1樓：匿名使用者
《地藏經》介紹眾生的生、老、病、死。《十善業道經》也要看看！《十世因果經》
2樓：匿名使用者
好像是《佛說三世因果經》。如果是故事得話可以看看《無量壽經》《阿含經》等！
3樓：匿名使用者
好像就有一本叫《前世今生》的佛教書，專門講這個。
我最近看了一本佛經裡面說：'欲知前生事，且看今生事。欲知來世事，且看今生為.'大家認為怎麼樣呢？信不信
4樓：致閱歷史
是這樣說的，欲知前世因，今天受者是，欲知後世果，今生做者是。
我相信，因為種下去的是大米，不可能長出黃豆。這就是平時顯而易見的因果
5樓：★天山童謠
佛教的根本就是計較因果，我們常人也說：『沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的的恨』，當我們明白了愛恨情仇的**，就能善對我們今生的一切因緣。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
有許多惡事都是因為我們覺得太小而不以為然，但量變引起質變，當一次又一次放寬自己的道德標準的時候，我們對自己也越來越寬容了，最後惡事越積越多，自己都感覺吃驚了。以至於你罵我一句，我要**一刀。我們今天所有的一切經歷，其實就是要針對我們自己的良心，自己過得心安，就是佛性所依。
佛性，心也，是人有心，是心即佛。此乃心經之要旨。信一正道之佛性，是我們在末法時代逃離一切苦難的根本之法。
哪部佛經上講人生有七苦：生老病死，怨憎會，愛別離，求不得。 5
6樓：佛經_僧伽吒經
直接上原文。你自己看。
《增壹阿含經》（節選）
等趣四諦品第二十七
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。是謂。
比丘。我等常所說法。所謂四諦。
以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。
云何為四。所謂苦諦之法。以無數方便而觀察此法。
分別其義。廣與人演。以無數方便說習．盡．道諦。
而觀察此法。分別其義。廣與人演
汝等比丘。當親近舍利弗比丘。承事供養。
所以然者。彼舍利弗比丘以無數方便。說此四諦。
廣與人演。當舍利弗比丘與諸眾生及四部眾。分別其義。
廣與人演。時不可計眾生諸塵垢盡。得法眼淨
汝等比丘。當親近舍利弗．目犍連比丘。承事供養。
所以然者。舍利弗比丘眾生之父母。以生已長養令大者目犍連比丘。
所以然者。舍利弗比丘與人說法要。成四諦。
目犍連比丘與人說法要。成第一義。成無漏行。
汝等當親近舍利弗．目犍連比丘。世尊作是語已。還入靜室
世尊去未久。爾時舍利弗告諸比丘。其有能得四諦法者。彼人快得善利。云何為四。所謂苦諦。以無數方便廣演其義。
云何為苦諦。所謂
生苦．老苦．
病苦．死苦．
憂悲惱苦．
怨憎會苦．
恩愛別苦．
所求不得苦。
取要言之。五盛陰苦。是謂苦諦
云何苦習諦。所謂愛結是也
云何為盡諦。所謂盡諦者。愛慾結永盡無餘。是謂盡諦
云何為道諦。所謂賢聖八品道是。正見．正治．正語．正方便．正命．正業．正念．正定。是謂道諦也。彼眾生快得善利。乃能聞此四諦之法
爾時。尊者舍利弗當說此法。無量不可計眾生聞此法時。諸塵垢盡。得法眼淨
我等亦快得善利。世尊與我說法。安處福地
是故。四部之眾。求於方便。行此四諦。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
---------
以**原文。共是八苦。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
7樓：量子菩提
中阿含卷七分別聖諦經、大毗婆沙論卷七十
八、大乘阿毗達磨雜集論卷六
總結出來應該是八苦，差了一個五蘊至盛苦。五蘊就是色受想行識五蘊，也有叫五陰的，如果你的眼耳鼻舌身等各種感官受到色聲香味觸等的強烈刺激，也是一種苦。希望回答能幫到你~~~~~
8樓：主兒愛
幾年內難男男**難男男**
請問哪部佛經裡有講關於投胎方面的事情
9樓：莫名其妙的可笑
外道。如我所說。三法和合而得受胎。
我今當說。汝等外道一心諦聽。
當為汝回等說受胎答法門。外道。我言母者是其過去作業之緣我言父者。是其過去作業之因。
我言乾闥婆者。謂是業招識。外道。
我言迦羅羅者。謂是業安置。外道。
我言母腹者。業安識依處所。識住腹已生得增長。
漸漸廣闊。外道。譬如藥草叢林依於大地而得增長漸漸廣闊。
外道如是。彼識入母腹已增長廣闊。亦復如是。
彼母腹中嬰孩成長。方得產生生已漸增。既得長大行宿時性。
隨終來處彼過所行。此現習起彼是智知。非愚能了共住交友。
常恆觀察方知其性。
----------《大寶積經》第七十二
肯定不是喜歡誰那麼簡單的，有業力呢。生男身是要比女身多修行才來的，當然也有願力因素。
都是雜七雜八的因緣和合在一起。
10樓：手機使用者
卵生胎生溼生化生！好像是金剛經裡的
11樓：妙蓉蓉
投胎時，中陰身見到女人與男人行淫時，喜歡男人嫉妒女人就會投女身，反之投男身。專所以老屬百姓講，生女兒多長像父親，男兒多像母親等。只要不是化生，胎生與其它什麼生的，都是要吃苦的，人沒生出來就要受十個月胎獄，所以生也是苦死也是苦。。。
不是人道來的，像動物就是旁生，前世愚痴得來的果報。
法師**時就講出來了，記不清是哪部經了。
12樓：僕神人
法苑珠林，其實是扯淡
佛說: 今生的妻子, 前世你埋的人, 來還未報的恩. 這段話出自哪部佛經？
13樓：絔衍巹
佛教的**是以「如是我聞」這四個字來開頭的，這句話的意思是「我親自聽到佛這樣說」。當初釋迦牟尼佛祖在印度傳法，佛教**是由釋迦牟尼佛祖的**「阿難」把佛祖所講過的話記錄下來並集結成經典，為了使眾人信服而以「如果我聞」作為佛經的開頭，表示這是「我」聽佛祖講的，並不是「我」自己講的。可想而知，「是佛講的」對於佛教而言是多麼重要！
佛沒有說過的話，硬說成是佛說的，這樣不是在說謊，在人前造佛教的謠嗎？
說謊是佛教中所說的「十惡」之一，在佛學中稱為「妄語」（「十惡」又名十不善，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、嗔恚、愚痴。），「妄語」是要受報是生前造過口業的人，在死後墮入地獄，在地獄裡，有「夜叉」將罪人的舌頭拔出，被拔舌的罪人痛得死去活來。這只是有關「妄語」苦報的其中一種，還有就是罪人在地獄苦報受盡而投生人間時，可能還要受聾盲之苦。
一般人如果造了口業，又沒有宗教信仰，沒有去懺悔或修行消業，或請人誦經、鑄佛像、建佛寺等替其消業造福，那麼這個人就會受到之前所說的那些報應，這說的還只是一般的情況，更何況這篇文章的造業對像是佛！
佛學裡面講：人之所以會犯罪最根本的原因就是「無明」（也就是無知），不知道有六道輪迴的規律，不知道有因果迴圈的規則，不知道做壞事會遭到報應。
如果知道會受貧窮之苦就不會有人去偷竊
如果知道會受聾盲之苦就不會有人去造謠毀謗
如果知道會受地獄之苦就不會有人去殺人！
眾生因為犯罪而生生世世在輪迴中受苦，其原因歸根結底就是「無明」， 「不知者無罪」這句話只是人與人之間的相處之道，並不是這個世界的真實執行規則！
14樓：匿名使用者
所有佛經講的都是解脫生死之道,"汝付我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫常在纏縛"
所謂的"情""愛"在佛教來說那是造成輪迴生死的根本,所以佛經是不可能給你談情說愛的.
你那一堆句,有不少象是後人編出來並強加給佛的.不過有些是有點佛經中道理的
如:"五苦章句經"中:
夫父子夫婦。兄弟家室。知識奴婢。有五因緣。何謂為五。
一曰、怨家。
二曰、債主。
三曰、償債。
四曰、本願。
五曰、真友。
何謂怨家？父子夫婦。兄弟宗親。知識奴婢。相遇相殺。是謂怨家。
何謂債主？父母致財。子散用之。是謂債主。
何謂償債？子主致財。供給父母。是謂償債。
何謂本願？先世發意。欲為家室，善心歡喜。厚相敬從。是謂本願。
何謂真友？先世宿命。以道法因緣。共相承事。後相經過。生則明法。精進志和。是謂真友。
哪本佛經上講說關於前世今生？
15樓：
三世因果經，說了前世今生，緣分就是過去世千絲萬縷的關係，今生又聯絡起來了，有報恩、抱怨，討債、還債、這四種關係。
16樓：大阿彌佗佛
緣是指條件。做一件事需要什麼條件，條件不具備就做不了事。
種子遇到水，肥等條件才能生長結果。
阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
三世因果經。。好好看看吧。。。南無阿彌陀佛
18樓：匿名使用者
撰集百緣經、菩薩本緣經
19樓：匿名使用者
心性本實際，萬緣皆幻化，不念前生事，但憶諸佛法。
佛經上講，離開這裡十萬億個星球有世界叫極樂世界，教主是看破宇宙的人生的真相，也就是說宇宙的
這話是從哪兒聽來的？佛說阿彌陀經 中說 由是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。彼間有佛，號阿彌陀。這就是你這個說法的 了。但依你這個說法，完全是曲解了佛經。在佛教中，一個世 指時間的一個階段 有一佛主宰，如過去世是迦葉佛，現在世是釋伽牟尼佛，未來世是彌勒佛。一個界 指空間的一個範圍 也有一佛主宰，...
舌尖上的中國講葛粉的是哪期，舌尖上的中國講葛粉的是哪一集？
舌尖上的中國廣東篇是第幾集舌尖上的中國廣東篇是第幾集 舌尖上的中國 為中國 電視臺播出的美食類紀錄片，主要內容為中國各地美食生態。通過中華美食的多個側面，來展現食物給中國人生活帶來的儀式 倫理等方面的文化 見識中國特色食材以及與食物相關 構成中國美食舌尖第二季幾集你好，舌尖上的中國第二季7集於五月底...
佛經上的恆河有多大,佛教講的恆河沙是什麼意思？
佛經中常說的恆河是真實存在的，是印度北部的大河，全長2700千米，流域面積106萬平方千米，其中在印度境內長2071千米，流域面積95萬平方千米。因為恆河裡的沙特別的微細，如果以一粒沙為單位的話，恆河中沙的總數量是非常龐大的，所以佛經常用 恆河沙 來表示數量極大。金剛經說三千大千世界。佛教徒中擁有恆...