1樓：牙牙的弟弟
全文：步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
譯文：緩步走出臨淄城的城門，遙望蕭瑟死寂的蕩陰裡。
那裡有三座墳墓緊相連，形狀大小都非常的相似。
請問這裡是誰家的墓地，田開疆、古冶子和公孫氏。
他們的力氣能推倒南山，又能截斷系大地的繩子。
不料他們一朝遭到讒言，兩個小桃竟殺死三勇士。
誰能夠設想出這個奇計？他就是齊國的宰相晏子。
2樓：匿名使用者
《梁父吟》又稱《樑甫吟》。樑甫,泰山下小山名。詩曰：
步出齊城(一作東)門,遙望蕩陰裡。裡中有三墳(一作墓),累累正相似。問是誰家墓(一作冢)？
田疆古冶子(一作氏)。力能排南山,文能絕地紀(一作理)。一朝被讒言,二桃殺三士。
誰能為此謀?國相齊晏子!
《梁父吟》是齊魯歌謠，內容講述春秋時期齊國國相晏子設計誅殺齊國勇士的故事：齊景公時期，齊國有三個勇士田開疆，古冶子和公孫接。他們勇猛無比，為國家立下很多功勞，只是他們個性高傲而且狂妄，如果他們聯合起來，足以威脅齊國王室的安全，這使得齊景公和晏子都很擔心，於是晏子就設計了一個陷阱除掉了他們三個，這就是梁父吟中所說的「一朝被讒言，二桃殺三士」。
公孫接等「三士」,死於**而爭食「二桃」。「桃」所象徵的,是功名利祿。「桃」僅有「二」,是功名利祿甚少。
「士」卻有「三」,是士較多。**食「桃」,是使士人競相爭奪功名利祿。故「二桃殺三士」者,乃朝廷以功名利祿為陷阱也,亦士人以爭奪功名利祿而自蹈於死道之悲劇也。
「三士」竟因此而遭殺身之禍,固然可傷;「三士」竟至死不悟殺身之由,尤為可嘆!不僅「三士」也,多少士人為功名利祿所羈縻、所役使,感情繫於得失,身心役於勢利,又豈非無量數士人之大悲劇乎!君主懸爵祿於上,士人相爭相殘於下,士之悲慘劇,非僅由君主用術造成也。
故士人於出處、進退、辭受之際,當思之又思,慎之又慎。
世傳諸葛亮好為《梁父吟》之所寄寓,一為士之道,一為相之體。蓋士之處世,志在行道,而又不能無祿,故進退出處頗費斟酌,亦甚難處理適當。而牢籠制馭之術,即「二桃殺三士」之類。
士惟淡泊可以免禍,亦惟淡泊可以全節。至於為相,當為國惜才,盡其器用,開誠佈公,集思廣益。故諸葛亮「好為《梁父吟》」,蓋悲士人立身處世之不易,諷為相之不仁也。
此乃諸葛亮歷觀古今之士道與治道,有所感慨而作。其在亂世,能如此讀史並觀世,是其器識甚遠大,而立身甚崇高也。以此觀之,諸葛亮躬耕隴畝之日,「好為《梁父吟》」,用意深矣。
此事於諸葛亮一生之志節與事業,亦裨益深矣。
世人認為：一是諸葛亮在懷念一代賢相晏子，認為他是一位善於治國，品德高尚的賢相。他並不認為齊國三位勇士之死是因為「一朝被讒言」，他認為這是晏子為國除亂，而非陷害忠良。
二是有人認為諸葛亮好為《梁父吟》，說明他領悟到政治是殘酷的，三位勇士為了國家安寧不得不被悲慘地犧牲，名相晏子幾近殘忍的智慧是身為政治人物不得不然的宿命論。
其實這兩種說法雖然不同，但是從諸葛亮的一生看來，其實這兩種說法都是成立的。（當然晏子並非是陷害忠良，三位勇士的死也並非是由於「一朝被讒言」，而是他們自己的性情使然）因為諸葛亮一生為了蜀漢政權社稷鞠躬盡瘁，與晏子那種生活節儉，責己修行，犯顏直諫，勵精圖治的品格可謂不謀而合。及至後來諸葛亮認為劉封剛而勇猛，名義上又是劉禪的大哥，如果將來劉備死後他要和劉禪爭奪君權，劉禪未必是他的對手。
即使劉禪最終能夠獲勝，也會使新生的蜀漢政權元氣大傷。所以諸葛亮為了能在劉備百年之後蜀漢政權能夠順利更迭，而勸劉備趁劉封打敗仗丟失城池之時將他處死。這件事和「二桃殺三士」頗有相似之處。
然而，諸葛亮並非是為了一己私利，而是為了蜀漢政權的長治久安著想。所以，諸葛亮好為《梁父吟》，表明了他立志於做一個像晏子那樣的賢相，同時也表明他深刻領悟到政治鬥爭的殘酷。
3樓：汗聖傑
步出齊城門，遙望蕩陰裡
求《梁父吟》的原文？
4樓：匿名使用者
1、原文
【梁父吟】
一夜北風寒，萬里彤雲厚。
長空雪亂飄，改盡江山舊。
仰面觀太虛，疑是玉龍鬥。
紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。
騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！
2、作者簡介
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
5樓：匿名使用者
樑甫吟（梁父吟）
步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。
梁父吟步出齊城門，上陟獨樂峰。
樑父昂雉堞，蕩陰夷鬣封。
齊國殺三士，杵臼不能雄。
所以梁父吟，感嘆長笑翁。
吁嗟長笑翁，相漢起伏龍。
關張比疆治，將相俱和同。
上帝棄炎祚，將星墮營中。
抱膝和樑父，樑父生悲風。
梁父吟一夜北風寒，萬里彤雲厚。
長空雪亂飄，改盡江山舊。
仰面觀太虛，疑是玉龍鬥。
紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。
騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！
梁父吟君不見，泰山高高，樑父在其半。古來封壇禪地無宮館，崖崩壁坼鐵鎖斷，秦碑漢碣何人看。自從生人開九州，九十六帝行權謀，虎豹啖食龍蛇憂。
朝翻暮覆作雲雨，立談坐笑生戈矛。君不見，田疆**爭二桃，齊門三邱野蒿；又不見，魯連辭賞輕千金，卻秦救趙何雄豪。眼前無人辨曲直，身後聲名更何益。
拂袖空憐蹈海心，獲車枉負排山力。樑生五噫歌莫哀，東絕樑父觀蓬萊，千年雲開錦繡壁。五色日抱金銀臺，瀛洲方丈列仙台。
文成五利何能驗，徐生入島竟不回，博士儒生盡坑塹。我吟樑父君振衣，世路崎嶇多是非，琅圩芝草海岱曲，釣竿柱杖從今歸。
梁父吟酒酣胸膽長輪囷,慷慨為君歌樑父.
漢家銅駝埋荊榛,臥龍眼孔空寰宇.
二袁區區冢中枯,景升豚兒何足數.
桑蓋使君高帝孫,欲麾長戈延日御.
三顧頻煩三分籌,際會風雲鸞鳳翥.
崔石徐孟守牧才,看君支手將天補.
君才十倍過曹丕,宣王中興及踵武.
事有至難空嘆嗟,枉竭心力扶孱主.
淒涼蜀妓歸洛陽,興亡轉轂風霆遽.
龐公水鏡俱可人,何不招向白雲去?
6樓：匿名使用者
《三國演義》裡有一首以"一夜北風寒"起句的《梁父吟》，稍微熟悉一點當時詩文風格的人，立刻就能看出此詩屬偽託，斷不可能出自諸葛亮之手。在郭茂倩《樂府詩集》和沈德潛編選的《古詩源》中，都記載了一首《樑父（甫）吟》，恭錄如下：
步出齊東門，遙望蕩陰裡。裡中有三墳，累累正相似。問是誰家墓，田強古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。
7樓：匿名使用者
總之，《梁父吟》的真相如何，現在雖然還是一個謎，但我們通過以上的引錄與分析，大致可以得出這樣一個初步結論：它是一種樂府的曲調，旋律悲愴，歌詞的形式為五言。像宋代的詞牌一樣，可以隨便填詞。
傳世的「二桃殺三士」的歌詞，不過是其中的一首，並不是諸葛亮所作。諸葛亮所吟的《梁父吟》，內容不詳。但樑父攔路，周公悲歌等說，比較符合諸葛亮當時的心情。
蔡邕與諸葛亮是同時代人，年齡比諸葛亮為長，他的說法應該更接近事實。至於易中天說《梁父吟》是一種葬歌，這種說法早已存在，也並非他的獨出心裁。但「悲歌」和「葬歌」畢竟是兩個概念，悲歌可以悲而壯，可以哀而不傷，葬歌就太消極了。
令我們不太好理解的是：胸懷大志的諸葛亮，常常唱葬歌幹什麼？這是抒發的哪一門子情懷？
三國演義怎麼刻畫諸葛亮,三國演義中描寫諸葛亮的片段一百字
從蜀漢滅亡到 三國演義 成書的千餘年間,諸葛亮這一人物形象便已不斷出現於史傳 章表 詩歌 話本 雜劇等文學樣式之中。與這諸種文學並行發展著的民間藝術,也世代相傳地演述著三國的故事,塑造著諸葛亮這一傑出人物的形象。三國演義 的成書,正是羅貫中融史傳 民間藝術等又精心再創作的產物。所以,諸葛形象的塑造,...
三國演義諸葛亮的師傅
諸葛亮 181年 234年10月8日 1 字孔明，號臥龍 也作伏龍 漢族，徐州琅琊陽都 今山東臨沂市沂南縣 人，祖籍琅琊諸縣 今諸城 2 三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家 軍事家 散文家 書法家 發明家 諸葛亮的師傅是司馬徽。生平漢靈帝末年，群雄割據，有經邦濟世之才的司馬徽不願施展才能為時所用，他緘默...
親,請問《三國演義》中諸葛亮的生辰
後漢諸葛亮武候於漢靈帝光和四年七月二十三日巳時生，其生辰八字是 辛酉 丙申 癸丑 丁巳。2歲起大運 癸水生於申月，支合金局，年乾透辛，秋金剛銳旺而生水，為金水相涵，蓋世文章，所以諸葛亮的文才出眾，文章可謂驚世駭俗，流傳千古。命局印星偏旺，最喜財來破印，命局丙丁齊透，更喜生於巳時，丁火制金有力，丙火氣...