1樓：又忘了名
【高山流水】 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，曰：'善哉，洋洋兮若江河。'」
【夸父逐日】 比喻人有大志，也比喻不自量力。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。」
【餘音繞樑】 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。歌唱停止後，餘音好像還在繞著屋樑迴旋，形容歌聲或**優美，耐人尋味。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「過雍門，鬻歌假食，既去，而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。」
例子： 受罪半天，能聽到一段迴腸蕩氣的唱兒，就很值得，「～，三日不絕」，確是真有那種感覺。（梁實秋《聽戲》）
【繞樑三日】形容**高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在迴響。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞樑儷，三日不絕，左右以其人弗去。」
【響遏行雲】聲音高入雲霄，阻住了雲彩。形容歌聲嘹亮
出自於《列子·湯問》:「撫節悲歌,聲振林術,響遏行雲。」
【遊響停雲】形容響亮的歌聲，高入雲霄，能使流雲受阻而停下來。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲
【聲振林木】聲：歌聲。歌聲振動了林木。形容歌聲或樂器聲高亢巨集亮
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
【假力於人】 借別人的力量做事。
成語出處：《列子·湯問》：「恥假力於人，誓手劍以屠黑卵
【辨日炎涼】古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。後以之形容兒童的聰明早慧
【出 處】：戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「孔子東遊，見兩小兒辯鬥。
問其故，……一兒曰：『日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？
』一兒曰：『日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？
』孔子不能決也。」
2樓：匿名使用者
昔韓娥東之齊,匠糧,過雍門,鬻歌假食。既去而餘音繞樑儷,數日不絕,左右以其人弗去。
春秋時，韓國有一個善於唱歌的民間女歌手，人們都稱她韓娥。 韓娥不但人長得漂亮，嗓音優美，而且在她的歌聲中傾注著全部感情，因此她的歌聲有著強烈的感染力。她唱起歡快的歌，人們跟 她一起高興；她唱起悲傷的歌，人們跟她一起落淚。
一次，韓娥從韓國來到齊圍，在經過齊國都城臨淄時，身邊帶的 乾糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她那動聽的歌聲召來了一 大批聽眾，人們把她圍得水洩不通，一個個聽得出了神。韓娥唱罷， 人們紛紛解囊，擲錢資助她。
韓娥用賣唱的錢買了吃的，填飽了肚子，便離開走了。但聽過她 歌的人都覺得她那優美的歌聲還在樑間迴繞，一連好幾天都沒消 失，就好像她沒有離去一樣。當天，韓娥住進了附近的一家旅館，旅館中有人欺侮了她。
她便 拖著長聲哀哀地哭，哭聲似泣似訴，附近不管是年老的，還是年輕 的；不管是男的，還是女的都一片悲苦，相對流淚，三天吃不下飯。 他們發現韓娥已經走了，急忙把她追回來，一起譴責了那個欺負她的人，並要她再為大家唱幾支歌。
韓娥卻不過雍門居民們的盛 情；就為大家引吭高歌。街坊的男女老少聽了，都情不自禁地拍著手跳起舞來，把先前的悲哀忘得一千二淨。韓娥唱完歌，雍門的居民們一起湊了不少路費，送韓娥上了路。
後來，雍門的人就經常唱韓娥唱的那幾支歌，天長日久，雍門的人就越來越喜歡唱
【高山流水】 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，曰：'善哉，洋洋兮若江河。'」
【夸父逐日】 比喻人有大志，也比喻不自量力。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。」
【餘音繞樑】 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。歌唱停止後，餘音好像還在繞著屋樑迴旋，形容歌聲或**優美，耐人尋味。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「過雍門，鬻歌假食，既去，而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。」
例子： 受罪半天，能聽到一段迴腸蕩氣的唱兒，就很值得，「～，三日不絕」，確是真有那種感覺。（梁實秋《聽戲》）
【繞樑三日】形容**高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在迴響。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞樑儷，三日不絕，左右以其人弗去。」
【響遏行雲】聲音高入雲霄，阻住了雲彩。形容歌聲嘹亮
出自於《列子·湯問》:「撫節悲歌,聲振林術,響遏行雲。」
【遊響停雲】形容響亮的歌聲，高入雲霄，能使流雲受阻而停下來。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲
【聲振林木】聲：歌聲。歌聲振動了林木。形容歌聲或樂器聲高亢巨集亮
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
【假力於人】 借別人的力量做事。
成語出處：《列子·湯問》：「恥假力於人，誓手劍以屠黑卵
【辨日炎涼】古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。後以之形容兒童的聰明早慧
【出 處】：戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「孔子東遊，見兩小兒辯鬥。
問其故，……一兒曰：『日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？
』一兒曰：『日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？
』孔子不能決也。」
選自《列子·湯問》的文言文「昔韓娥東之齊……」
3樓：匿名使用者
一、譯文
以前韓娥向東到齊國去，缺乏糧食。經過齊國都城雍門時，賣唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中樑繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。
來到客棧，客棧的人侮辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長音痛哭不已。
她那哭聲瀰漫開去，竟使得整個鄉里的人們，無論男女老幼都為之動容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過得三天吃不下飯。後來，韓娥難以安身，便離開了這家旅店。人們發現之後，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。
韓娥的熱情演唱，又引得十里之內的老人和小孩個個歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。於是就送給她豐厚的財物。所以齊國雍門附近的人們，到現在還善於歡歌，痛哭，是由於仿效韓娥傳留下來的聲音的緣故。
二、原文
昔韓娥東之齊，匱糧。過雍門，鬻歌乞食。既去，而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。
過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。
十里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之．故雁門之人至今善歌哭，仿娥之遺聲。
三、出處
《列子·湯問》·《韓娥善歌》
擴充套件資料
一、創作背景
《韓娥善歌》是春秋戰國時期列禦寇寫的一篇文言文，主要講述一個擅長唱歌的女子韓娥的故事。
二、作品賞析
1、手法
文中表現韓娥善歌，採用了側面烘托的手法，形象生動。
2、寓意
真正的藝術家，應當紮根於人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實的代言人。
三、作者簡介
列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。先秦天下十豪之一，著名的道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。
對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。
是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
4樓：匿名使用者
我不知道你想要問什麼，現將原文及部分翻譯、解釋摘錄如下：
「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑，三日不絕。左右以其人弗去。
過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。
娥還，復為曼聲長歌。一里老幼，喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。
」這裡有個成語「餘音繞樑」，形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
從前有個韓國女子向東到齊國去,在路上斷糧了,經過雍門,在那裡賣唱來求食,已經離開了但她歌聲的餘音在房樑間繚繞,經過多日未斷絕,周圍的人認為她的人還沒離開。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，「曼聲哀哭」而去。聲音是那麼悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好象沉浸在哀怨裡。一時間，「老幼悲愁，垂淚相對，三日不食」，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。
韓娥「復為曼聲長歌」，眾人聞之「喜躍抃舞，弗能自禁」，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。
因此後世就有了「餘音繞樑」、 「繞樑三日」的成語典故，以形容美妙的歌聲和**的魅力。 孔子聞韶樂「三月不知肉味」，韓娥善唱餘音竟能繞樑三日，**的力量實在是令人無法想象的。
5樓：青春9898歌
「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑，三日不絕。左右以其人弗去。
過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。
娥還，復為曼聲長歌。一里老幼，喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。
」前有個韓國女子向東到齊國去,在路上斷糧了,經過雍門,在那裡賣唱來求食,已經離開了但她歌聲的餘音在房樑間繚繞,經過多日未斷絕,周圍的人認為她的人還沒離開。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，「曼聲哀哭」而去。聲音是那麼悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好象沉浸在哀怨裡。一時間，「老幼悲愁，垂淚相對，三日不食」，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。
韓娥「復為曼聲長歌」，眾人聞之「喜躍抃舞，弗能自禁」，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。
因此後世就有了「餘音繞樑」、 「繞樑三日」的成語典故，以形容美妙的歌聲和**的魅力。 孔子聞韶樂「三月不知肉味」，韓娥善唱餘音竟能繞樑三日，**的力量實在是令人無法想象的
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