1樓：匿名使用者
白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯
2樓：匿名使用者
首先這是一箇中國傳統故事這如上面的答覆著一樣。白馬非馬是一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。《白馬論》的故事大約是這樣的。
戰國時一城有令馬匹不得出城。有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的兵士對他說：
「馬匹一概不得出城。」公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望壓服兵士。公孫龍說：
「白馬並不是馬。由於白馬有兩個特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只要一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是隻具有一個特徵的馬呢？
所以白馬基本就不是馬。」愚魯的兵士因無法應對，唯有放行。但依據馬克思主義哲學觀念中的矛盾觀念中說明矛盾具有普遍性也有特殊性。
白馬是馬這是從矛盾普遍性說明的，而白馬非馬這是從矛盾特殊性敘說的。白馬機具有一切馬的共性，同時它也具備他白馬的特殊性。但是白馬非馬卻是犯了形而上學的錯誤，屬於機械唯物主義。
這就好像醫生叫本人吃水果，本人卻回絕別人買的蘋果，香蕉等一樣。都是割裂了矛盾普遍性和矛盾特殊性二者關係的產物。就「白馬是馬」這個命題說，「白馬」是個別，「馬」是普通；但是關於這個詳細的白馬，那個詳細的白馬說，「白馬」又是普通，這個馬、那個馬是個別。
「馬」這個普通是白馬的實質；「白」是白馬的一方面；「馬」這個普通只能大約地包括一切馬，由於個別的馬有白、黃、黑等的顏色不同，而「馬」則不表示任何顏色。由於同一理由，所以任何個別都不能完整歸進普通。這是個別與普通這兩個對立面的矛盾性。
就「白馬是馬」這個命題說，白馬，也就是公孫龍騎得那匹馬，是本人們看見的實真實在的詳細的馬，而規則上的馬則是一個籠統的概念，也就是一個籠統的規則。籠統的存在必需依存於詳細的東西，比方人，分開詳細的人，張
三、李四等，沒有誰曉得人是什麼樣的。也就是說人是一個籠統的概念，是經過詳細的張
三、李四等表現出來
3樓：匿名使用者
總之，形而上與形而下的矛盾
4樓：匿名使用者
區域性與整體的悖論。就如：蘋果不是水果（所有的水果）只是水果的一種。
白馬非馬體現或違背了哪些哲學道理
5樓：知道之星就是我
形而上學
從定義說形而上是一種片面孤立的觀點，
唯心主義是一種以主觀思想為準的哲學.
蘇格拉底會問為什麼這匹馬是白色的.
柏拉圖會說這匹馬會成為馬的，因為它有馬這種物質的本性.
亞里士多德的邏輯告訴我們每種事物都有一種潛力，按照一定的方向去發展.
黑格爾教我們精神絕對自由.即是形而上的.
白馬非馬，像寓言中的盲人摸象一樣.
白馬非馬"命題的錯誤在於割裂了普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的辯證關係
6樓：艱名
公孫龍說「白馬非馬」的意思是白馬不等於馬，而不是白馬不屬於馬。
這體現了真理具有相對性的哲學道理。「是」有「等於」和「屬於」兩種解釋，相對於後一種解釋，也就是白馬不屬於馬，「白馬非馬」是不成立的；相對於前一種解釋，也就是白馬不等於馬，「白馬非馬」是成立的。------部分不能等於整體，白馬不能等於馬，所以白馬不能是馬。
無所謂違背了什麼哲學道理，只能說「白馬非馬」與人們一般的語言習慣不符合。
所謂「『白馬非馬』割裂了普遍和特殊、共性和個性」之類的指責本身就沒有指責公孫龍建立在「是」是「等於」這個前提上說的「白馬非馬」，而是指責建立在「是」是「屬於」這個前提上的「白馬非馬」。但是從來就沒有人說白馬不屬於馬，沒有人在「是」是「屬於」這個前提上說「白馬非馬」。他們只是指責一個假想敵而已。
7樓：沈佳子清
矛盾的特殊性與普遍性
8樓：仙源渺渺
道理從來不看它的表層，而是放在具有深刻影響，深層思辨的系統之中。
白馬非馬的馬是各種顏色一般、普遍、共性的馬，也是馬頭，馬尾，馬腳，馬眼之馬的內涵。
白馬是馬的部分
白馬也有馬頭。
所以要講白馬非馬體現或違背了哪些哲學道理的話即是不懂道理。
9樓：匿名使用者
概念的內涵與外延（馬哲）
白馬非馬用哲學道理怎麼解釋?
10樓：種花家的小米兔
哲學追求事物的真實，面對「白馬非馬」的論述，首先要明白其本意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。這裡「白馬」就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。「馬」就是馬這種動物，是範圍限定到「種」這一層次的一個生物類群的總稱。
理解這一論述的關鍵在於理解其邏輯連詞「非」，這裡的「非」即「不是」，而「是」的含義是有多重的，其中有「屬於」、「等同」等意思，也就有「包含於」和「等價於」的邏輯關係。而「白馬」的概念是屬於「馬」，但不等價於「馬」的。
從心理學角度講，「白馬」的稱謂在普適認知裡暗示出它與「馬」的聯絡，而「非馬」的判斷則違背邏輯慣性，讓接受者加以注意，同時藉助「巴納姆效應」式的安慰原則讀者自己對「非馬」論述找到合理支撐，從而使常識和理性判斷產生邏輯矛盾。
而且詞語本身讀來耳目一新，易記順口，而且還有哲學韻味，能一定程度上顯示運用者有思考的傾向，所以作為一個著名的詭辯哲學命題固定了下來且流傳開來，實質上是哲學中邏輯學範疇裡「語義謬誤」的體現。同時，哲學不否定「白馬非馬」在特定文化背景下的運用還有其它含義。
在我國戰國中期，趙國的公孫龍在《白馬論》中提出了詭辯論的命題「白馬非馬」。公孫龍認為，事物和概念都是有差別的，所以概念與概念之間也絕沒有聯絡。在他看來，「白馬」與「馬」這兩個概念不同，因此它們之間毫無聯絡，從而推斷出：
「白馬」不是「馬」。
他認為「白馬」這個概念是既名「色」又名「形」的，而「馬」這個概念只是名「形」，故而「白馬非馬」。公孫龍為了證明「白馬非馬」的命題，提出了另一論據：「求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致。
」這樣論述自然是荒唐可笑的。
11樓：匿名使用者
恩...我試著解釋看看~~在我看來，「白馬非馬」的錯誤在於以下幾點：1.
聯絡具有客觀性，該論斷是割裂的事物之間的聯絡體現；2.普遍性寓於特殊性之中，也就是共性寓於個性之中。「白馬非馬」否認了普遍性與特殊性的關係；說他是唯心主義有一定的道理，因為沒有根據客觀的實際出發。
但是在我看來，「白馬非馬」的論斷是違背了辯證法，更加傾向於形而上學的觀點。（不好意思，我現在只是高中水平，只能解釋那麼多了）
12樓：陳振權
《宇宙哲學》根據其《形神邏輯》方**關於
白馬非馬問題的觀點：就部體對於個體的「歸性」而言，白馬不歸於其他的馬【白色的毛髮歸於某些馬匹而不歸於所有馬匹】；但就個體對於集體的「屬性」而言，白馬屬於馬類，就像小馬屬於馬類一樣。
只有屬性判斷而沒有歸性判斷的形式邏輯是無法回答清楚這個問題的。
13樓：匿名使用者
事物的特殊性與普遍性的關係
白馬非馬論說明了什麼樣的哲學道理
14樓：匿名使用者
馬是普遍性與特殊性的統一。
白馬具有特殊性、個性。
「白馬非馬」命題的錯誤在於割裂了普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的辯證關係。辯證法認為，特殊性離不開普遍性，事物再怎麼特殊，都可以歸為一類。
15樓：做什麼都好
「白馬非馬」這個命題本來是戰國時稷下的兒說最先提出的一個命題.而說的本意是什麼,後人已無從查考. 「中國歷史上多隻是注重了對白馬非馬的文字研究和邏輯思想研究.
實際上,白馬非馬包含了最質樸的科學變化含義在內.用文字解釋白馬非馬是很困難的；但是轉換方式,用化學反應和化學分子構成來闡述『白馬非馬』就很容易明白.食鹽的化學成分：
氯化鈉（nacl）.只要一句簡明的：氯化鈉非鈉,幾乎是只要有化學知識的人都可以懂得的.
同樣如此,碳酸鈉非鈉,硫酸鈉非鈉；氧化鈉非鈉.由此對應黃馬,黑馬就都可以解釋了.」 當然,立論氯化鈉非氯也是完全成立的.
因為,鈉本身作為一個存在；氯本身也是一個存在；而兩者結合卻不是原來的任何一個存在.因為,鈉和鈉鹽是完全不同的.鈉非鈉鹽.
可以說,從「白馬是馬」到「白馬非馬」,是邏輯思維從低階階段到了一個高階階段的表現. 「白馬非馬」的命題錯在何處呢?從根本上說是割裂了一般和個別、共性和個性的關係,是主觀任意地混淆和玩弄概念的結果.
「白馬」.和「馬」這兩個概念是有區別的,其區別就是「馬」這一概念與「白馬」這一概念內涵不同,它們的外延也不一樣,「馬」的外延比「白馬」廣,它包含了「白馬」在內的所有的馬.這兩個概念在邏輯上說是類屬關係即蘊含關係,在哲學上也是一般和個別、共性和個性的關係.
從一般和個別的關係看,「馬」和「白馬」是有區別的,「馬」是對所有的馬如白馬,黑馬,黃馬等…般性質或共性的概括；各種具體的馬則是「馬」的一種.它們一個是抽象的靠理性思維概括的；一個是具體的可以通過感性認識直接感知的.「白馬」與「馬」又是相互聯絡的,一般的「馬」只能通過具體個別的馬而存在,離開了具體個別的馬是找不到一個抽象的「馬」的；具體個別的馬又都屬於一類,有其共有的一般性質不存在不表現共性的具體顏色的馬.
公孫龍在哲學史上看到了「馬」和「白馬」的區別,就這一點說,他的命題具有合理的因素.但是,他否認「馬」和「白馬」的一般和個別、共性與個性的辯證關係則是形而上學的.特別是他從根本上否認「白馬」是「馬」,也就違背了客觀實際,從而導致了主觀任意地玩弄概念的詭辯論.
」白馬非馬論」到底體現了怎樣的哲學思想？
16樓：匿名使用者
詭辯的無意義哲學
人生要活出個自我
在無意義的問題上浪費生命是很不值得的
17樓：匿名使用者
整體與部分的思想啦,把白的屬性與馬的存在割裂開來了
18樓：匿名使用者
主要考察的是普遍與特殊的聯絡與區別
馬包括白馬
白馬是馬的一個特例
19樓：qu樂不思蜀
沒有搞清楚共性和個性的關係，不是樓上說的詭辯論，詭辯論是否認靜止的運動。
白馬非馬出自誰口,白馬非馬的典故是什麼？？？？？？
出自 戰國時期公孫龍 公孫龍子 白馬論 原文 曰 馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。譯文 馬 是對物 形 方面的規定，白馬 則是對馬 色 方面的規定，對 色 方面的規定與對 形 方面的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。...
「白馬非馬」是什麼意思，出自哪本名著，有什麼典故
白馬非馬 出自 bai公孫龍子 du白馬論 zhi我最早看到這個成dao語是在秦時明月之諸子百回家中。白馬非答馬事宜個邏輯問題即白色的馬不是馬，其實就是偷換概念。提出這個問題的是諸子百家中的八大家之一的名家代表人物公孫龍 其實只要想到這個我就想起了秦時的公孫玲瓏 我簡單的表述下公孫龍的這個理論。白馬...
單項選擇題31 中國古代哲學公孫龍「白馬非馬」之說的錯誤在於割裂了
d.矛盾的普遍性和特殊性的關係 白馬是白色的馬，特殊。馬，普遍的馬！矛盾的普遍性和特殊性的關係 中國古代哲學家公孫龍白馬非馬之說的錯誤在於割裂了什麼關係 中國古代哲學家公孫龍白馬非馬之說的錯誤在於割裂矛盾的普遍性和特殊性的關係。哲學追求事物的真實，面對 白馬非馬 的論述，首先要明白其本意，不然會落入...