1樓：匿名使用者
從蜀漢滅亡到《三國演義》成書的千餘年間,諸葛亮這一人物形象便已不斷出現於史傳、章表、詩歌、話本、雜劇等文學樣式之中。與這諸種文學並行發展著的民間藝術,也世代相傳地演述著三國的故事,塑造著諸葛亮這一傑出人物的形象。《三國演義》的成書,正是羅貫中融史傳、民間藝術等又精心再創作的產物。
所以,諸葛形象的塑造,既有一定程度的歷史真實,又有民間傳說
2樓：
馬稷:大意、狂傲自大。 諸葛亮：紀律嚴明、講情義
三國演義怎麼刻畫諸葛亮
3樓：匿名使用者
希望是真的很希望諸葛亮是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統思想家。但是諸葛亮並不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。諸葛亮以「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神成為後世的楷模。
中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思。曾革新「連弩」，可連續發射10箭；製作「木牛流馬」，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作「八陣圖」，發明「孔明燈」。
「臣受命之日，寢不安席，食不甘味。」字裡行間透露出諸葛亮時刻不忘報答劉備的知遇之恩，諸葛亮將「鞠躬盡瘁，死而後已」體現得淋漓盡致，但是，這也導致了他「出師未捷身先死」。可惜，天妒英才
三國演義怎麼刻畫諸葛亮
4樓：仁欽佳措
諸葛亮，似神似妖，本想美化，但美化過頭了。蜀國之所以能六出祁山，全是依靠諸葛亮內政做得好。以至於蜀國每敗一次，回去都能有充足的糧草補充。
六出祁山還看出諸葛亮打仗確實不行，想想韓信一次就出來了。
三國演義中描寫諸葛亮的片段一百字
5樓：文文加油
郭衝三事曰：亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，
亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。
亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：
「司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣。」候邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。
這段是諸葛亮唱空城計的片段，也算是經典了，臥龍一人獨坐空城，嚇走司馬仲達，可謂是神來之筆啊
《三國演義》中描寫諸葛亮的情節哪些是假的？
6樓：極速香香
諸葛亮是傑出的政治家，但施謀用計，他並非頂尖人物。
火燒博望。歷史上只有劉備與夏侯敦、于禁相拒與博望，是在三顧茅廬以前，與諸葛亮無關。
火燒新野。純屬虛構。
赤壁大戰。主角是周瑜。諸葛亮除了出使江東，智激孫權外，史書無其他記載。
三氣周瑜。基本虛構。
奪取益州。起主要作用的是龐統，《演義》將龐統之死提前，讓諸葛亮起主要作用。
八陣圖困陸遜。純屬虛構。
安居平五路。純屬虛構。
七擒孟獲。史實是諸葛亮憑藉軍事優勢，開展政治攻心，獲得成功。至於七擒七縱，史籍語焉不詳。
六出祁山。歷史上諸葛亮總共五次北伐，只有兩次兵出祁山，且實際收穫不大，有時還無功而返。
智取三郡、罵死王朗、雪夜破羌兵、空城計、奇襲陳倉、火燒上方谷，都是假的。
7樓：匿名使用者
在《三國演義》中，神化拔高諸葛亮有幾個手法。
一是移花接木，即將發生在別人身上的妙事嫁接在諸葛亮身上，如草船借箭，原是孫權夜晚乘船窺視曹軍水寨時的被動應急，卻演義成了諸葛亮的主動立功；黃蓋放火燒曹營戰船的建議，也移到諸葛亮的功勞簿上。
二是無中生有，如劉備三顧後，就將軍事指揮權全盤移交等。
三是捕風捉影，如赤壁之戰前，東吳原有統一與**兩種意見的爭論，所以演繹出舌戰群儒。
四是褒貶參照，如反長沙一節，借貶低魏延以褒讚諸葛亮識人之明，以魯肅之愚陪襯諸葛亮聰明機智等。
五是裝神弄鬼。為把諸葛亮之智推向絕頂，遂虛構出八陣圖、瀘水祭鬼、禳天乞壽等，不可思議。
諸葛亮因為一本**而遨遊九霄併吞噬民眾的靈魂，怕是羅貫中老先生始料不及的。
8樓：匿名使用者
假的地方很多，尤其是那些迷信的什麼東西，還有魏延的反骨，舌戰群儒等，但是
樓上某些人太裝13了吧，諸葛亮單單靠三國演義吹起來的麼我笑，西晉滅蜀，對諸葛亮墓地保護的非常好
而且司馬炎下令軍隊學習諸葛亮的軍事陣法
司馬懿以優勢兵力尚且被諸葛亮打的不敢出戰，這叫諸葛亮軍事不行？
李靖，李世民等人對諸葛亮推崇直至，
而且自唐始，諸葛亮一直是武廟十哲裡面的人物，這些人包括韓信白起等，這足以說明唐朝的時候，諸葛亮是和韓信等人並列的軍事家而現代的大英百科，辭源等權威書籍關於三國時期的軍事家就只有兩個，曹操，諸葛亮
9樓：李逍遙神仙
首先宣告，這是本人原創，本人是三國迷，請樓主不要採納樓下複製的
最最最虛構的是五丈原時候的七星燈，即使按常理來說，諸葛亮是不會迷信的。
還有七擒孟獲時的那些洞主的妖法
10樓：匿名使用者
空城計,借東風，火燒博望坡。。。。。。最會讓人崇拜他的事都是假的
11樓：crissangel粉絲
蠻多的 因為一部三國演義所以很多人都把諸葛亮說成用兵如神什麼的 其實諸葛亮寫了出師表 還有說服東吳一起打曹魏 在內政方面好些 後來劉備死後諸葛亮北征(好像）? 沒有打下多少
12樓：臥吾聖冥
火燒新野 火燒博望坡（好像是） 借東風 空城計 祈禳北斗 。。可能吧。我記得易中天是這樣說的。也記不清了。去看看正史吧。你會更加了解！
13樓：匿名使用者
前面大部分是假的只有到西蜀去後真的多
14樓：
三國演義廟中被諸葛亮困於上方谷的是司馬懿， 司馬師 ， 司馬昭
要看答案就得每個都看看
15樓：無知者o無畏
諸葛亮是中國古代傑出的政治家，但絕對不是軍事家
三國演義批註諸葛亮部分的，要摘錄句子還有性格
16樓：tpu薄膜專賣
能言,冷靜,機智,執著,忠心,謙恭待人,自省自律不貪權勢,他位極人臣,卻不追求個人權勢,不弄權也不為權所努役不謀私利他只靠俸祿為生,不以權勢謀私利.
無私無畏,謙虛謹慎,深思熟慮,卓識遠見,善於博採眾長,融化於膽識之中
17樓：匿名使用者
毛宗崗批註《三國演義》
劉備第二次訪問臥龍崗時，來到諸葛亮的草堂，抬頭看見中門上有一副對聯：「淡泊以明志，寧靜而致遠。」於是便被深深地吸引住了。毛宗崗在這副對聯下批了一句話：「觀此二語，想見其為
人。」在這時，諸葛亮雖然還沒有出來，但對聯卻道出了他處世的態度、儉樸的生活，以及不凡的抱負。
在弘治本《三國演義》裡，原來沒有這副對聯，是毛宗崗增補進去的。後人都說補得好，好就好在給草堂添上了風雅的色彩，言簡意賅地介紹了草堂主人的「為人」，起到了未見其面先知其人的作用。
毛宗崗為什麼要加上這麼一副對聯？當然是出於更真實地刻畫諸葛亮的形象。看來，他不但熟讀了諸葛亮的作品，對他的為人也瞭如指掌。
諸葛亮曾寫有一篇《誡子書》，結合自己的生活經驗告誡兒子，要注意思想和學問修養，才能樹立遠大的理想。而在這篇《誡子書》中，最著名的就是這樣幾句話：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。」「寧靜」，就是專心致志，不受干擾；「淡泊」，就是不務虛榮，安貧樂道，這樣才能使自己的志向始終如一。有了志向，還須學習，「非學無以廣才」，學習才能增長才幹。
要學習好，須要明確的方向和動力，這就是「志」，「非志無以成學」。很明顯，諸葛亮草堂的這副對聯，就是從這段話中提煉出來的。
實際上，這兩句話也是諸葛亮的座右銘，是對他一生的真實寫照。毛宗崗在《三國演義》第三十七回書裡批道：「淡泊寧靜之語是孔明一生本領。
」諸葛亮出山之後，受到劉備的重用，當了西蜀的丞相，位極人臣。可是，他仍始終保持著昔日草堂的淡泊生活，矢志不移地努力實現自己的理想。他除公家供給的俸祿之外，別無他求。
經常是「家無餘財」，「妾無副服」。也就是說，除了身上穿的，妻子連多一套的衣服都沒有。用功的時候，諸葛亮更是全神貫注，廢寢忘食，「食不知味」。
臨終，又提出對自己的喪事從簡，不要厚葬。由此可見，在當時，諸葛亮的的確是一個有道德有修養的人。
毛宗崗增補的這副對聯，不僅使茅廬生輝，也讓人對諸葛亮肅然起敬，堪稱點睛之筆。而且這兩句對後人的影響，更是無法估量。
現今通行的三國演義，大部分是依據毛宗崗本為底本，毛宗崗依據明代版本加以修訂成通行本，現在流行的一百二十回本《三國演義》，就是毛宗崗修訂的版本。由於毛本流傳已久，文字亦有許多優點，較便於一般大眾閱讀。因此成為目前最為通行的版本，儘管毛本亦有一些缺失，但是仍不減其影響力。
曾評刻《三國演義 》，將羅貫中原本加以修訂，整頓回目，改訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，成為至今流行的一百二十回本。其修改和評語，依據朱熹的《通鑑綱目》，增強了尊劉黜曹的封建正統觀念，藝術分析也多本八股文作法，不脫當**點派習氣。
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