1樓：慕容涼
下一句為醉後曲肱林下臥,此生榮辱不須論.
出自唐朝詩人牟融的【寫意二首】牟融，全詩如下：
寂寥荒館閉閒門,苔徑陰陰屐少痕.白髮顛狂塵夢斷,青氈泠落客心存.高山流水琴三弄,明月清風酒一樽.
醉後曲肱林下臥,此生榮辱不須論.
蕭蕭華髮滿頭生,深遠蓬門倦送迎.獨喜冥心無外慕,自憐知命不求榮.閒情慾賦思陶令.臥病何人問馬卿.
林下貧居甘困守,儘教城市不知名.
2樓：匿名使用者
下一句是：醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
附錄：寫意二首
【唐】牟融
寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。
閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。林下貧居甘困守，儘教城市不知名。
3樓：粉紅色的小包
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
相識滿天下，知音能幾人
4樓：佳佳更愛家家
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」詩句意思
5樓：匿名使用者
意思是：高山流水琴音流淌，趁著明月就著清風與知己飲酒。
出自唐·牟融《寫意二首》。
原文選段：
寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。
閒情慾賦思陶令，臥病何人問馬卿。林下貧居甘困守，儘教城市不知名。
釋義：冷清的酒館關著大門，小道上覆蓋的青苔沒有人走過的痕跡。到老了已經沒有狂野之心，冷清的
青氈還散落著遊子的思情。
高山流水琴音流淌，趁著明月就著清風與知己飲酒。喝醉了癱睡在樹底下，這輩子的光榮與恥辱就沒必要再提了。
花白的頭髮稀稀疏疏地在頭上長滿了，偏僻的貧寒之家已經疲於接待了。還竊喜自己泯滅俗念，使心境寧靜，自己知道自己這輩子已經不會再貪求榮華富貴了。
閒著想作詩的時候會想到陶淵明，生病躺下的時候誰又能想到自己曾有司馬相如一般的文學才華呢？在林中獨自居住甘願貧苦的生活，把自己的學識都奉獻出來了卻也落不下什麼名聲。
賞析：《寫意二首》一文描繪了作者自知天命清心寡慾的人生態度，有知己，有美酒，縱使「荒館閉閒門」也照樣悠然自得。
「閒情慾賦思陶令」，作者想到了「採菊東籬下」的陶淵明，和自己都有著同樣的經歷，不追求榮華富貴，於知音飲酒，悠然自得，「臥病何人問馬卿」，作者又把自己比作司馬相如，即使才高八斗，卻也無人問津，詩句裡灑脫中又透漏著一絲絲的無奈，奈何白髮滿頭生，有心無力求功名！
高山流水的典故：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的**。
他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：真好！雄偉而莊重，好象高聳入雲的泰山一樣！
當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：真好！寬廣浩蕩，好象看見滾滾的流水、無邊的大海一般！
伯牙興奮極了，激動地說：知音！你真是我的知音。
這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
6樓：塵香一縷遠芳華
在山林間靠近水源的地方（一般指溪）彈琴，在月光下晚風中斟杯飲酒。
此句出自唐代牟融的《寫意二首》，詩文如下：
寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，儘教城市不知名。
7樓：三酉月
在與琴相關的故事中，「高山流水」可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。
《列子•湯問》曰：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水，鍾子期曰：『善哉!洋洋兮若江河!』……」
一個「善鼓」，一個「善聽」，而且善聽者深得堂奧，能從琴聲中知其表達的志趣與內涵，這就十分難得了。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是「知音」一詞的雙關含義。朋友之間或男女之間，相得知己，殊為不易，「欲解鳴琴彈，恨無知音賞」(唐•孟浩然《夏日南亭懷辛大》)，「嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少」(元•金仁杰《蕭何月夜追韓信》)。
在漫長的封建社會裡，囿於政治、地域、交通、資訊等條件的侷限，人們要找到真正靈犀相通、意趣相投的「知音」，談何容易!一旦覓得，倍加珍惜便是情理中事了。
然而前面的故事，還只講到「喜劇」式的前半部。它的結局，卻充滿了悲壯的色彩：「……子期死，伯牙絕弦，以無知音者。
」(《列子•湯問》)而《呂氏春秋》則說：「鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」二說大體一致，只是後者強調了「終身不復鼓琴」，更為悽絕。
我們聽到那一聲「破琴絕弦」的砰然巨響，美妙的琴聲自此岑寂。主人公很悲觀，理由也很簡單：「世無知音者」，難道還值得「復為鼓琴」乎?
它從反而烘托了摯友、至交之彌足珍貴。「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」(唐•薛濤)，「莫將流水引，空向俗人彈」(唐•駱賓王)，合乎人性的某些情感，總是古今一脈、靈犀相通的，所以，事隔兩千多年，伯牙痛失知音的那份悽絕悲傷，那份寂寞惆悵，我們閉上眼睛也還能想象出來。
「高山流水」見於多種典籍，文字大同小異，以致附會於民間，「琴絕」即為「情絕」，「不是知音不與彈」中的「彈」即「談」，「彈琴」甚至與「談情」相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語彙。而「高山流水」(或「流水高山」)，則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關於友誼與愛情的表述中，獨標一格，為「知音難覓」的茫茫人世，留下了些許美好的嚮往與溫馨的慰藉。
全詩為：
【寫意二首】牟融
寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，
青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，
自憐知命不求榮。閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，儘教城市不知名。
8樓：阿狸愛阿桃
原文伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾於何逃聲哉？」
譯文俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！
這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！
」 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！心裡想象就好像我的心意啊。
我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，終生不再彈琴了。
與琴相關的故事中，「高山流水」可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。
《列子•湯問》曰：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水，鍾子期曰：『善哉!洋洋兮若江河!』……」
一個「善鼓」，一個「善聽」，而且善聽者深得堂奧，能從琴聲中知其表達的志趣與內涵，這就十分難得了。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是「知音」一詞的雙關含義。朋友之間或男女之間，相得知己，殊為不易，「欲解鳴琴彈，恨無知音賞」(唐•孟浩然《夏日南亭懷辛大》)，「嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少」(元•金仁杰《蕭何月夜追韓信》)。
在漫長的封建社會裡，囿於政治、地域、交通、資訊等條件的侷限，人們要找到真正靈犀相通、意趣相投的「知音」，談何容易!一旦覓得，倍加珍惜便是情理中事了。
然而前面的故事，還只講到「喜劇」式的前半部。它的結局，卻充滿了悲壯的色彩：「……子期死，伯牙絕弦，以無知音者。
」(《列子•湯問》)而《呂氏春秋》則說：「鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」二說大體一致，只是後者強調了「終身不復鼓琴」，更為悽絕。
我們聽到那一聲「破琴絕弦」的砰然巨響，美妙的琴聲自此岑寂。主人公很悲觀，理由也很簡單：「世無知音者」，難道還值得「復為鼓琴」乎?
它從反而烘托了摯友、至交之彌足珍貴。「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」(唐•薛濤)，「莫將流水引，空向俗人彈」(唐•駱賓王)，合乎人性的某些情感，總是古今一脈、靈犀相通的，所以，事隔兩千多年，伯牙痛失知音的那份悽絕悲傷，那份寂寞惆悵，我們閉上眼睛也還能想象出來。
「高山流水」見於多種典籍，文字大同小異，以致附會於民間，「琴絕」即為「情絕」，「不是知音不與彈」中的「彈」即「談」，「彈琴」甚至與「談情」相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語彙。而「高山流水」(或「流水高山」)，則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關於友誼與愛情的表述中，獨標一格，為「知音難覓」的茫茫人世，留下了些許美好的嚮往與溫馨的慰藉
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽的意思是什麼
寫意二首 牟融寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。林下貧居甘困守，儘教城市不知名。子期雖早亡，可愈伯牙為謝子期而...
《高山流水》的琴曲故事是怎樣的以及象徵什麼
早在戰國時，已有關於 高山流水 的琴曲故事流傳 善於彈琴的俞伯牙和鍾子期邂逅於漢江江口。伯牙彈一曲 高山 子期感慨曰 峨峨兮若太山。伯牙彈一曲 流水 子期心領神會曰 洋洋兮若江河。因此二人成為知音好友，相約來年此時此地再度相會。不想，別後不久，子期亡故。伯牙痛失知音，傷心欲絕，將琴摔碎，發誓不再彈琴...
明月清風長作伴，高山流水永相知什麼意思
明月清風是自然美景。表現作者喜愛山水自然的性情。願長於明月清風作伴，則是清高自詡。高山流水則是朋友知音的典故 上下兩句意思就是，兩人都是高雅出塵的人，是知心的好朋友。人死了，與大地山河同在。明月清風易共適，高山流水固難求也 什麼意思 明月清風作伴高山流水永相知 明月清風自美景表現作者喜山水自性情願於...