1樓：匿名使用者
那個尊右卑左不完
全對漢民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化現象，其原因、表現方式和範圍與俄羅斯人均不相同。基於不同的認識基礎與適應範圍，形成廠漢民族尊右卑左與尊左卑右的兩種體系。
我們先談尊右卑左體系早在三千多年以前的甲骨文裡，就把「左」「右」描畫成左右手的形狀，代表左右手。「手不僅是勞動的器官。它還是勞動的產物」，在勞動中人的手逐漸達到高度的完善。
在漫長的勞動、創造工具與使用工具的過程中，我們的祖先發現右手比左手更為有力和靈活，而且佔有了優勢與主導地位。基於這一認識，在我國權勢系統裡，形成了「右」居「左」上的觀念，尤其在官職中顯得較為明確，右通常指較高地位，如商秧變法後，秦所制定的爵位制共二十級，第一級最低，一十級最高，其巾第十級是左庶長十一級是右庶長，十二級是左更，十**是中更，十四級是右更顯而易見，右尊於左。《史記·廉頗藺相如列傳》：
「相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」尚右，以右為尊在《戰國策》、《漢書》、《三國志》中均有記載正因為如此古代把升官稱做右移，把貶官稱做左遷」、「左降「左轉「左退」等，唐代把最高政務機關中書省的長官「中書令，」改為「右相」，把次高政務機關門卜省的長官「侍中改為左相」。蒙古人建立元朝沿襲了這一禮俗，但帶上了民族色彩。
元朝的舉人榜，右榜為蒙古人、色甘人；左傍列的是漢人、南人（南宋遺民）。明朝反前制，設立左相國、左叢相、左柱國皆居右職之上，大慨是出於反少．已理，可視為歷史插曲。
此外，與權勢體系右為上相致的，是**貴戚的居住位置也是以右為上。秦漢時，王宮面向南，官居城右，而民居城左。《史記》記載「兒居以高強為右，貧弱為左」，即富貴人家居間右，貧寒人家居閻左。
於是「右姓」是指高姓、貴姓、大姓，「右族」指豪門大族就一座房屋而言，也是右室尊於左室，右室為上室。受這一禮俗觀念影響，漢民族衣著實行右社（即衣襟開口在右側），貶斥左社導給人讓路讓出右邊，自居左邊，以示謙遜。
如果說漢民族尊右卑左是源於左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那麼尊左卑右則源於左方、右方。我國古代哲學認為，陰陽是存在於宇宙間的一切事物巾的兩大對立面。左右方位自然也分陰陽。
我國建房般按坐北朝南的格局，南為正前方，左為東，右為酉。東方是日出的方向，光明出現的一方，卞生，為陽；西方是日落的方向，黑暗降臨的一方，主死，為陰。於是左為陽，右為陰。
因此，從方位體系而論，左手一邊為東，亦為上，是較尊重的一側。比如，就皇宮而言，東宮尊於西宮，所以古時太子居東宮，漢代太后也居東宮，清朝東宮娘娘在西宮娘娘之上。在禮儀上皆以左為尊一般尊者長者居左。
《儀禮》上說「長在左」，「賓入門左」。此外，老子關幹」吉事尚左，凶事尚右」的說法亦受陰陽之說的制約。俗話兌「左眼跳財，右眼跳災」與此有關。
就男女而言，男尚左，女尚右，男女分屬陽陰，通常稱男左女右。
綜上所述，漢民族祖先以樸素的認識論為基礎，從力的大小出發，認識到右手有力靈活勝於左平，形成了權勢休系以「右，為上的觀念；以古代哲學思想陰陽觀為基礎，從光的明暗出發，認識到左方為東，屬陽，右方為四，屬陰，形成了方位體系裡以「左為上這就是中華民族尊右卑左和尊左卑右同時並存的特有文化現象。
2樓：匿名使用者
中國古代非常崇尚禮節，君臣父子、婚喪嫁娶、出
行祭祀、生活習俗等都有繁瑣的禮儀，故而中國有「禮儀之幫」之稱。我們且不論古代禮法的是非曲直，現在我從古代人用方位詞表示尊卑位置的知識介紹一點，以供大家在閱讀文言文時能更好地閱讀和理解文章。
1、尊右卑左
在古代官職排列、待客、居住位置、座次等方面以右為尊位，而以左為卑位。如「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」（《廉頗藺相如列傳》）「予左遷九江司馬」，「左遷」即貶官，顏師古曾說：
「是時尊右而卑左，故謂貶秩任為左遷。」因古代以右為上，漢魏以後稱世家大族為「右姓」。豪族常居住在右邊，故稱「豪右」、「右族」；貧民住在街巷左邊，地位低下，因而稱「閭左」。
如「強宗右姓，各擁立保營，莫肯先附。」
2、古人乘車尚左
古制乘車三人一車，尊者在左，御者居中，另有一人在右陪乘，叫「車右」或「驂乘」。如《信陵君竊符救趙》「公子從車駕，虛左，自迎夷門侯生。」信陵君為了表示對侯生的尊重，空著車的左邊座位，留給侯生坐。
但是，如果是戰車，位次又有所不同。主帥乘坐的戰車，主帥居中，御者在左，右邊的保護主帥，皆為有勇力之士。一般的兵車是御者居中，左邊的甲士一人持弓，右邊的甲士一人持矛。
3、主東賓西
古代主位在東，賓位在西，所以主人稱東，如東道主。漢代以向東（西部）的座位為尊，依次為東向、南向、北向、西向。如《鴻門宴》「項羽、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者范增也；沛公北向坐，張良西向坐。
」項羽自以為尊，故東向；而置劉邦於北向。
4、面南背北
古代一般把面向南面為至尊，即座位在北面，面向南面。所以稱帝王都是南向，與此相對，臣見君必然北向，所以稱臣都叫「北面」如《赤壁之戰》「若不能，何不按兵束甲，北面而事之。」
中國古代的左右尊卑是怎麼發展的？
3樓：黑龍丿
左右尊卑在不同時期有不同的解釋，諸多學者根據相關文獻資料，對此進行了深入的研究考證和論述。特別是20世紀80年代以後，左右尊卑之爭更成了學術界的一個熱點問題。下面我來針對於不同的情況舉不同的幾個事例
左尊右卑：《左傳》桓公八年：「季樑曰：『楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右，右無良焉，必敗。』」楚國以左為尊，左軍的勢力比右軍的勢力大，因而季樑建議進攻力量薄弱的右軍。
朱元璋在建立明朝後，以左為尊。《明史》：「甲辰正月，初置左、右相國，以李善長為右相國，徐達為左相國。吳元年（1367）命百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，左相國為右相國。」
清錢大昕《十駕齋養新錄・左右》：「唐宋左右僕射、左右丞相、左右丞，皆以左為上……明六部左右侍郎、左右御史、左右給事中、左右布政使,仍以左為上。
由此可見，春秋、唐、宋、明、清等朝代尊左。
右尊左卑：《史記・陳涉世家》：「二世元年七月，發閭左謫適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。」古時二十五戶為一閭，貧者居住閭左，富者居於閭右。
《漢書・百官公卿表》：「十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更……皆秦制，以賞功勞。」意思是爵位共二十級，第一級最低，第二十級最高，左庶長是第十級，右庶長是第十一級，左更是第十二級，右更是第十四級，由此可見，秦右尊於左，漢承前尚右。
《史記・項羽本紀》描述了鴻門宴的座次：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍。」項羽最尊，項伯是項羽的叔父，二人坐西向東；范增是項羽的謀士，地位僅次於項羽，坐北向南；劉邦更次之，坐南向北；張良最次，坐西向東侍。
由此可見，殷商、戰國、秦、漢、元等代尊右
左右無尊卑：例如左史和右史，這都是是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。
在《禮記・玉藻》記載：「動則左史書之，言則右史書之。」
在《漢書・藝文志》記載「古之王者，世有史官，君舉必書，所以昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。」
由此可見，左右無尊卑的時候也是存在的
左與右，其實只是不同的2個方位，跟尊卑聯絡在一起，不過是人為賦予的含義。羅素曾說「參差多型乃是幸福之本源」。古往今來，由東到西，不同時代不同地點，左右的尊卑隨之變化而變化，只要人們正確看待左右尊卑，這也不過是參差多型的一個符號和色彩。
4樓：匿名使用者
周、秦、漢時，是「以右為尊」的，故皇親貴族稱為「右
」戚，世家大族稱「右族」或「右姓」。右尊左卑表現在建築住宅上，豪門世家必居市區之右，平民百姓則居市區之左。有一句成語「無出其右」
從東漢至隋唐、兩宋，逐漸形成了「左尊右卑」的制度，元朝又規定「以右為尊」，到了明清復改「以左為尊」。在交際場合，其座次以左為尊。因為古人坐北朝南，則左為東，右為西，故座次上以「左」為尊。
5樓：l佳寶
按照朝代來排：夏、商、周是大致是以「左」為尊的；春秋戰國，秦漢及魏晉時期，以「右」為尊；唐宋時期，又逐漸改變為以「左」；元朝時期，以「右」為尊；明清時期。以「左」為尊。
6樓：呆夢魚
按時間來排序的話：夏、商，周以左為尊。春秋戰國，漢朝魏晉以右為尊。
唐宋明清尊左，元代尊右。證明的典故有：《逸周書.
武順》：「天道尚左，日月西移。」唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。
按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。
謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。
7樓：四顧無人燈下黑
左右尊卑隨歷史時期而不同，秦朝以右為尊；到唐宋又變成以左為尊；再到元朝以右為尊；明清以左為尊。
8樓：支付電費薩達納
在每個朝代其實左右尊卑都略有不同。明清為左，元為右，唐宋為左，三國為左，秦漢為右，追溯到更早，夏商周是為右的
9樓：匿名使用者
夏商周時侯尚左吧，鴻門宴裡面也有一段:項伯東向坐，亞父南向坐。但是主人是一定要坐在中間的，it大佬吃飯的時候馬化騰就坐在最中間……
10樓：匿名使用者
我們可以根據時期來劃分，先說秦漢以後的一般概況：秦漢是右為尊；三國是左為尊；隋唐宋是左為尊；元是右為尊；明清是左為尊。
11樓：給你宇宙
秦漢時期：以右為尊。三國時期：以左為尊 隋唐宋時期：以左為尊 元朝：以右為尊。明清時期：以左為尊
12樓：超級比目魚
古代等級制度嚴格，有長有次，習俗定的
13樓：匿名使用者
右為尊, 因為從小都教育孩子用右手吃飯, 而國外一般沒這種概念. 純個人觀點~
14樓：匿名使用者
以左為尊，是指那個位置能隨時實地掌握和了解發生的任何事情，以便應付和解決突發狀況。
在中國「東西南北」除了方位之外，是怎樣表示尊卑關係的？
15樓：劉小雨雨雨
一.上北下南
在中國古代，皇帝和大臣們在大廳裡有固定的位置。皇帝坐在北邊，朝南，他們的座位在北邊，而大臣們則向北邊致敬。位置根本不能改變。
人們常說這是「國王和大臣的寶座，南北」。所以「朝南為王」和「朝北為臣」。
司馬光六十五卷《漢書》（第五十七卷）中有一條明確的記載：「不行，不如依軍北行。」為了團結孫權，與曹操作戰，諸葛亮故意用「凶猛的**」勸說孫權，「如果不行，何不放下**，紮好盔甲，面朝北，服從他（曹操）。
」這裡「北邊」的意思是「北邊當大臣」，即向曹操投降。因為王受人尊敬，坐在北方，所以他以北方為頂；大臣謙卑，站在南方，所以他以南方為底。」「北」、「南」與「上、下、尊、卑」密切相關。
二.尊重東西
如果說尊重南北是廳堂之上的位置，是指君臣之間的尊嚴和自卑，那麼，一般客人和主之間的室內位置和尊嚴和自卑是什麼？清人凌廷幹在《禮記釋義》第一卷通則中指出：「在殿裡，以南為尊，在房裡，以東為尊」，即所謂「君臣之位，南北之位，客主之位，東西之位」，即第二位房間裡的客人和主人都在東西方。
司馬遷的《鴻門宴》中，對「湘王與湘叔坐東邊，雅父坐南邊，雅父范增業坐北邊」的東西向順序作了明確的說明；張良西侍，「鴻門宴在軍帳裡舉行。這個座位與內部相等。宴會上，主人是項羽，客人是劉邦。
按照通常的禮儀，劉邦應該坐在西向東，項羽應該坐在東向，以示對客人的尊重。
但鴻門宴的座次不符合常理。司馬遷的疏忽是書面的，還是故意的？答案是後者。
司馬遷之所以要一一說明東、南、北、西方向，正是為了反映項羽對鴻門宴主人劉邦的傲慢和蔑視。正是這種傲慢的性格預示著他的失敗。後來，項羽的命運註定了吳江的悲慘結局。
鴻門宴的地點已經被**。
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