1樓:匿名使用者
蕭傳玖(1914~1968),中國現代雕塑家。2023年1月19日生於湖南省長沙市,2023年5月12日卒於浙江省杭州市。幼年喪父,家境清貧。
2023年7月考入杭州藝術專科學校,在校期間曾參加木鈴木刻研究會,所作木刻《交涉》,為魯迅收藏。後因從事進步活動遭國民黨追捕,被迫於2023年東渡日本,入東京日本大學藝術系學習雕塑,並從藤島武二學習肖像畫,使他在雕塑和素描方面打下了紮實的基礎。在日期間曾有《自雕像》、《女人體》等雕塑作品,先後2次被選入東京二科會(23~24回),受到校方獎勵。
2023年4月回國,在家鄉從事抗日宣傳工作。2023年應聘去昆明任教。2023年在湖南衡陽製作大型浮雕《前方抗戰、後方生產》。
2023年在衡陽舉辦個人雕塑展。2023年又被聘回杭州美術專科學校任雕塑系副教授。
中華人民共和國建立後,蕭傳玖被任命為**美術學院華東分院雕塑系主任、教授。1953~2023年間在北京參加人民英雄紀念碑浮雕的雕塑創作,製作了大型浮雕《八一南昌起義》。其間又與蘇暉、傅天仇合作《廣島被炸十年祭》,參加了世界青年聯歡節美展,(lsjt.
***)被中國美術館收藏;還為上海魯迅墓作銅雕《魯迅坐像》及石刻胸像。2023年製作大型雕塑《地雷戰》。2023年出版《蕭傳玖人畫素描集》。
蕭傳玖曾任中國美術家協會理事、美協浙江分會副主席等職。
張充仁(1907—1998)中國現代雕塑家 上海人。擅長雕塑、繪畫。2023年入土山灣美術工場照相製版間隨愛爾蘭籍導師習素描及法文。
2023年留學比利時,在布魯塞爾皇家美術學習雕塑,2023年畢業於比利時布魯塞爾皇家美術學院。2023年在上海舉辦歸國展覽,開辦「充仁畫室」。歷任之江大學教授,上海美專教授,中國美術家協會上海分會副祕書長,上海油畫雕塑創作室主任。
出版《張充仁雕塑選》、《張充仁水彩畫選》等,作品《無產階級革命創造中華人民共和國》獲上海紀念性雕塑一等獎。
劉建華 2023年生於江西吉安,2023年進入江西景德鎮市雕塑瓷廠創作室工作,2023年考入江西景德鎮陶瓷學院美術系雕塑專業,2023年畢業到雲南藝術學院任教現為雲南藝術學院美術副教授。 展覽: 2023年舉辦個人作品展 (昆明·雲南藝術學院美術館) 2023年參加《現代雕塑陶藝作品展》 (香港) 2023年-2023年創作「綠色系列」參加《西南藝術關注展》(昆明·西南大夏) 2023年參加《現在狀態展》(美國哥倫比亞大學美中文化交流中心主辦) 2023年參加《中國當代藝術文獻展第四回——雕塑與當代文化》 《敬畏生命》展 (成都·四川美術館) 《來自china的當代藝術》 (德國·威斯巴登藝術中心) 2023年參加《生活型別》 (昆明·雲南大學科技館) 《都市人格藝術組合展》 (昆明·重慶) 2023年參加《中國當代藝術第五回文獻展》(重慶) 《第一屆當代雕塑藝術年度展》 (深圳·何香凝美術館) 《傳統反思》當代藝術作品展 (北京·德國駐華使館) 2023年參加《開啟·四面八方》展 (昆明·上河會館) 《99開啟新通道——東宇美術館首屆當代藝術作品收藏展》(瀋陽·東宇美術館) 《從中國出發》當代藝術展 (北京·設計藝術博物館) 《象物質那樣美麗》新藝術展 (上海·華東師大美術館) 《從昆明來的三位新藝術家》 當代藝術展 (香港·漢雅軒) 《china46》 (上海·墨爾本·臺北) 2023年參加《中國造像》展 (香港·漢雅軒) 《世紀之門》中國藝術邀請展 (成都·現代藝術館) 《group exhibition》 (北京四合苑畫廊) 《the fignre in contemporany chinest art》 (倫敦·air gallery) 《轉世:
2000中國新觀念藝術展》 (成都·上河美術館) 《中國當代雕塑藝術邀請展》 (青島·雕塑博物館)
錢紹武(1928.4—)。江蘇無錫人。
雕刻家、畫家、書法家。長期從事美術教育和美術理論工作。2023年從無錫名畫家開始學習傳統國畫,2023年考入國立北平藝術專科學校(2023年後為**美術學院),2023年畢業並留校任教。
2023年赴蘇聯列賓美院學習雕塑,2023年畢業獲藝術家稱號。回國後繼續在**美術學院任教。2023年為副教授,2023年為正教授並任雕塑系系主任,2023年離休。
曾任國家教委藝術教育委員會委員,北京市人民**專業顧問。現為**美院教授、博導、學術委員會常設小、組成員,首都規劃委員會專家委員,中國工藝美術學會雕塑委員會會長,中國城雕全國藝委會顧問,中國美術家協會雕塑委員會委員。曾在**美術學院陳列館、天津市群眾藝術館舉辦個人書畫雕塑作品展。
2023年赴美國訪問和講學。留蘇畢業創作雕塑《大路歌》為中國革命博物館收藏;《杜甫像》為中國美術館收藏 ;《江豐頭像》獲第6屆全國美展銀質獎章,為中國美術館收藏;《李大釗紀念碑》建於河北省唐山市大釗公園。作品還有《李大釗紀念像》、《炎帝像》、《李清照像》、《黃胄像》、《嚴濟慈像》、《石家莊烈士像》等。
出版有《素描與隨想》、《素描人體選集》,並發表有《賞心論》、《雕刻之美》、《亨利·摩爾方法初探》等**數十篇。
希望可以幫到你
2樓:野馬雕塑
到中國美術家協會**獲全國城雕委**去看看,知名雕塑家在那裡基本都能找到
3樓:匿名使用者
雕塑家如果你想知道自己死後下輩子好不好,就是說欲知來世果,今生做者是。
如果想來世好,今世就要好好修。所以說佛法 像一位雕塑家一樣,可以把我們塑造成我們自己所需要的人。如果一個人脾氣很大,很恨自己,和別人沒講幾句話就會吵起來,很多人想壓住自己的脾氣就是壓不住,如果那個時候他學了佛法,他就會管住他的脾氣,他就可以把自己塑造成一個他所需要的人。
在這裡,臺長跟大家講的道理是,因為我們在生活中會碰到很多的挫折,每天都會有貪念、嗔念和做著愚痴的事情,所以我們需要用佛法來指導我們的思維和行為。
舉個例子,當一個人愚痴的時候,他會說,某某對他不好了,他想把某某殺掉。如果用佛法的精神告訴他,他今生今世所遭受的災 難和痛苦,一定是因為前世種下了不好的因,正所謂欲知前世因,今生受者是,等他明白了這個道理後,他就不會做這種傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死後下輩子好不好,就是說欲知來世果,今生做者是。
如果想來世好,今世就要好好修。所以說佛法 像一位雕塑家一樣,可以把我們塑造成我們自己所需要的人。如果一個人脾氣很大,很恨自己,和別人沒講幾句話就會吵起來,很多人想壓住自己的脾氣就是壓不住,如果那個時候他學了佛法,他就會管住他的脾氣,他就可以把自己塑造成一個他所需要的人。
一個人要想改變自己,最好是學佛。學佛之後,我們可以改變自己的脾氣,剋制自己的欲 望,化解自己的問題。一個人精神的喜悅,就是力量的象徵。
如果一個人在思想上想通了,在精神上愉快了,就會產生無窮無盡的力量。如果一個人精神頹廢、萎靡不振,這個人就沒有力量。所以,當一個人精神愉快的時候,他做任何事情都會很開心,一股無形的力量也會從內心深處流淌出來。
我們要做一個有智慧的人。當一個人有了智慧之後,他就有了他自己做事的天平,即便碰到了不順心、險惡的事情,他首先想到的會是,現在到了他受業報的時候,只有唸經、做善事、做功德以及賠禮道歉等才能夠化解這件不好的事情。
所以說,真正有智慧的人,永遠不會被困難所迷惑,更不會因為前進路上的障礙而停止向前邁進的腳步。
很多人不相信自己的能力,不相信自己心中有一盞佛燈,不相信自己心中有一座明亮的燈塔,而總是在外面求這求那,找這找那,今天信這,明天信那,把一些過去的風俗習慣也當菩薩來拜,還虔誠地信奉一些古時候遺留的經過歷代人為改良過的習俗。其實,我們不必信奉外在的世俗法則,因為很多世俗法則是古人留下來的,有糟粕,也有精華,我們要用自己的思維、正信、正念、本性和良心來辨別哪些是糟粕,哪些是精華,從而可以辨別我們所做的事情是對還是錯。
猶如我們站在馬路的街燈下面,當有燈光照射的地方,才是明亮的。如果信奉了其它的法則,就好比依靠在人家的燈光下。當你站立在燈光之下,才是明亮的,當你離開了燈光,就是一片昏暗。
所以學佛 學 法的人,要用自己的手提一隻燈籠,要用自己的手拿一個手電筒,只有這樣,亮光才會一直跟隨著我們,我們走到**,光芒就會照射 到**。
這就是為什麼臺長教你們學佛 學 法要遵照自性三寶來要求自己,自己心中有佛,不要去求他人的法。
臺長有一位聽眾,也是網友,他有一位非常好的老 師。這位老 師很愛護他的徒 弟,只要看見徒 弟身上有鬼,就幫徒 弟抓,最後他自己很早就過世了,徒 弟身上的鬼還是沒有抓完。大家要明白一個道理,解鈴還需繫鈴人。
要去除你們身上的業障和靈性,要靠你們自己,而不是靠臺長來幫你們抓這些靈性。只有你自己解決了這些問題,那才是真正地解決了問題,靠別人解決這些問題,是靠不住的。
我們現在的每一個起心動念,都是制 造以後在六道輪迴的因緣。大家想想看,是不是這個道理?你今天做了一件善事,你就會很高興。
你做了一件惡 事,你的心就會很痛苦。實際上,我們在人間已經有六道輪迴了。關在監獄裡的人,生不如死,沒有自 由,就已經在地獄道了。
我們幫助別人的時候,就是在天上,在人間的天堂。
學習觀世音菩薩救 度眾生,我們就在天上。臺長天天幫助大家,臺長天天活在天上。我們在幫助人家的時候,我們的境界已經提高了。
只有真正地幫助人家、想到眾生,我們的境界才會提高,學的才是菩薩道。
我們要學習菩薩救 度眾生的慈悲心,只有當我們慈悲的時候,心靈才是安寧的、心態是平穩的、法喜是充滿的。臺長給大家講這些,是為了幫助大家精進學佛,不要墮 落到六道輪迴。
我們每天都在學佛,請千萬不要再去貪,不要求名、求利、求做 官。學佛就是讓大家放下萬緣,如果還拼命去追求名利、錢財,這個人如何學好佛呢?放下自己,救 度眾生,才是提高境界的唯一宗旨。
大家要學習觀世音菩薩救 度眾生的大慈大悲精神,我們大家都已經感受到了觀世音菩薩的無緣大慈大悲,當我們為自己的孩子祈求、為自己的健康祈求,這些叫正求,沒有關係的,因為身 體好了,才可以救 度更多的眾生,才可以更好的孝順父母,才可以弘 法利生。
如果求財、求名利,就是有偏了。臺長給大家講過,錢財都是前世所修而得的,財來財去,人間也是來去匆匆,今天有錢,明天也許就沒錢了。
錢財是身外之物,要放得下,不要去求。那麼我們求什麼呢?我們要求菩薩給我們智慧、靈感和慈悲心,求菩薩保佑我們身 體好,因為有了身 體和智慧,才能夠克服所有的困難,才能夠明白和 證 悟佛法。
剛才臺長跟大家講了如何學佛,應該帶著什麼樣的喜悅來學佛,如何把自己的身心照亮,而不是藉助外圍的燈光。接下來,臺長給大家講講吃素和放生方面要注意的問題。很多聽眾問臺長,放生有什麼善處?
首先,放生是慈悲心的造化。當一個人放生的時候,就是在造就自己的慈悲心,同時會加快自己的因緣成熟。
臺長曾經告訴過大家,多給菩薩供水果,所求的果會來得快。有一位聽眾問臺長,假如一個人有惡報來臨的時候,敬獻供果,惡報是不是也來得快呢?臺長的回答是肯定的。
這個惡報來快一點,也比以後受惡報要好。
大家要明白,就算現在報了,例如:身 體生病了,因為還年輕,身 體會很快復原的。如果到了年齡大的時候受報,身 體要復原就很困難了,而且那個時候人也快走了,各種罪孽加在一起算,沒準會去地獄呢。
所以說,早受報比晚受報要好,現世報報完了,就了結了。
比方說,一個人在單位和領 導關係不好,如果這個隔閡不解除,在工作中人總覺得不開心。而當你真正明白了道理,領 導也找你談過了,你心裡會豁然開朗,會感覺很舒服。這就是臺長為什麼叫大家念《禮 佛大懺 悔文》,因為通 過唸經懺悔,可以大事化小,小事化無,讓果報早來比晚來要好,可以免除內心對未來的憂慮和不安。
臺長希望大家多放生、多獻供果。
很多聽眾已經在吃素,臺長告訴大家,修心要身心合一地修,在好好唸經的同時,也要好好地修身。修身養性就是這個意思。當身 體修好了,心性也會養好。
心性養好了,身 體也會好。舉個例子,整天愛發脾氣的人,性 情是不好的。當把心修好了,肯定也不愛發脾氣了,血壓也不會高,身 體也會隨之變好。
請聽眾們注意:為什麼吃素的人要忌五葷呢?
因為洋蔥、韭菜、大蒜等有刺 激的味道,會使人在精神和肉 體上產生微妙的變化,如刺 激人的器官和感官。這就是為什麼菩薩不讓學佛修心的人吃這些東西。另外人的氣味是很重要的,當一個人唸經時,如果滿嘴都是大蒜的味道,想想看,菩薩還會來嗎?
同時,大蒜、洋蔥等也會刺 激人 體的荷爾蒙,身 體有了反應,人的腦子就會動不好的念頭,這對修心和養性是很不好的。
這就是為什麼吃素的人要忌五葷,像辣椒等刺 激的食物也要少吃。我們修心的人,要經常修正自己的毛病和缺點。學佛、修心、吃素的人,凡事都要當心才行。今天時間關係所以就講到這裡。
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英國雕塑家 畫家亨利 穆爾1898年生於約克郡的卡斯爾賽,就讀於利茲藝回術學校和倫敦皇家藝術學院答.他獲得過一筆獎學金,使他得 以遊歷法國 義大利.他是倫敦派 七人派和五人派的成員,也和英國以及外國的現實主義畫家一起展出作品.二十世紀七十年代後期，從英國皇家美術學院湧現出一批年輕的雕塑家，他們的創作...
中國現代雕塑的介紹,中國現代雕塑始於何時
中國辛亥copy革命 1911 以來的雕塑藝術，有bai了進一步的發du展，在普及與提高方面取zhi得了突出的成績。進入20世紀後，dao中國傳統的宗教雕塑已處於衰落時期，民間小型雕塑雖很繁榮，但未能成為主流。辛亥革命時期，即有青年赴英國 美國 日本等國學習雕塑。五 四運動前後到30年代，又有更多的...
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