1樓：夢中的五臺
我們處於無數的輪迴之中。為什麼我們要輪迴？原因就是我們心中的煩惱，也就是所謂的煩惱障。
我們為什麼記不得前世的事？原因就在於我們的煩惱。也就是煩惱障障礙我們記得前世的事。
民間傳說的孟婆湯，其實是不存在的，佛法解釋人記不得前世的事，原因就是煩惱障。
但是不等於永遠不可能記不得前世的事。我們今生的記憶是貯藏在我們的大腦中，但今生以及過去的所有記憶都是貯藏在阿賴耶識中，只是由於煩惱，我們感覺不到阿賴耶識中的記憶。
一個人如果通過修行，他的煩惱會減輕，他就有能力知道前世的事，這就是所謂的宿命通。如果能斷盡煩惱，就能解脫生死輪迴。
2樓：匿名使用者
神識（六識）是一種虛幻的妄想，年老之人就會越來越模糊，死後即滅盡，憑著生前所形成的業力習氣而重新感受於不同的生命形式，這就是轉生，所以人不記得前生之事，唯一與前世聯絡的只有習氣，表現在今生就是生活習慣或者某些方面的特長，所以佛教導我們：諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，才是解脫的根本。
當然世上也不乏有人記得前世之事，這些人得前世多為橫死，且具福德之人。民間傳說不足為信。
3樓：陸過人間
阿彌陀佛！雖然你選擇了答案，我覺得還是應該再來說幾句，不是為了被選擇，只是把自己所知淺顯的見解和大家交流。
你即是佛**，也相信輪迴，就應該知道「八識」，眼耳鼻舌身意這六識就不說了，就說說第七識和第八識。
7、末那識：末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。
因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為「我識」。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。 這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。
末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。《金剛經》中最重要的三句話是：
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、嗔（chen)、痴、疑、慢和愛戀與憎惡等種種煩惱。 末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。
末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。 8、阿賴耶識：
阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。 在六識之外，肯定有潛在的阿賴耶識存在，是瑜伽行派思想的特色之一。 阿賴耶識是本性與妄心的和合體。
由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種物件的境界，稱為阿賴耶識的相分。 一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能薰能緣，第八識是前七識所薰所緣，所以有所藏義。
第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。
要知道，從無始劫有你「這個我」以來，今天姓李，明天姓趙，依據因果，投胎受報，不由自主，累世以來，屍骨都能堆成山，何況累世冤親，父母，眷屬？孟婆湯，雖是傳說，確有其事，為什麼呢？眾生業力，能抵須彌，能深巨海，妄想執著，迷戀貪痴，因不忘卻前生，再來之時，如果前世是富人，今生貧賤，就會貪戀前世的錢財，妻女，物質，糾纏不休，更加煩惱，如遇前世仇人，跌向殺害，徒增罪業。
孟婆湯只是封住第七識和第八識，但是往往前世的業習還會不知不覺影響這個「我」，比如各種喜好，習慣，在夢境中，第七識和第八識會出現過去熟悉的事物，修行人，還會在聽到某種經咒立刻覺得似曾相識，非常熟悉，有的不學即會。等你修行到了層次及大徹大悟之時，自然中自然相，自然之有根本，自會返本還源，悟其本生，那時遊戲神通，遍遊十方法界，何等逍遙自在？
這是末學自己的一點淺見，師兄勿笑！
願你早日成就！
4樓：我回家吃飯
先不說為什麼會不記得前世，如果
能記得前世，我來問問你幾個問題
六道輪迴，人的前世未必是人
如果，你的前世是花、石、草、木，被摘、砍而亡，你願記得？
如果，你的前世是雞、鴨、魚、豬等家畜，被宰割而亡，你願記得？
如果，你的前世是虎、豹之屬，廝殺不盡，生吃肉食，你願記得？
如果，你的前世是人，為仇家滅門而亡，今生的你，走向報仇一路？
如果，你的前世是人，是乞丐、妓女、殺人犯三者，今生的你，活在前世的陰影中嗎？
故此，新生初生，一個是新，一個是初，六道輪迴，唯有平等而已，生前的事只是生前的事，輪迴賜予新生，只為好好活著，而孟婆賜湯，正是她慈悲之處。
5樓：
住胎苦，出胎迷。不說前世，遠的不說，就是十年前某日某時某刻，你在幹什麼還想得起來麼？更何況上輩子的事情呢，上幾輩子的事情呢
6樓：匿名使用者
為什麼今生就不記得前世的事了呢？=> 投胎轉世時'洗掉了記憶了~~~不然還得了~整個人間都在千里尋親~自己現任的父母都不管了?那可不行!這會壞了人間的倫理秩序~
7樓：腳大的人
預知前世因,今生受者是.
佛說前世今生，因果報應
8樓：霹雷電
朋友您好，如果一個劫匪殺了人之後逃跑過了幾天才被警察找到並擊斃，為何劫匪不會當天受報呢，這是因為劫匪在他殺人的當天選擇了逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因為其中一個或者多個錯誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。
佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當中輪迴，同時他們會面臨眾多的善惡選擇，每個選擇都成為他們未來是否會輪迴的因素。而那些得到果位的聖人因為他們的累世修行得到堅定的信念，所以不會出現善惡的選擇，任何好的或者不好的果報他們都會只選擇依佛法處理，這就是他們可以預知未來的因。
回到為什麼今生的因不能今生受報的問題上。按照法理來說殺人一命當還人一命，而我今生殺了某個人但是這個人已經死掉了我今生就不會受到那個人殺害的報應了，自然而然留到了未來世。至於說今生的「我」而非未來世的「我」這個觀點在佛學當中也欠妥當，在佛學當中認為當下的「我」才是真的「我」，前一秒或者後一秒的「我」都不是「真覺」那些只是過去所造作的「業」以及未來還沒有來到的「選擇題」。
既然前一秒的「我」都不是「我」了，哪又何必去在乎前世的那些是不是「我」，充其量只是一大堆的「果報」。
很多人認為這並不公平是因為我們平常會認為前世的人和今生的人之間不應該有聯絡，如果有聯絡應該讓我們知道才對這樣才公平。其實並非沒有聯絡也並非我們不可以知道，在佛法中認為我們今生之所以會有這樣的長相，這樣的人際關係，這樣的經歷都是前世的選擇，如果前世的那個人希望今生的這個人容貌姣好生活優越事事順心，那麼前世的那個人就應該時刻保持著善心為未來世的那個人造就更多的善果，這是前人栽樹後人乘涼的道理。如果前世的人抱有後世的人與我無關或者說後世根本不存在的觀念的話那就是「無明」，「無明」就會「輪迴」，會「輪迴」也就是說今生業來世報。
這些是佛教的觀點，對於那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對於有佛教信仰的人就可以這樣解釋。
9樓：匿名使用者
您的問題不正本您所講的答覆了？
10樓：匿名使用者
今天給大家講神通, 只要修 煉之後, 就會有神通。修 煉比如拜佛
唸經、坐禪觀想等, 當剛剛接 觸到鬼神之後,通靈的現象就會出現, 通靈的現象表現在很多方面, 比如:做夢、感應、幻覺等。幻覺就是明明自己感覺看見了, 怎麼又沒有了?
這種幻覺的通靈現象, 分成大神通和小神通。小神通是能夠知道一些事情, 能夠看到一些靈界的東西,是散散的一剎那間的感覺或感應。大神通和小神通的層次是不一樣的, 小神通是鬼通, 大家都知道鬼有五通, 鬼通也包括陰陽眼, 能夠看到一些靈界的東西, 凡是有人告訴你, 我能看到什麼, 我能知道什麼。
其實這個人身上就是有鬼了。誠心修心的人是不追求這些神通的, 只要追求,鬼就會上身, 要老老實實信佛修心。能看見靈界的東西有三個原因,
1) 前世所修。
2) 陰氣過重。
3) 鬼上身。有95%的鬼上身之後, 就會有小神通, 但都不是正神通, 是鬼通。你們在學佛的道路上一定要正信, 一定要明白, 不要認為能有什麼通就好了。
真正的大神通, 不是鬼通, 是**曾經給你們講過的六通, 但是有大神通並不表示這個人能完全解脫自己。
如果能達到解脫的境界, 就是自己在人間已經能解脫了, 該有的神通, 自然來的才叫神通。什麼叫解脫? 就是該發愁的時候, 不發愁, 該難過的時候, 不難過, 如果被人家騙了, 也無所謂, 如果生病了我隨緣。
能夠完全解脫的人, 他一定有大神通, 而有大神通的人, 他一定會解脫。
告訴你們真正的解脫是甩纏, 真正的解脫, 是把所有的纏繞全部甩掉, 是誰也擋不住的, 不論世上 任何事情都是你自己決定和去做的, 沒有一個人能擋得住, 你自己種下的因。
社 會上有些神通者, 是求神問卜。如果小神通越來越靈, 就是鬼神入身, 鬼神入身之後就是讓你與陰間通話,就是占卜, 但這不代 表修心, 與修心是兩個概念, 一定要正信、正念、正修。
大家常說修心, 修心是什麼? 修心就是明 心見性, 把你的心修得明白, 要見到你的本性, 就是佛菩薩的本性。我們要做主人, 修心要做自信的主人, 就是做自己生死的主人, 控 制好自己的生與死, 但人能有幾個能控 制好自己的生與死?
能做自己生與死的主人? 要做自己生死的主人,要能控 制好自己, 首先要擺脫業力的糾纏, 要得到根本的解脫, 就是完全想通, 想明白了, 在這個世界上什麼事都無所謂。在這個世界上愛和恨會讓人生生世世的輪迴, 人活在世上就是愛和恨, 因為愛讓你下輩子受苦, 因為恨讓你下輩子繼續輪迴。
有些人說: 我這輩子太愛你了, 下輩子我們還要做夫 妻。但是誰能保證下輩子還能繼續做夫 妻呢?
愛和恨要正確對待, 用三種方法來脫離輪迴。第一,要有人間的決斷力。這個愛我不要了, 不值得了, 沒有 意義了, 這個決斷力很重要。
比如, 孩子與媽媽關係很僵化,這個孩子動念頭要殺媽媽, 要把媽媽趕出去, 實際上這些孩子與媽媽都是惡緣來的, 這時你要有決斷力, 離開孩子,不要認為自己還是他的媽媽, 還要牽掛他, 越牽掛越恨,恨在心裡種下惡因之後, 下輩子又開始輪迴報應了。
第二,割捨力, 把自己身上不好的毛病, 不好的東西要割捨掉,千萬不要把毒 瘤留在身上。
第三, 緣盡力, 就是要相信是緣分盡了, 你才能斷去愛和恨。每個家庭的任何一個成員都是一種緣分, 等緣盡了, 就沒了。所以愛和恨交接在一起的時候, 你會又愛又恨, 要相信緣, 就能捨棄。
前世的因果,今生的緣分 佛說,婚姻真的是前世註定的嗎
是啊，一家人能夠復走在制一切大體就是四種緣分 bai，討債，報恩，抱du怨，還zhi債。夫妻之間總是dao吵吵鬧鬧不得安寧，要離又離不了，很是痛苦，這就是抱怨討債。恩恩 當然就是報恩還債的。所以對待婚姻這事，緣分到了，擋也擋不住，緣分不得，再怎麼努力都是白搭，何必那麼累的去追求。隨緣就是盡力，而計較...
佛說 前世欠下的債,由今生來還
一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生 胎生 溼生 化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛慾為因，愛命為果。一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是...
今生情人是前世的夫妻嗎，佛說今生的情人是前世的夫妻對嗎
佛說 前世五百次的回眸，換來今世的一次擦肩而過。62616964757a686964616fe78988e69d8331333431366263 前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。前世五百次的相遇，換來今世的一次相識。前世五百次的相識，換來今世的一次相知。前世五百次的相知，換來今世的一次相愛...