1樓：llx雄雄
和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是「自警」。因為「魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道」。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種「警眾」與「自警」（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。
其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。
另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著「梆」，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的訊號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。
僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。
慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口唸「阿彌陀佛……」。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。
木魚之名稱由來，蓋取「魚日夜不合目」，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時，與銅磬相互配合，用以節制經頌。
佛、道通用之木魚，與銅磬為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。
2樓：完顏康康
木魚的由來
木魚是佛殿裡的法器，是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。
木魚有兩種：一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲，以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。
另一種為長形，懸於寺院齋堂之前，朝、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為「梆」。
關於木魚的來由，還有一段有趣的傳說：
相傳很久以前，中國有一位佛教信徒去印度取經。有一天遇到洪水，無法渡過大河。正當他無計可施時，一條大魚游到他身前，說：
「我修行多年，因犯錯被罰在河裡生活，今日您遇難我相助，也算我做一件好事，以贖我的罪過。您見到釋迦牟尼，請代詢我何時才能變為菩薩。」
那信徒急於過河，便滿口答應了大魚的要求。他在印度整整過了17年，便帶著許多經書返回中國。一天，他又來到達河邊，又遇到洪水。
正在發愁，大魚又游到他的面前助他渡河。大魚游到河中心問道：「您在印度多年，是否幫我問了？
我何時可變成菩薩？」信徒說：「對不起，我忘了問。
」大魚十分生氣，一抖魚身，那人連人帶書都掉到河裡去了。幸巧有位打魚的人，把人救起，可經書卻被洪水沖走了。
信徒回到家後，非常生氣，自言自語道：「就是這條魚，使我在印度17年所得的佛經全付之東流了。」於是他命人仿做一個魚頭雕像，當他回憶此事時，便用木錘敲魚頭。
可喜的是，他每敲一下魚頭，魚就張一次嘴，還吐出一個字來。信徒轉怒為喜，他有空時便敲，沒幾年功夫，他所學到的東西又從木魚的嘴裡全部得到了。
3樓：不知山人
古代的木魚又稱木魚鼓、魚鼓或魚版，其形狀、用法均與後世不同。《釋氏要覽》卷下〈雜記〉犍稚條雲（大正54·304a）∶『鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者皆名犍稚也。』《敕修百丈清規》卷八〈法器章〉木魚條雲（大正48·1156a）∶『齋粥二時長擊二通，普請僧眾長擊一通，普請行者二通。
』由此可知，古代的木魚是板狀（挺直的魚形），主要用以集合僧眾。
至於為何為作魚形，《釋氏要覽》雲（大正54·304a）∶『今寺院木魚者，蓋古人不可以木樸擊之，故創魚象也。又必取張華相魚之名，或取鯨魚一擊蒲牢為之大鳴也。』《敕修百丈清規》則雲（大正48·1156a）∶『相傳雲，魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也。
』關於它的起源，日本·成尋在《參天臺五臺山記》卷三〈宋神宗熙寧五年八月八日〉條雲∶實性院本名清泰寺，中有傅大士像供人禮拜燒香。院主長老謂諸寺打木魚鼓召集行者，乃源於傅大士。往昔，大士覓頭陀於嵩山時嘗打魚鼓，頭陀即應鼓聲而來。
其後，天下大小寺院均以木魚鼓集合大眾。又，有認為木魚是隋代沙門志林所造，但因史料缺乏，無從採信。此外《增修教苑清規》卷下〈法器門〉木魚條又有另一傳說（卍續101·791上）∶
『婆沙雲∶有僧違師毀法，墮魚身，背上一樹，風濤搖擺，出血苦痛。本師渡海，魚遂作孽雲∶汝不教我，致墮魚報，今欲報怨。師曰∶汝名甚麼。
魚曰∶某甲。師令懺悔，復為設水陸追拔。夜夢，魚曰∶已脫魚身，可將我樹舍寺，以親三寶。
師果見魚樹，刻魚形，懸掛警眾。』
至於現今誦經、禮佛時所使用，頭尾相接的團圓形木魚，可能是明代的產物。明·王析《三才圖會》即謂∶『木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。（中略）今釋氏之贊、梵唄皆用之。
』並繪圖說明。《禪林象器箋》〈唄器門〉也說∶
『按圖會木魚圖，魚頭尾自相接，其形團欒。今清國僧稱木魚者，作龍二首一身，鱗背兩口相接，銜一枚珠之形，亦空肚團欒。蓋與圖會木魚同，諷唱時專敲之以成節。』
其中所謂改魚身作龍頭，可能是取《群籍一覽》捲上所載劉斧《摭遺》所謂『魚可化龍，凡可入聖』之義。
一般，木魚都是橫穿腹部**，作中空的團欒形，頭部、鱗甲、龍珠等多隈以黑漆，押上金箔，其它部分則塗以硃紅；安於小布團上，以包皮的木槌敲擊腹部**。至於體積大小，普通是徑一尺乃至六尺，較小的則有三寸乃至五寸等。現今臺北金山樂園中，安有一高七尺半、寬六尺的巨型木魚，並撘配一支長八尺四寸，重六十公斤的大木槌，全部由樟木雕造而成，堪稱一絕。
〔參考資料〕 《古尊宿語錄》卷十四；《雪峰義存禪師語錄》卷下；《入眾日用》；《黃檗清規》；《洞上伽藍雜記》；《忍辱雜記》卷下；《海錄》卷十七；《持寶通覽》卷
敕修清規法器章木魚曰：『相傳雲：魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也。
』釋氏要覽曰：『今寺院木魚者，蓋古人不可以木樸擊之，故刻魚象也。又必取張華相魚之名，或取鯨魚一擊，蒱勞為之大鳴也。
』摭言曰：『有一白衣問天竺長老雲：僧舍皆懸木魚，何也？
答曰：用以警眾。白衣曰：
必刻魚何因？長老不能答。以問悟卞師。
師曰：魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道。』按此言召集僧侶等所用者。
4樓：匿名使用者
唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天之後，拜過如來佛祖。佛祖因他們未帶贈禮，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，但要他們自己去抄經書。
唐僧師徒見佛祖不肯賜傳經書，無奈，只好準備紙筆，跟隨著引路的阿儺、伽葉來到一間小屋裡。只見屋子裡空空的，並沒有經書，只是屋子中間有一隻木做的鯉魚，閉著嘴，放在一張書桌上，書桌前放著一張椅子。除此以外，別無他物。
師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，**便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，不停地輪流抄著，別看孫悟空降伏妖怪挺勤快，可要他抄經，卻沒這份心思，一篇**沒抄完，就嚷開了：「這還不如降妖快活。」
吃過晚飯，又輪著孫悟空抄經了。抄了一會兒，手就痠麻得抬不起來，小小的筆竿兒彷彿比呼嚕聲，懶勁兒就上來睡在地上的師徒三人，聽著那甜甜的呼嚕聲，懶勁兒就上來了。可這該死的木魚一會兒也不停，孫悟空真恨不得給它一棒才解氣。
他望著木魚口中的**，靈機一動，伸手就去掏，可木魚嘴立即就閉上了，再也不願開口了。孫悟空慌了神，趕忙學著阿儺、伽葉的樣子吆喝了一聲，可木魚理也不理他。孫悟空更慌了，又跪下求拜了一番，木魚兒還是不賣帳。
這下可把個孫大聖惹惱了，耳後「嗖」地抽出金箍棒。天哪！三萬多斤的東西，木魚兒層了陣，趕忙張開了嘴。
孫悟空一見，早樂的跳起來。「哼！沒想到你也怕打。
」便越發地驕橫起來，高聲喝道：「慢點！我用筆竿敲你一下，你就吐點出來。
否則，棒兒伺侯。」木魚兒懼怕棒重，乖乖地照辦了。
抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我何苦抄它呢！
只要把這木魚兒偷回去，誦經時邊敲邊念，不是很好嗎！他趕忙叫醒**，說明原由。這唐僧也是就抄累了，八戒、沙僧更是叫妙，忙忙地收拾行李、帶上木魚，連夜逃出了靈山。
師徒四人回到大唐，訊息震動了全國，太宗皇帝想試試他們有沒有求到真經，便排回雁塔寺，要聽他們誦上一段。
那天，雁塔寺里人山人海，人們都想聽聽聖僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在**面前，又取了一根小棍兒遞給**。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。
各地和尚聽說取經回來的和尚唸經時邊敲木魚，於是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以後，這習慣便一直流傳了下來。
5樓：匿名使用者
為什麼敲木魚呢？魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裡不動了，休息一下就算睡覺了。所以我們廟裡敲這個木魚，是要我們精進，修道要效法魚的精神，晝夜努力不停。－－－節選自《金剛經說什麼》
6樓：御月仙人
打坐枯燥，敲木魚提神還解悶。
自己的節奏，自己的木魚。
我的木魚，我做主。
7樓：匿名使用者
因為和尚不能打人
沒法發洩
所以敲木魚
8樓：八靈兒
我怎麼覺得是念經是打出節奏用的
9樓：白狐狸毛絨絨
我聽說是因為魚兒從來不閉眼睛，所以僧人用木槌擊之以警醒自己勤奮修業
10樓：匿名使用者
為了讓自己專心地念誦**。
11樓：月食天狼
用木槌擊之以警醒自己勤奮修業
12樓：寒江泊舟
不敲木魚？哪敲什麼？
13樓：成哲伍宵晨
以木製成的魚，在讀誦**時叩擊之。據說魚類晝夜常醒不眠，今以木刻成魚形而叩擊之，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰，應該晝夜精勤修行佛法，直到成功為止。
和尚為什麼要敲木魚呢？在佛法中有要求嗎？
14樓：逍遙小帝皇
木魚bai是佛教的一種法器
du，共有兩件。最常見的一種是zhi圓魚形，大小不dao等，大者置於回佛殿，小者置佛答案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。
其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。 另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著「梆」，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的訊號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。
按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是「自警」。因為「魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道」。
這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種「警眾」與「自警」（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
和尚為什麼要敲鐘，和尚為什麼每天要敲鐘？
過去除了看太陽，沒有計時間的工具。佛寺作為一個 公益單位 兼有向周圍百姓專報時的責任 不知誰屬定的 所以和尚例行敲鐘主要是為了報告時間的。佛寺晨撞鐘，暮擊鼓以報時。以後的 表 叫做 鐘錶 座鐘 掛鐘 時間叫做 鐘點 一刻鐘 我看都與這裡的和尚敲鐘有關。上面說的 警鐘長鳴 也象有一些敲鐘的 附帶 作用...
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