1樓：匿名使用者
一、法名和法號的區別如下：
1、適用物件不同：法名通用於出家人和在家人，而法號一般情況下則只有出家人才有；
2、起名物件不同：法名一般都是皈依時由**起的，而法號除了**起名之外，還可以自己給自己取別的法號。如淨土宗八祖蕅益大師的法名叫「智旭」，是皈依時起的。
法號叫「西有」，又別號叫「八不道人」，就是自己給自己取得；
3、適用範圍不同：法名的範圍更廣，包括佛教中的法號和道教中的道號，而法號範圍較窄，一般單指佛教的出家人的名號；
4、稱呼物件不同：出家人的法名一般只有**長輩可以稱呼，外人一般因尊敬的原因不能稱呼其法名而稱呼法號。
二、簡介：
1、法名：宗教術語，指和尚或道士出家之後所另起的名字；即僧侶於剃度儀式舉行之後，由**另取之名字；在家者則於皈依、授戒或葬儀之時授予法名。法名系表示出家或皈依成為釋迦佛之**，如「釋某某」之「某某」即為出家法名；
2、法號：佛教術語，又云戒名。受戒時**所授之名也。又出家僧死後之諡號，也稱法號。
2樓：從鄉村走出來的
和尚在中國代表出家修行梵行者，就是僧人
的代名詞。而僧人出家的目的就是為了學法，學習究竟無上的佛法，達到人生的解脫彼岸，而後才更有資本來度化眾生。
既然是學法，那麼必然就需要有個有別於世俗的名字，通常叫「法名」或「法號」，這是入寺為僧時長者起的。這也是根據中國傳統的習俗而保留下來的，中國古人一般名字就兩個，名」和「字」是分開的，再有的還有「號」。譬如諸葛名「亮」，字「孔明」，號「臥龍先生」。
那麼，出家僧人也存在這種情況，有自己的「法名」和「字號」（也有稱「法號」），所以一般出家僧人有三個名字，即「法名」和「字號」，以及身份證上的俗名。
如法名：玄奘，俗名：陳禕，號：三藏。法名：智深，俗名：魯達，綽號：花和尚。
但是應該知道的一個規矩是，「法名」不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼「法號」。
3樓：匿名使用者
僧人出家修行，都起一個新名字，不用俗家姓名，表示塵緣已了。這個名字就叫法名，在家居士皈依後，**給起的名字，也是法名。
法號是對於大德高僧的敬稱。比如宋朝雲居了元禪師，法號叫做「佛印」。佛日契嵩禪師，法號「明教」。唐朝玄奘法師，稱作「唐三藏」
法號和法名的區別
4樓：唯梅子
法號，是**對**的稱呼，別人不可以隨意稱呼，那不禮貌。
法名，是公開的稱呼。
法名，只要是皈依三寶的佛字子，都有。出家人和在家人都有。
法號，只有出家人有。在家人沒有。
5樓：海印放光
法號，法名，詞義相同，基本沒有區別。
只是，古代文獻書籍上基本都是用「法號」，而「法名」一詞是現代漢語裡出現的，意義等同「法號」。
6樓：匿名使用者
我個人覺得，僧人叫法號，我們居士叫法名，僧人是三寶之一，僧寶，所以法號是尊重的意思。
我們居士信仰佛教，尊重僧人，應該叫法名。
7樓：自治區區
法號，又稱法名、戒名、法諱，是一些佛教人士皈依佛教之後，為了表示和世俗的區別，而取佛教化之名字，不論是出家的僧人，或者在家的居士，都可以有法號。如知名香港藝人劉德華，其法號即為慧果。
另外有的僧人有不同的「法名」和「法號」，其中法號是俗人、晚輩稱呼用的，而法名是其師長、尊輩稱呼這個人用的，但大部分人並不作這種區分
法名和法號有什麼區別？
8樓：水在江湖雲在天
僧人出家修行，都起一個新名字，不用俗家姓名，表示塵緣已了。這個名字就叫法名，在家居士皈依後，**給起的名字，也是法名。
法號是對於大德高僧的敬稱。比如宋朝雲居了元禪師，法號叫做「佛印」。佛日契嵩禪師，法號「明教」。唐朝玄奘法師，稱作「唐三藏」
9樓：aaa**王
道教法名和法號的區別：
法名，即道名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給**們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，一般**們取法名，如果**們原來的姓加名就倆個字時，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個字的情況下，一般是去掉名字的第一個字，然後加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名，以此達到平衡。
每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，**賜給**們的。
俗家**（居士），辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會賜給法名，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。
法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如「純陽子」、 重陽子、玄誠道人等。
法名：一般來說只有一個（多個派系除外），法號可以有多個。
以下附主要一些門派的字輩譜系：
天師張真人正一派（天師派）（天師道）包括臺灣現用其字派系是：守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，衝漢通玄（元）韞，高巨集（弘）鼎大羅，三山揚妙法（愈興振），四（福）海湧洪波。
許真君淨明宗派系：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合聖賢心。道德巨集清靜，法源廣大成，東漢有章數，功果保忠禎，守本高無量，昭明自古今．含元時抱一，長合聖賢心．業覆宗前哲，基興格遠端。
返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。
訓誨著遺盟．達立原和厚，栽培定暢榮．啟成千百代，後世永奇英．
茅山清微派亦稱三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光紹真應，師寶友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），倫思繼本（有自必承），丹貫以丞（能思繼本），灝演精信（端拱一誠），念愛明（敏）持，載啟先覺，雲章揖業，珠進遙芝。
龍門派的百字派系是：道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。
華山派的百字派系是：至（志）一無上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復元亨，清靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅志，虛靈慧業生，希賢遵祕法，慎修保純貞，敬謹規良善，默功毓秀英，勤能扶世運，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，雲天慶上升。
隨山派的百字派系：思道明仁德，全真性復常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥，盛益希誠樸，玄元世永昌，金木萬古續，智慧保寧光，聖體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號，丹書現榮陽，行滿乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開龍虎詔，超升崇利享。
武當三豐派字輩如下：
玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，
師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，
太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，
功候到日方許就，始悟真言信可傳。
南無派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必有名，大教明清靜，巨集演德惟良，悟元旋光性體，一志復圓融，衝壽通旅泰，瞭然衍注興，中和宗正巧，智慧化全家，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修理，模照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。
嵛山派的百字派系是：清靜無為道，至誠有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄衝宗義德，茂演教巨集元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑑，廣大復圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻崶馥。
龍門岔枝金山派百字派系是：玄至一無上，天元妙理生，體性浮空坐，自然是全真，常懷清靜意，合目得金丹，道高扶社稷，留名萬古傳，巨集揚開大化，正法度賢宗，溫良恭儉讓，寬仁慈善容，潛心存本位，密念守規中，勤修延壽命，內息潤黃庭，安義黍珠成，凝照慧光靈，衝舉雲霄外，永與太虛同。
早期道教沒有現在所說的「派」。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的稱為教前派。張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。
張角以《太平經》信仰創立了太平道。晉帶由帛和創立的「俗神禱」信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皁山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。
直到南宋、金、元時期出現的淨明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道（包括外丹與內丹派），皆不以「派」稱。把某某系統稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了「派」的名稱和世代系統。
元成宗大德八年（1304）授龍虎山三十八代天師張與材為「正一教主，主領三山符篆」，
從此天師道改稱「正一教」。同時北方的全真道很盛行，但全真道重在內丹清修，與正一符篆修持有明顯區別，遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、閣皁山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨道，皆稱做「正一派」；凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作「全真派」。
在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬於這一類。用字代傳緒，使人可一目瞭然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以「法篆」傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派等等。
現在國內常見到的道教所屬派系，屬於全真的有：邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。屬於正一的主要有茅山上清派和正一天師派。
10樓：國藩王子鈞
法名，等於法號加個姓。一般適用於出家人，如釋一誠，釋聖輝。
法號，不管在家出家，受三皈者均有**所賜法號。一般是兩個字。
11樓：匿名使用者
貌似法號是出家人的
法名是在家人的???
12樓：死者已死
法號是師傅給的......
佛教裡法號好法名有什麼區別嗎？
13樓：萬哩挑壹
法名 佛教語。謂皈依佛教後，由法師起的名字。《法苑珠林》卷八：
「與其法名，大曰 法緣 ，小曰 法彩 。」 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十二：「詔 唃斯羅 前妻賜紫衣師號及法名。
」 清 昭連 《嘯亭雜錄·王樹勳》：「 樹勳 幼入京應試，不售，乃於 廣慧寺 為僧，法名 明心 。」 魯迅《且介亭雜文末編·我的第一個**》：
「只知道我卻由此得到一個法名叫作『 長庚 』。」
法號 【 法號 】 《 佛學大詞典 》
(一)又作戒名、法諱、法名。出家受戒時所受於師之名。（參閱『法名』3344）
(二)僧死後之諡號。
"和尚"在中國代表出家修行梵行者，就是僧人的代名詞。而僧人出家的目的就是為了學法，學習究竟無上的佛法，達到人生的解脫彼岸，而後才更有資本來度化眾生。
既然是學法，那麼必然就需要有個有別於世俗的名字，通常叫「法名」或「法號」。這也是根據中國傳統的習俗而保留下來的，中國古人一般名字就兩個，「名」和「字」是分開的，再有的還有「號」。譬如諸葛名「亮」，字「孔明」，號「臥龍先生」。
那麼，出家僧人也存在這種情況，有自己的「法名」和「字號」（也有稱「法號」），所以一般出家僧人有三個名字，即「法名」和「字號」，以及身份證上的俗名。
但是應該知道的一個規矩是，「法名」不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼「法號」。
法師與禪師有什麼區別，佛教的法號是怎麼由來的
禪宗又叫宗門。研究教理的稱為教下，有法相 唯識宗，天台宗，賢首宗 華嚴宗 三論宗這些都屬於教下的範疇。合起來就是大乘的八宗裡的五宗，剩下的就是淨土宗，密宗和律宗。禪宗和教下合起來叫宗教。禪宗的教禪師，教下的叫法師，或是精通三藏的也叫法師，比如南傳的很多的也叫法師，但我們這裡是站在大乘的角度來談，因為...
西遊記中唐僧師徒的前世法號,封號
唐僧復 功德佛 猴子 鬥戰勝佛 八戒制 淨壇使者 沙僧 金身羅漢 龍馬 八部天龍 唐僧被如來佛封為 旃檀功德佛 孫悟空為 鬥戰勝佛 豬八被封為 淨壇使者 沙僧為 金身羅漢 白龍馬為 八部天龍廣力菩薩 唐三藏 孫行者 豬悟能 沙悟淨 西遊記中師徒四人的名稱 封號 特長 兵器 1 唐僧 封號 三藏法師 ...
星爺的電影 食神 中那個法號夢遺的和尚我現在才知道這法號有多牛B呵呵
夢遺大師的扮演者bai可是du一個 人哦，很出名的。zhi劉以達，1963年02月出dao 生於中回國香港，祖籍中國廣東番 答禺，創作人，演員，已婚。曾在搖滾吉他比賽中獲獎，1980年組成樂隊dllm，1983年 組成o.e.o.東方電子樂團oriental electronic orchesta ...