1樓：邂逅瑞雪
釋義：不成熟的女孩和品質差的男人都很難相處，親近了會蹬鼻子上臉，疏遠了就要黑你。
出處：子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」《論語·第十七章·陽貨篇》
擴充套件資料：
「唯女子與小人難養也」，被認作是孔子不尊重女性的經典話語，也有為這句話辯解的；他們把這句話的女子的「女」說是另外個字意的「你」，小人說成是「小孩」，但真正翻譯起卻重疊，變成孔子說話反覆，而且還像是罵人的，孔子一個文人不可能話說不直，也不可能低俗罵人，那不通。
其實對比現實，孔子這句話就沒有什麼大驚小怪的，他只不過是孔子作為一個男人一時間的感觸，與異性和下人相處很難的意思，並沒有多大深意的話語。
上述《論語·陽貨》「唯女子與小人為難養也」章的種種詮釋中，宋人的「女子」為特稱說和今人對「與」字的新解最具啟發性。此句的「與」字前人都解為並列連詞，相當於「和」。但並列連詞前後的名詞或片語應該是相等的。
「女子」和「小人」並非相等的名詞，「女子」相對的應該是「男子」，「小人」相對的應該是「君子」或「大人」。從此而言，牛多安、劉兆偉等否定此句的「與」字為並列連詞，自然是正確的。
宋人從邏輯上認定此章「女子」為特稱而非全稱，但「女子」作為特指需要有定語進行限制，只有找出「女子」的限制性定語，此章「女子」作為特指才能落實。此章「女子」有沒有限制性的定語呢？筆者以為有，只不過此限制性的定語，不在「女子」前，不是「唯」字，而是「女子」後面的「與小人」三字。
「小人」《論語》中二十四見，楊伯峻(1909-1992)《論語詞典》認為義為「無德之人」二十次，作「老百姓」解四次。也就是說，《論語》中所謂「小人」，基本上就是指「無德之人」。《論語》此章也當如此。
「與」字牛多安、劉兆偉等解為「黨與」，解為「從」、「親」，令人耳目一新。不過，筆者覺得還是訓為「同於」、「比於」、「類」、「如」好。用現代漢語來說，就是「與……一樣」、「同……一樣」、「類似於」、「如同」的意思。
《詩·邶風·旄丘》：「叔兮伯兮，靡所與同。」鄭玄(127-200)箋：「衛之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。」「與」、「同」義近，即「與……一樣」。
《淮南子·泰族》：「故聖主者，舉賢以立功。不肖主舉其所與同。」「舉其所與同」即「舉與其一樣的」。
《國語·周語下》：「夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。」韋昭(204-273)注：
「與，類也。言飫禮所以教民敬戒，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。」此「與」是「比類」的意思。
《張子正蒙·乾稱上》：「民，吾同胞；物，吾與也。」「吾與也」即「吾類也」，也就是「與我們一樣」。至於「與」訓為「如」，更是通訓。
《廣雅·釋言》：「易、與，如也。」王念孫(1744-1832)《疏證》：
皆一聲之轉也。宋定之雲：「《繫辭傳》：
『易者，象也。象也者，像也。』『像』即如似之意。
」「孰與，猶孰如也」，「弗與，猶弗如也。與、如、若，亦一聲之轉。」
王引之《經傳釋詞》卷一：「與」能訓為「如」，那麼《論語》此章的「與小人」就可作「如小人」，也就是「象小人一樣」。
古漢語的定語一般是前置，但也有後置的。定語後置常以「中心詞+定語+者」形式出現，如《論語·衛靈公》：「有一言而可終身行之者乎？
」《孟子·梁惠王下》：「此四者，天下之窮民而無告者。」《史記·廉頗藺相如列傳》：
「求人可使報秦者，未得。」
「一言而可終身行之者」即「可終身行之之一言」，「窮民而無告者」即「無告之窮民」，「人可使報秦者」即「可使報秦之人」，都是以「者」為標誌將定語後置。但沒有「者」字標誌的定語後置文獻也多有之。
2樓：瀛洲煙雨
唯女子與小人難養也意思是：你這樣的人 （指子貢）和小人是最難相處的。
出自《論語·第十七章·陽貨篇》中"唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。" 整句的意思是：唯獨女子與小人難養(相處)啊，與他們親近，他們就不尊重你。
疏遠他們，他們又會怨恨你。
《論語·陽貨第十七》說道：子貢曰：「君子亦有惡乎?
」子曰：「有惡.」「惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.
」曰：「賜亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者.
」子曰：「唯女子與小人為難養也.近之則不孫,遠之則怨.
」子曰：「年四十而見惡矣,其終也已.」
整段話乃至整篇《陽貨》,都是孔子與弟（子）在論道德方面的問題,絲毫沒涉及女性.整個這段話是孔子與子貢論惡的記錄,始於惡,終於惡,而這句話是其中不可分割的部分.這段話翻譯成現代漢語應該是：
子貢問孔子說：「你對疾惡有什麼看法嗎?」孔子回答說：
「對疾惡看法多著呢.」「我疾惡在背後專說別人壞話的人,疾惡不滿自居下位而誹謗在上位的人,疾惡只講勇武而不懂禮貌的人,疾惡果敢武斷而把事情弄僵以至於斷送的人.」
孔子接著說：「子貢,你對疾惡有什麼看法嗎?」子貢回答說：「我疾惡抄襲他人著作卻自以為聰明的人,疾惡不知高低而自以為勇武的人,疾惡攻訐人家的陰私而自以為正直君子的人.」
孔子接著又說：「只是你子貢（汝子）這個人啊,與小人（指意識形態不合道德的人）是很難共同相處的了,相近了你就會看不順眼,即使走遠了你還是有滿腹怨言啊.」
孔子又說：「你都已滿四十歲的人了,可越發洞察疾惡的存在,也可以從這裡知道你的終身為人了.」 「
3樓：匿名使用者
等你四五六十恰好經歷事情如果多，你就明白了。不是玩笑，雖然現實總是讓人羞愧和難以啟齒。
女人內心其實就是小人，這恐怕是年輕人做夢都想不到的，以為是並列句中說的小人只是比喻。至於為什麼，其實很簡單，因為沒有邏輯沒有規則的世界必然是小人的世界。有多壞也許談不上，但肯定不是什麼君子。
你用對待君子方式對待女人，結果只能是自食其果。
修改回答
4樓：第二個農民
孔子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。那麼歲月流逝，當我們再次提及這則論語中的話時，又是如何理解的呢？難道說女子和小人真的難養乎，到底怎麼養讓我們感覺到難了呢？
先來說說小人，這個我想不必作過多的解釋，它是個貶義詞轉變了時空穿越了世紀，它的解釋依舊沒有變。但是，我們眼裡的小人也許只是主觀上的一種判斷，必竟每個心中對待事物的道理底線都是不同的。所以面對一些事物的時候，會不會把作此事的人歸為小人，就一定會有不同之處呢。
既然與原則、與道德有著緊祕的關係那麼今天我們就主要來談談這個難養之中的：女子。
孔子的本意女子不是特別指婦女，而是個泛指。而在現代社會中，人們最常用的稱呼會習慣加上一個「小」字：小女人。
不是指對方的年齡小，而特指一類女人的特性，歸為小女人一類。如果說女子難養，可能小女人就更有過之而無不及了。
小女人的情感豐富，淚水來得快，笑容也來得及時，而作為擁有小女人的男人來說，就會有一種難養也的感嘆了。難歸難，還是願意無休止的沉浸在海底針的氛圍當，承然這其中是一種愛的體現了。
男人最煩的就是小女人的情緒化，一時間的大吵大鬧足以消磨掉慢慢積累起來的情感。小女人敏感，常常會因為一些細心而把話題擴大化，這也是難養的另外一處體現了。小女人會溫柔的給你送上牛奶，會準時給你作好飯菜，可是也會在一瞬間變得叫不可理喻。
仔細找找根源，這可能就是女子難養也的種種體現吧。
小女人的情感大多細膩，時而給你愛的甜蜜，時而給你不可理喻的煩亂，而男人天生是理性的，天天說情話，轉彎末角的男人必竟是少數。於是，小女人的煩惱多數是自己的心情所至，自尋煩惱乎。可是這樣的小女人卻也為擁有這樣的生活而津津樂道，這也是男人有的時候感覺小女人奇奇怪怪的原因。
小女人難養是因為她的心思難猜，男人會煩小女人是因為他們不想成天埋沒在無休止的情緒化空間裡。小女人難養是因為男人不會一味跟著小女人的心思去轉來轉去，於是拂袖離去的時候，心中還念道著：活該！！
世界可能真的因為擁有了性別而變得豐富多彩，而因為擁有著比率不在少數的小女人而變得跌宕起伏。不過適度的起伏是調劑，還是要跟天下的小女人輕輕的說上一句：難養乎，並不等於無限度的讓步乎。
請正確運用小女人難養的專利，不要盲目亂用！！
5樓：匿名使用者
女人與小人並提一處，無非是孔老夫子看透了女人的刁蠻、無理取鬧、潑辣，未達目的不擇手段，軟硬兼施、一哭二鬧三上吊的德性，和小人總躲在暗處陰陰的使壞，有異曲同工之處，從而發此感嘆！！
6樓：長安某
這句話的準確解讀應該是：不成熟的女孩和品質差的男人都很難相處，親近了會蹬鼻子上臉，疏遠了就要黑你。
全句是「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」所以孔子已經把「難養」的原因完整解答了。至於很多人拿這句話攻擊孔子貶低女性，則是連基本中文語意都不通的表現。
第一點：唯在句首是作為語助，無實意，沒有什麼「只有」的意思。
第二點：「女子」在先秦指的是未嫁少女或是女兒，而論語中是把已嫁女性稱為「婦人」的，當然不在其中，女子逐漸泛指女性是後世的用法。孔子這是借少女不成熟的表現說明問題，根本談不上貶低所有女性。
那些牽扯孔子母親的要麼失了智，要麼缺了德。如果連女孩和女兒缺點都說不得，說了就是貶低全體女性，那所有老師和老爸都沒法當了。
第三點：「小人」本意是指地位低下者，但和「君子」一樣，早被孔子革命性的改造為對個人品質而非身份的定位。而且既然小人與女子相對，專指男性，為什麼沒人說孔子在貶低男性？
因為這樣左棍沒法煽動所謂的「政治正確」反孔反儒。顯然說孔子貶低女性純屬無事生非、先殺後判的立場先行，最終目的是為了反儒反華。
7樓：緣合性空
就是小人和女人，事情多，近之則不遜，遠之吧，又怨恨你，這可是孔子原話，非得曲解，難養就是難養，不能說出來嗎，孔子喜歡君子，君子之交淡如水，沒有女人和小人的勾心鬥角。女人有溫柔的一面，但是心思非常細膩，不容易相處，嫉妒心，攀比心，虛榮心，非常強，小人呢，沒有品德，不知好歹，大體意思就是孔子的原話。
8樓：匿名使用者
這樣說的話，你們幾個若是跟從無德之人去學做人，怕是很難教養的。唯:語氣助詞，這樣的話。
女子:汝子，你們幾個，指與孔子對話的學生們。與:
如，像。小人:德行差的人，與前面的君子相對。
為:是。另外，孔子及他之前，對於女人，女孩兒等很少用「女子」二字來稱呼，反而，那個時代「女」多指「汝」。
為什麼說女人與小人難養也，孔子曰 唯有女人與小人難養也。 具體是什麼意思？
在這bai個世上並不是絕對的，只du能是相對而言zhi，有多少女人難養，dao可能就有多專少男人難養，屬女人依賴男人很正常，但是現今社會有相當一部份男人依賴女人，而且自己沒本事不說，而且還窮凶極惡，所以還是別一慨而論，如言論過激，請原諒！願開心快樂！就我感覺啊，說這話的人從心底鄙視女人 說得出這樣話...
「唯小人與女子難養也」下一句是什麼
唯小人與女子難養也 下一句是 近之則不遜，遠之則怨。原句出自於出自春秋孔子的 論語 第十七章 陽貨篇 原文 子曰 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。白話譯文 孔子說 和那些內心陰險狡詐 卑鄙無恥的人是最難相處的，和他親近相處時他不懂得謙遜有禮對別人，別人疏遠他了，他又有怨恨。擴充套件資料 ...
與難共舞是什么意思，與難共舞是什麼意思？
詞語的意思就是說和困難一起共舞，就是說它所走的人生之路上伴隨的都是困難和坎坷。但是他沒有被打擊到。與難共舞是迎難而上，與困難作鬥爭的意思。與象共舞 是按先總寫後分寫的順序敘述的。先總寫總述象與人關係密切，然後寫象是泰國的國寶，人與象沒有距離，象的聰明 靈氣。原文 在泰國，如果你在公路邊或者樹林裡遇到...