1樓：匿名使用者
四、 尋根**：超越與重鑄
80年代以來，整個文化界彌溫著一種強烈的「尋根」情緒，試圖通過對民族文化的挖掘，重新認識自我，認識民族，重新建造新的民族文化觀。這種尋根意識強烈地衝擊著文學藝術，使其顯現出一種新的審美特質。2023年4月號《作家》發表韓少功的《文學的「根」》由此揭開了尋根文學的帷幕，其「絢麗的楚文化流到**去了」的呼喚和到相當數量的青年作家和理論家的熱烈響應，從尋文學的根到尋文化的根，終於形成一股有意識、有理論、有創作主張和創作實績的文學，「尋根」的浪潮，促成了新文學時期**的第二次審美觀的大變動。
超越社會政治層面突入到歷史的深處並對中國的民間生存和民族性格進行文化學和人類學的思考的尋根**，它的產生不單單是中國文學發展的必然和社會現實的需要，除卻文化討論為尋根**提供了文學理論、創作原則外，一種世界性的思想文化背景也為它的發展和確定起到推進作用——拉美文學的啟文。拉美作家的創作經驗與現代派**結構為尋根**的作者們所借用，「希望在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的謎」，能夠「跨越文化斷裂帶」重鑄民族文化的根。這已不再是單純的個人的文化追懷，而是一種渴望：
用西方的觀念，做中國的文化教育，再現中國文化的輝煌。正因如此，尋根文學通過向傳統文化精神的回逆，探索著當代文化根基的重建，新時期文學的深度得到了前所未有的程度。
王安憶這位女作家從上海的小弄堂走出，以《小鮑莊》寫**楔入地域文化，韓少功的《爸爸爸》表達著時楚文化浪溫主義精神的追慕，**的《老井》中迴盪著晉文化的掙扎，鄭萬隆的《異鄉異聞》「野蠻女真人使犬部」的山林生活，阿城的《棋王》裡古代人廣精神的抽象移植，張承志的《北方的河》人格化了的河流以及熱血奔湧，渴望遠行的命運承擔者的意志指向……
這一時期，尋根**題旨含意多重，力避明確和單向，情節淡化，因果鏈被打碎，不重完整和集中；或滲透著現代哲學的意味，或創造神話色彩，或突出荒誕品格，或虛擬複雜意象。它們一面試圖超越前一時期文學集中在社會層面的侷限，力圖在更為廣闊、更為深遠的文化背景上來考察我們民族性格心理的「來蹤」，一面則試圖進入人的潛意識，非理性層次，表現個性的新萌動。如果從表層的敘事話語看，似乎與正在進行的社會變革關係不大，但即使是對遠古的追尋或是對當今某些困惑的情緒的描寫，也仍然是現實人的躍動的思維的表達。
尋根**大致有兩個階段。第一階段大約在2023年前，早期的尋根**力主尋文學的根；第二階段是從韓少功發端而尋文化的根。其特點就是解剖民族文化，揭示深層的內蘊，從思想意向的表達上可分為三類：
a．以韓少功的《爸爸爸》為代表，沿著否定的方向來表現民族文化劣根性，這是尋根文學中的主幹；
b．以阿城的《棋王》、張承志的《北方的河》為代表，沿著肯定的方向，表現民族生命的活力，發現傳統的美；
c．以鄭萬隆《異鄉異聞》賈平凹的「商州」系列**，阿城的《遍地風流》等為代表的偏重於表現民族文化的魅力和超脫的內在的自由性，對自由境界追求的精神。
但是，尋根**在思想傾向上淡化了二元價值的判斷，在抒情性的描寫中偏重於古老文化的魅力和原始野性，過分地強調了自由文化的精神，因而在強大的否定性的權威批判的話語之下，很難進入文化尋根的主流，同時也制約了尋根**的進一步發展，加之此流派的**創作者內力的不足以及缺乏自信心，更因為尋根**致力於批判而不善於構造，所以它懷著的重鑄的目地總不能得以實現，於是這類**也就被先鋒**所取而代之了。然而尋根**寫作的藝術性，深邃的歷史文化觀照和整體象徵藝術的思維方式，對泥滯於社會寫實層面的突破與超越，吸納現代主義的創作表現方法，展示民族文化心理，鑄造社會群體性格，這些對多元化**的局面的開啟有其現實的意義。
2樓：匿名使用者
新寫實**是現實主義傳統的一次迴歸。但是和歷史上傳統的現實主義不同
談談你對文學真實性的理解
3樓：匿名使用者
文學必須有真實性 ，這種真實性並不是寫實，而是使讀者感覺到所發生的事情就在他的生活中，經過藝術加工雖有昇華 ，但是會感覺到合情合理。
4樓：匿名使用者
所謂文學不一定要求真實，畢竟是藝術的一種表現形式
5樓：弘航刁秋蓮
這話題太大了，簡而言之，文學真實性在於既反映客觀真實的社會、歷史、人情，又反映主觀真實的思想、情感、價值取向。所以文學不真不足以動人。
以作品為例，談「新寫實」**的藝術特徵
6樓：星語二三事
作為文學創作現象的「新寫實**」產生在80年代中期，大約是在「文化尋根」思潮以後，可以看作是「後尋根」現象，即捨棄了「文化尋根」所追求的某些過於狹隘與虛幻的「文化之根」，否定了對生活背後是否隱藏著「意義」的探詢之後，又延續著「尋根文學」的真正的精神核心。以不同的題材取向、敘事方式、情感表達等，拒絕虛幻的理想，創作了一系列**作品，呈現出一種新的風格，為文壇帶來一股清新的氣息。新寫實**則把「意義」規定在描寫現實生活本身即生存過程之中，在新寫實**裡得到了進一步的渲染，民間的日常生活場赴正式地充斥了**的主要畫面。
對於中國文學在90年代的走向，特別是對於文學史上占主導地位的現實主義文學觀念的消解，發生了非常重要的影響。它們都注重冷靜地展示下層社會人們的庸常生態，注重對世俗人生的敘寫，含蓄地表達對人的生存狀態和生活意味的思考。對生活瑣事表現 出極端的關注，突出了對生活真實性的強調， 使這些新寫實**讀來真實親切、生動感人。
一、還原本相，真實再現小人物平庸普通的生活
新寫實**的創作特徵是還原生活本相，拒絕虛幻的理想，摒棄傳統現實主義中的強烈政治色彩，瓦解文學的典型意義，不再追問生活有什麼意義，強烈地體現人的生存意識。
在描寫普通人們的普通生活時,新寫實**的作家們努力寫出自己對生活的獨特感受和體驗。有的強調生命本能慾望，注重描寫「食色」, 例如劉恆的《伏羲伏羲》，池莉的《煩惱人生》。我們可以從這種「普通公民日復一日、月復一月、平凡且又顯得瑣碎的家庭生活、班組生活、社交生活中去發現「問題」與「詩意」。
表現對下層社會裡人們命運的同情與理解 , 這是新寫實**作家們共同的價值取向。如，方方的《黑洞》，劉震雲的《塔鋪》，在對這些下層社會裡日常生活的敘寫中，作家力圖真切地展示普通百姓的生存狀態、生命狀態、精神狀態 , 從而含蓄地表露他們對生活的感受和思考。
二、零度情感，生活流式的敘事方式
新寫實**敘事的特點是：不重情節結構的戲劇化，而重敘事方式的完全生活化；不重情節間的因果邏輯關係，而重生活的「純態事實」的原生美：不重故事情節的跌著曲折，而重生活細節的真實生動，我們將這種特徵稱為生活流式的故事結構。
敘事方式在主體性方面尤其比較冷漠 , 取消了作家的以往的情感介入，即所謂「零度情感」, 很少發表自己的意見，不再批判什麼，這種旁觀者的角度使得作家得以完成對原態生活的記錄。
池莉的《冷也好熱也好活著就好》就是採用了典型的生活流式的故事結構，再如池莉的《煩惱人 生》、方方的《黑洞》等等，都是運用了這生活流式的敘事方式，讀來真實而生動，細緻而感人。
新寫實**的敘事方式被人稱為平面敘述，它不採用傳統**的由開端、發展，到高潮、結局的結構方式，而是按生活時間的先後流程結構作品，展示在讀者面前的常是雜亂無序的日常瑣事、自然的庸常的生活事件。新寫實**由於強調純態事實，拒絕文學的典型性意義，消解了傳統意義上的情節構成與人物塑造，目的是削弱存在於人物背後的意識形態內容，給我們思考生活提供了另一種方式。
三、民間語境 , 通俗的平易語言
新寫實**以通俗的語言敘寫世俗人生、俗風俗尚，透露出一種濃郁的民俗色 彩。如方方的《風景》，池莉的《冷也好熱也好活著就好》。
新寫實**常常在真實地敘寫生活的同時，也描繪一些十分醜陋的生活場景， 不淨化不掩飾，常以俗但之語描寫凡俗場景、世態人情。因此，有人認為：新寫實**「不迴避現實生活中凡俗場景的描寫，用藝術畫面展示出大量汙卑、航髒、不堪人目但閃爍著血爛爛真實光焰的細節。
」這種說法非常中肯，如劉震雲的《官人》，池莉的《你是一條河》。
由此可見，新寫實**的創作注重以世俗化的平易語言敘寫人生故事，作家們屬意於寫出真實生動的生活，注重生活的有滋有味有聲有色的描摹，重視描寫的逼真感，而不對生活作美化和粉飾，不避粗俗醜陋、庸俗卑劣，甚至追求現實生活的殘酷與赤裸，努力寫出生活的本真色彩。
四、冷峻旁觀，自然憂傷的審美色彩
新寫實**可以說大多為至情至性之文，不雕琢不粉飾，只是實實在在地將身邊的事情寫出。這種敘寫自己身邊熟知的俯拾即是的故事，這種讓生活像生活本身一樣展示出來的審美情趣，使新寫實**具有自然的審美色彩。
新寫實**創作注重作家的真情實感 , 並非像有人說的「從感情的零度開始寫作」 。從作品中讀者還是能看到作家的喜好與憎惡、讚美與針眨的。如《煩惱人生》、《風景》、《一地雞毛》、《黑洞》……凡此種種，都說明新寫實**在總體上呈現出一種哀婉的情調，一種自然悲婉的審美風格。
總之，新寫實**的創作以其庸常人生的平實敘寫、生 活流式的敘事結構、通俗平易的語言、自然悲婉的審美風 格 , 構成其與傳統的現實主義**創作不同的獨特風貌。然而，新寫實**又是在現實主義的文學傳統中成長的，也吸取了一些現代派藝術的營養，將現實主義的創作推進到一個新的境界。雖然新寫實**創作也有它的不足之處，但勿容置疑，它確實為中國當代文學的發展做出了新的貢獻。
7樓：匿名使用者
所謂新寫實**，簡單地說，就是不同於歷史上已有的現實主義，也不同於現代主義「先鋒派文學」，而是近幾年**創作低谷中出現的一種新的文學傾向。在社會轉型時期，和「先鋒**」同時或稍後出現的是「新寫實**」，「新寫實**」出現的社會文化原因是多方面的。
以《煩惱人生》為例，它展示了當代中國一普通工人的一天生活、吃飯、趕車、 上班、帶孩子、做家事、睡覺、做夢等，無疑是無數中國 人生存狀態的真實寫照，也是特定歷史時期的人們所難以超越和擺脫的困境。作者池莉的高明之處就在於能 夠超越個人自我情感來審視人類普遍生存狀態，煩惱中不乏追求。這也是池莉作品的獨特之處，她能於沉 重灰暗的人生畫而中透出活力和亮色，在煩惱中隱含 著對生活、對生命的追求和摯愛。
把目光投向一些生活在底層的小人物，描寫他們的七情六慾和卑微的生存，在當時那個「廣而大之現實主義「還沒有得到充分反思的背景下，有一定的意義。。
「新寫實主義「貌似寫實，但巧妙地迴避了生活中真正尖銳的問題，避開了現實的本質矛盾和衝突；表面上寫小人物的低階生存、無奈和認命，卻對現實生活中的不公正、壓抑的人性本源不加以深入的描摹和批判。這種取巧的方式得到了上下兩個方面的認同，可謂雙贏的典型例子。
談談你對這句話的理解，談談你對這句話的理解
達摩捨身喂虎bai也是一種寬容，du寬容到了這裡似乎就zhi不再是一種做人的dao最高境版 寬容別人是對別人的理解,是一種放得下的大度,是一種與人為善的觀念釋然.而寬容自回己則是一種豁達答 冷靜與理智,寬容自己並不是放縱自己 人應該學會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜 多一份寬容，就多一份理解，多...
談談你對寬容的理解，談談你對寬容的理解和體會。
寬容別人是對別人的理解,是一種放得下的大度,是一種與人為善的觀念釋然.而寬容自己則是一種豁達 冷靜與理智,寬容自己並不是放縱自己 人應該學會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜 多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。我覺得寬容就是在心裡上接納別人,理解別人的處事方法,尊重別人的處事原則.雖...
談談你對山水畫的理解，談談你對山水畫的理解？
毛筆 墨汁，關鍵是宣紙都要準備好，然後鋪平了，開始胡亂畫，但是不要畫得太滿，內容大約佔紙張的61.8 還有，一筆畫下去一定要蒼勁有力，不能描，一筆下去，再醜都要自我讚美一下 這一筆恰到好處！很有內涵！最後，要是畫彩色的，顏色不能太多，就像女人帶首飾一樣，不要超過3樣。最後蓋個紅章就值錢了，總有欣賞你...