傳統文化中的地位是重要的，這種重要性在中國古代經史並重的傳統中集中地體現出來。所以，自孔子整理《春秋》以來，中華文明史上，誕生了數以百計如司馬遷、班固、司馬光、劉知幾那樣的史家和以《史記》、《資治通鑑》、《漢書》、(史通》等為代表的浩如煙海的史籍。
關於史學在中國古代的發達程度，連德國哲學家黑格爾也在《歷史哲學》中感嘆道:「中國『歷史作家』的層出不窮，繼續不斷，實為任何民族所不及。」的確，中國古代史學在統治階級的倡導下，通過諸多史家的一代又一代的努力，在中華文化發展史上留下了一份舉世罕見的內容巨集豐、理論精善的珍貴遺產。
這是一座我們在開掘傳統文化的現代價值時特別值得留連和關注的瑰麗寶庫。
中國古代史學在整個傳統文化中的地位，具體體現在中國古代傳統的經、史、子、集的學術順序上。從《隋書·經籍志》開始一直到清朝編撰的《四庫全書總目》，史書在整個古代學術思想典籍中一直位居第二位。這一點足可看到史學在傳統文化中的地位。
中國是世界文明古國，正是因為她有著悠久的歷史和燦爛的文化，而這悠久的歷史和燦爛的文化，在很大程度上恰恰是通過歷代的史家記錄才儲存下來的。從這個意義上可以說，史學及其史籍作為社會歷史的一種再現形態，具有記錄、整理與整合一個民族乃至整個人類的文化創造、文化積累和文化發展的職能。流傳至今的中國歷史文化典籍，譬如二十四史，就涵蓋了中國文化的方方面面。
史學之所以具有這樣的職能，不僅是因為文化的任何一個門類本身都有其發生、發展的歷史，如哲學史、文學史、宗教史、科技史、教育史等，而且這些文化門類，如文學、藝術、宗教、科技、教育等，也同整個社會的歷史發生著密切關係，都要在歷史的研究中加以闡述，才可以被深刻地理解和把握。從這個意義上可以說，如果不瞭解中國古代歷史，不研讀中國古代的基本史籍，就無法瞭解整個中國傳統文化。
同樣，如果不瞭解中國傳統文化的基本特徵和發生發展的規律，也就無法理解中國古代史學的基本文化傳統。中國古代史學傳統與中國整個傳統文化的這種內在關係，集中體現在儒學與史學的內在關聯上。因此，深入理解作為中國文化之道統的儒學，是我們理解中國古代史學發生、發展的歷史，從而正確把握中國古代史學所形成的獨特的文化傳統的關鍵。
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