1樓：匿名使用者
答：抒情主人公就是指詩詞曲所形成的意境中的主人公的形象，他往往包含了作者本人創作之時的思想感情，從某種角度上來說，他或許就是作者本人。
作者將自己創作時的欣喜、悲痛、無奈、憂傷、寂寞、昂揚……種種思想情感融入進去，或許這些情感是因某景、某物、某人、某事而引發出來的，故不能永留，而作品中的主人公卻可以將此情感變為永恆，定格下來，令後讀者無限感慨，或者主人公心中太多鬱結無法排遣，故借作品中的主人公來排遣。
當然，並不是每首詩詞曲都有此形象，沒有的那些詩詞曲，其抒情主人公就是作者本身，因情感太過厚重，便直接抒發了。 抒情主人公、每首詩詞曲都不一樣，頂多相似。像思念丈夫的思婦、流落他鄉的遊子、已是暮年的忠臣、落寞的亡國君主、殺敵報國的士兵、懷才不遇的志士、厭世疾俗的隱士……
詩歌中抒情主人公形象的鑑賞方法
1、知人論世，關注背景。
寄託是古人賦詩的普遍現象：或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發其報國無門、不為當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無常、孤苦無助之難。凡此種種，不一而足。
在這方面，最為典型的是唐代著名的三首詠蟬詩，雖然都是託物（蟬）寓意，都工於比興寄託，但由於虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。
蟬（唐•虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。
詠蟬（唐•駱賓王）
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。 露重尺難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？
蟬（唐•李商隱）
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
【析】虞詩「垂飲清露，流響出疏桐」借蟬「垂緌」狀和「流響」聲；「清露」之潔、「疏桐」之高挺來喻其不與流俗相同的高潔品格。這樣，「居高聲自遠，非是藉秋風」的寄託之筆，便水到渠成了。
駱賓王的《詠蟬》則由蟬及人，由人到蟬，從而達到物我合一的境界。「露重飛難進，風多響易沉」既是指蟬，更是喻人，言在此而意在彼，別有興寄。我們自是不難從「露重」、「風多」中窺見作者那因環境窘迫而自傷遲暮、無人理解的悽惻苦楚的心境。
至此，「無人信高潔，誰為表餘心」也就順理成章了。
而李商隱的《蟬》則情調與前兩首相異，李詩借「本已高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情」的蟬的處境來抒寫自己的本性清 高而孤苦無告的悽苦之情。「高難飽」和「很費聲」哀中有恨，「疏欲斷」之聲和「碧無情」之樹兩兩相對，無理反襯，這哪是詠蟬呢，簡直是述說自己的身世遭際嘛！
至此，「我亦舉家清」的長嘆才會令人扼腕。
總之，我們在解讀詩歌時，只有立足於作品中意象的聲響、色彩、情調方能體味出作品所寄託的身世之感。
2、抓抒情主人公的語言神態、動作、心理。
登幽州臺歌（唐•陳子昂）
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
【析】分析感情只能從人物的形象特點中來。抓人物語言：「念」、「悠悠」 抓抒情主人公的神態：
「獨」「愴然而涕下」。本詩在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過直抒胸臆的手法塑造了一位憂國憂民、胸懷大志、孤獨的懷才不遇的封建士大夫形象。可見，詩歌表達的是對封建統治者不能重用賢才的不滿和生不逢時、懷才不遇的悲哀。
2樓：琳琅菇涼的節操
抒情，即表達情思，抒發情感。 指以形式化的話語組織，象徵性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特徵。抒情方式具體來分又可分為借景抒情法、觸景生情法、詠物寓情法、詠物言志法、直抒胸臆法、融情於事法和融情於理法等。
作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，並通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。
主人公（通常被誤認為是主角）是**、戲劇、影視作品和acgn作品中故事的第一主要角色， 在**中，主人公可分為男主人公和女主人公；在電影及相關獎項中，主人公則被分為男主角和女主角。
個人認為這個具體要看你所閱讀的文章是用什麼人稱來抒情，如果是用「我」，那麼就是該篇文章中的主角。
詩歌常見中九大類抒情主人公形象有哪些?
3樓：狂人橫刀向天笑
古代詩詞中的人物形象，也可以說是抒情主人公（抒情主體），大致可分為三類：一是作者在詩詞中塑造的人物形象，如《念奴嬌·赤壁懷古》中的周瑜；二是作者在詩詞中化用詩句、使用典故中的人物形象，如「廉頗老矣，尚能飯否？」中的廉頗；三是作者塑造的抒情主人公，也就是詩詞中的「我」，一般理解就是詩詞作者本人，但也不全然，如思婦閨怨詩詞中，詩詞作者多半是男子，而詩詞中的抒情主人公（「我」）卻是女子，這一類不能簡單的把抒情主人公理解為詩詞作者本人。
詩詞以抒情為主，抒情必然要有抒情主人公。古代詩詞中的抒情主人公（「我」）形象大致可以分為八類：
1.不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。
如李白，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」表現出他淡於富貴、傲世權貴的思想，也顯示出他傲岸不羈、豪放自負的性格。
2.心憂天下、憂國憂民的形象。
如杜甫，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」雖身處茅屋，但絕非停留於個人的哀怨中，而是能推己及人，表現出他憂國憂民的情懷。
3.寄情山水、歸隱田園的隱者形象。
如陶淵明，「採菊東籬下，悠然見南山」悠閒自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛。王維的《山居秋暝》也是如此，呈現出詩人對上水風光的喜愛。
4.懷才不遇、壯志難酬的形象。
如陳子昂，《登幽州臺歌》寫前不見聖賢之君，後不見聖明之主，想起天地茫茫悠悠，不覺悲傷的留下眼淚，一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇形象躍然紙上。
5.矢志報國、慷慨憤世的形象。
如陸游、辛棄疾，想要忠心報國，卻不被重用，《示兒》、《破陣子》可見二位的忠心報國之志，慷慨憤世之情。
6.友人送別、思念故鄉的形象。
如李白的《贈汪倫》，王維的《九月九日憶山東兄弟》，分別的難捨，思念的深沉，都淋漓盡致的表現出來。
7.獻身邊塞、反對征伐的形象。
如王翰《涼州詞》、王昌齡《邊塞》可見他們的忠心報國、獻身邊塞；而杜甫的《兵車行》則體察人民疾苦、反對戰爭。
8.愛恨情長的形象。
如柳永《雨霖鈴》，與所愛女子離別時的無限憂傷和離別後的相思之苦，無不情意綿綿，一個愛恨情長的形象鮮活、逼真。
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