1樓：匿名使用者
誅九族應來自於bai
秦變法後的du夷三族法。
zhi 即始於秦代。
「九族」dao也是指親屬。但內「九族」所指，同樣諸說不同。一說容是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
「九族」一說的出現，與古代社會的刑法制度有很大關係。古代社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
2樓：匿名使用者
誅九族應來自於秦
變法後的夷三族法。 即始於秦代。
「九族」也是指親專屬。但「九族」所指屬，同樣諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
「九族」一說的出現，與古代社會的刑法制度有很大關係。古代社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
3樓：匿名使用者
1.先解釋九來族最早出處。
據《尚書·自
堯典》『克明俊德，以親九族。」
。其中堯典是記錄堯舜二帝的重要政績。可見九族一詞最早出現在公元前21世紀。
2具體九族的含義，泛指親屬。現在又幾個流派。
一上自高祖,下至元孫,凡九族。
二九族者,父族四（自己一族，出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家），母族三（外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子一家），妻族二（岳父的一家、岳母的孃家）。
3，性質與滅九族差不多。
籠統認為少康中興『有田一成，有眾一旅』就是滅門的最早記錄，吳子胥與吳伐楚，趙氏孤兒是比較熟悉的家族滅門復仇事件。
4具體誅九族的歷史記載
春秋戰國·秦
《商君書·賞刑》)商鞅變法：重刑連其罪,**不敢試。民不敢試,故無刑也。關於連坐的記載。基本就是對誅九族最早的法律記錄。
誅滅九族是從那個朝代開始的？
4樓：賽躍蔚琬
1.先解釋九族最早出處。
據《尚書·堯典》『克明俊德，以親九族。」。其中堯典是記錄堯舜二帝的重要政績。可見九族一詞最早出現在公元前21世紀。
2具體九族的含義，泛指親屬。現在又幾個流派。
一上自高祖,下至元孫,凡九族。
二九族者,父族四（自己一族，出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家），母族三（外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子一家），妻族二（岳父的一家、岳母的孃家）。
3，性質與滅九族差不多。
籠統認為少康中興『有田一成，有眾一旅』就是滅門的最早記錄，吳子胥與吳伐楚，趙氏孤兒是比較熟悉的家族滅門復仇事件。
4具體誅九族的歷史記載
春秋戰國·秦
《商君書·賞刑》)商鞅變法：重刑連其罪,**不敢試。民不敢試,故無刑也。關於連坐的記載。基本就是對誅九族最早的法律記錄。
5樓：匿名使用者
誅九族應來自於秦變法後
的夷三族法。 即始於秦代。
「九族」也是指親屬。但「九族」所指，同樣諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
「九族」一說的出現，與古代社會的刑法制度有很大關係。古代社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
6樓：商靜雲敬煦
從漢代起，「九族」有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統治者的需要。1、古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。
他們認為九族僅限於父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構成了宗**理的基礎。唐、宋以後，九族古文說在國家法律中獲得正式確認，其中明、清兩代的律令規定，九族專指父宗。
摩爾根《古代社會》第三編第二章也引述了九族古文說。《書.堯典》：
「克明俊德，以親九族。」孔傳：「以睦高祖、玄孫之親。
」《詩.王風.葛荔序》：
「周室道衰，棄其九族焉。」鄭玄箋：「九族者，氫己上至高祖及玄孫之親。
」參閱《元典章》卷三十「五服圖」、《明會要》卷一0二《喪服》「本宗九族五服圖」、《清律例》卷二《喪服圖》「本宗九族五服正服圖」。2、今文說。代表人物是許慎等。
他們認為九族包括父族
四、母族
三、妻族二。今文說滿足了封建統治者利用血緣姻親關係實現對本階級及整個社會最大限度控制的需要。封建統治者在賞賜、懲罰、**時是利用九族的今文說的。
《漢書.高帝紀上》：」置宗正官以序九族。
「唐王昌齡《箜篌引》詩：「九族分離作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽。」元無名氏《賺蒯通》第四折：
「律法有云：『一人造反，九族全誅。』」參閱孫星衍《尚書今古文疏》。
誅九族是哪朝皇帝最先實施的刑法
7樓：鵬鵬
誅九族應來自於秦變法後的夷三族法 九族」也是指親屬。但「九族」所指，同樣諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族
四、母族
三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。 「九族」一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關係。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。
隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱
8樓：手機使用者
在戰國時期就已經有了滅九族，在秦始皇時期最嚴重的是滅三族，就是母親的那一族、父親的那一族和叔叔或舅舅那一族的九族。
用銅做印章從那個朝代開始的，哪個朝代的印章用銅鑄造的
從秦朝開始，銅印章成為官印，虎印！銅印章易傳承，現在做鑄銅印章的沐銅鑄印，挺好的！春秋時代的印章普遍是用銅鑄造的，其發展如下 1 春秋戰國的青銅鑄造工藝已發展到成熟階段，而春秋時間，在各國局勢瞬息萬變的時代，需要使用信物憑證，來進行政治，經濟 軍事活動。而銅印章的製作要經過複雜的工藝，這比簽字畫押更...
什麼時候開始數九，數九是從什麼時候開始的？
我國民間習慣，從冬至起，每九天為 一九 到 九九 為止，共八十一天，是一年中寒冷的時期。數九 又稱 冬九九 是我國冬季一種民間節氣。數九 從每年陽曆12月下旬即 冬至 的次日開始。在我國古代，北方地區的人民由於禦寒條件比較簡陋，寒冬也被視為威脅，面對天寒地凍生恐懼感。當時的人們為捱過漫長冬季，遂發明...
形成華夏族的是 A 炎帝 皇帝部落和九黎族一部分B 炎帝 蚩尤部落C 皇帝 蚩尤部落
a 炎帝 皇帝部落和九黎族一部分 最符合題意。華夏民族是漢族的前身 從約公元前5000年起,當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源並開始逐漸發展,進入了新石器時期,並先後經歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年,活動於陝西中部地區的一個姬姓部落,首領是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落,雙方...