1樓：喵小採
一、賞析：
主要講述了王子猷（王徽之）居山陰通過王徽之訪戴安道「乘興而行，興盡而返」的言行，表現了當時名士率性任情的風度和一種樂觀、豁達的人生態度，瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態度。
二、原文：
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?」
三、譯文：
王子猷住在會稽山北面，一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開臥室門，命僕人斟上酒。看到四面一片潔白。於是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。
當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他。經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。
有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致沒了自然返回，為什麼一定要見戴安道呢?「王子猷曾經暫時借住別人的`空房，隨即叫家人種竹子。
有人問他：「暫時住一下，何必這樣麻煩!」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生!」
四、出處：
出自《世說新語·任誕》。
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一、寫作背景：
在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。
不久，以病告退，公元444年(元嘉21年)死於建康(今南京)。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。
二、文學著作：
除《世說新語》外，還著有志怪**《幽明錄》。
2樓：縱橫々月痕
從文中可以看出王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態度，如果要說他是一個獨行的人，應該從他所說的第一句的內容中可以看出，因為大概沒有人為了見一個人而半夜出來而且又不去見他吧？解釋字意，覺：睡覺；仿煌：
猶豫不決，ok，求樓主給高分~......還有一件事..我愛潘佳純。
我姓林..~~
3樓：匿名使用者
釋義：王子猷（即王徽之，王羲之的第五子）住在山陰（今浙江紹興市）的時候，有一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，命僕人斟上酒，看到四面一片潔白，頓生彷徨之感，於是吟詠起左思的《招隱詩》，忽然想起了戴安道（即戴逵，一個隱士，博學多才，擅長**、書畫和佛像雕刻）。當時戴安道住在剡縣（今浙江嵊縣），王子猷即刻啟程，連夜乘小船去拜訪他，經過一夜才到，到了戴家門前沒進去卻又轉身返回。
有人問他為何如此，王子猷說：「我本來乘著興致出行，沒有了興致就返回，何必要見老戴！」
4樓：霜降水痕
王子猷住在山陰。一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。看到四面皎潔的月光，他於是感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩》。
忽然懷念起戴安道。當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。
有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
居 ：居住。
憶 ：想起，憶起。
就 ：接近，靠近，趨向。
造 ：前往，到。
文學的定義是什麼？
5樓：真是要死的節奏
文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
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網路文學的發展使得文學有了新的定義，近日，第九屆茅盾文學獎獲獎作品誕生，很多人被這四年一度的文學盛典吸引住了眼球，此時，在網際網路時代一向混得風生水起的網路文學似乎有些黯然神傷了。因為自2023年第八屆茅盾文學獎允許網路文學作品參評以來，至今網路文學作品無緣茅獎。
然而關於網路文學，《工人**》記者最近卻注意到了兩條天壤之別的資訊，一則是備受關注的網路文學作品《盜墓筆記》終於有了大結局，這一訊息在網路即刻登上熱搜榜。與此同時，電影《盜墓筆記》的拍攝也被證實確鑿無疑。
一則是獲得第九屆茅盾文學獎的《繁花》，其作者金宇澄表示，此書的初稿是在一個叫「弄堂網」完成的。這雖然不能證明《繁花》就是網路文學作品，但其「從網路到讀者」的創作歷程反映了網際網路時代對原創文學的影響又進了一步。
一方面是為了滿足市場需求的快餐化的娛樂模式，一方面是以精雕細琢為基礎的文學專業要求，網路文學在被影視、網路、動漫等經濟效益的驅動與傳統文學對文學素養的要求之間，將會何去何從？
金宇澄在他所寫的《我寫《繁華》：從網路到讀者》中也表示，網上**的好處是，能夠不間斷得到讀者激勵。這似乎對網路文學寫作是一種肯定和鼓勵。
而有報道卻認為，隨著網路文學產業將網路**打通影視、網遊、動漫等多個娛樂領域，實現網路文學行業的商業化、規範化、產品化，網路文學走上了產業化大道，卻也與真正意義上的文學寫作漸行漸遠，其本質就是滿足市場需求的標準化產品生產。
據介紹，自第八屆茅盾文學獎開始，「持有網際網路出版許可證的重點文學**」即有資格推薦作品的規則出臺以後，網路文學作品在這個國內最有分量的文學大獎中一直躍躍欲試。曾擔任過一些網路文學獎評委的陳曉明表示，網路文學有其價值，滿足的是大眾的娛樂閱讀需求，與商業接軌。
就連以網路文學作品起家的半壁江中文網創辦人董江波也認為，網路文學自2023年興起，茅盾文學獎已經有30多年的歷史，短期內很多東西無法改變。但他相信，不出10年，網路文學一定能拿下茅盾文學獎。
能否10年之內拿下大獎還是後話，然而眼下看來，正在熱播的電視劇《花千骨》原著作品《仙俠奇緣之花千骨》****的新聞又不得不讓人擔心，在如今這個更加註重作品文學性與原創性的時代，網路作品在原創文學的道路上靠譜嗎？
網路文學作品****，已不是第一次了。網路文學作品因其傳播方式的快速、簡便及隨時性強等原因，人們藉助網路技術，搜尋起來很方便，因為其可複製性也很強，中國文字著作權協會總幹事張洪波也認為，網路作品****從一個方面反映了當下網路**作者的版權意識還需要提高。
此外，相較於傳統文學作品的深刻思想內涵，網路文學作品往往採用更隨意的寫作手法；就故事而論，網路文學更注重故事的可讀性，而傳統文學更注重故事內在的意義。
有專家認為，網路拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻，它是年輕的，需要喧譁、躁動、激情，所以網路文學的語言更偏愛於譁眾取寵，2023年號稱第一部網路**的《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能輕舞飛揚起來。
如果說在茅盾文學獎的評選中，傳統文學作品因為其深刻的思想性、文學性更勝一籌的話，那麼在網際網路引領下的文學作品改編成影視劇的當下，網路文學作品因其內容的新穎、文字可讀性強，或許更有優勢一些。
據介紹，近幾年來，傳統文學改編電影屢遭票房滑鐵盧，如曾經獲得過茅盾文學獎的陳忠實的《白鹿原》和畢飛宇的《推拿》。但電視熒屏又呈現另一番景象。從定義了「清朝穿越劇」的《宮鎖心玉》、《步步驚心》，到《甄嬛傳》；
從都市純愛題材的《泡沫之夏》，到「**」背景的《來不及說我愛你》、《無心法師》；甚至家庭情感劇《裸婚時代》、軍事題材劇《我是特種兵》都改編自網路**。不知不覺間，網路**異軍突起，已經霸佔了電視熒屏的半壁江山。網路**擁有的大量書迷成為改編劇的人氣保證。
網路文學在網際網路的作用下經歷了初出茅廬、埋頭追趕和風生水起的發展之後，越來越多的作家和作家團體在關注網路文學的發展，出任中國網路文學大學名譽校長的莫言也坦言：「當網路文學剛剛發展的時候，我心裡想不準備跟它打交道，但現在網路文學是不可忽視的存在。」
網路文學讀者和遊戲使用者有天然契合度，遊戲公司引入的優質網路文學ip均為排名靠前的作品，從海量作品中篩選出來，意味著其獲得廣大讀者的認可。
網路文學ip也從幾年前的低價求售進入價位高企。2023年，原本普遍在100萬元左右的熱門**ip，在去年初就普遍漲到300萬元到500萬元，到了今年則攀升至千萬級別。
而影視行業的網路文學改編也進入收視率和票房的雙贏。《致青春》、《匆匆那年》、《左耳》等改編網路**的青春片，票房均過億元，以小成本博高票房，引發市場對網文ip的熱捧。
最期待的電視劇榜單前十位中，《何以笙簫默》、《花千骨》、《旋風少女》、《羋月傳》等全部脫胎於網路**，題材也由之前的古裝一枝花發展成言情、仙俠、懸疑等全面開花。
面對龐大的基數，上述所舉吸金很重的幾部作品可謂是鳳毛麟角了，因此並不是說所有的網路文學都能向ip值要成績。一名專業的網路**作者在說到如何成為一名優秀的網路作家時說：紮實的寫作功底、豐富的想象力是必須要有的.
除此之外，過於常人的觀察力和經歷才能保證細節的描述到位，而一部網路**幾萬字的寫作量還需要有充足的時間和精力來保證。如此看來，網路文學在向ip值全面進軍的時代，原創作品的文學質量才是第一位的。
中國經濟網-網路文學發展新定義：要文學性還是要ip值？
6樓：匿名使用者
定義為：文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
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文學的價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
《王子猷居山陰》反映了什麼主題,《王子猷居山陰》反映了什麼主題
王子猷居山陰 主要講述了王子猷 王徽之 居山陰通過王徽之訪戴安道 乘興而行，興盡而返 的言行，表現了當時名士率性任情的風度和一種樂觀 豁達的人生態度。在此可以看出，王子猷是一個性情瀟灑的人。原文王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然 因起彷徨，詠左思 招隱 詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜...
王子猷看竹的介紹,王子猷看竹王子猷是一個怎樣的人
原文王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門，主人大不堪，便令左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。王子猷看竹 王子猷是一個怎樣的人 王子猷，名徽之，東晉琅邪臨沂 今屬山東 人。大書法家...
王子猷雪夜訪友翻譯王子猷雪夜訪戴全文翻譯
譯文 王子猷曾來經暫時借住源別人的空bai房，就讓人種竹子。du有人問他 你zhi只是暫dao 時住在這兒，何必這樣麻煩！子猷吟唱了好一會，才指著竹子說 怎麼可以一天沒有這位先生！王子猷住在山陰。一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。看到四面皎潔的月光，於是感到神思彷徨，吟詠起左思的...