1樓:寶格格
開頭:駢句抄,是對偶的修辭手法.即開篇bai
《陋室銘》的開頭和結尾採用了什麼手法?這樣寫各有什麼作用?
2樓:匿名使用者
開頭:駢句,抄是對偶的修襲辭手法。即開bai篇以山水起興,引入du正題,為以後的zhi陋室歌頌功
德埋下dao了伏筆、做了鋪墊,是一個引子。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙龍就可以出名,說明了作者是有遠大志向的。
結尾:省略句,引古人之言(從而增強了文章說理的可信性和說服力), 收束全篇, 說明陋室「不陋」。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。
用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。
陋室銘文章開頭運用了什麼寫法,有什麼作用
3樓:我想去闖蕩世界
《陋室銘》即開篇以山水起興,引入正題,既顯得出手不凡,也為以後的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙龍就可以出名,那麼居處雖然簡陋,卻因主人的有「德」而「馨」,也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名,聲名遠播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力之技,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水,構思奇妙。「斯是陋室,唯吾德馨」,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉,直接切入了主題,看似有些突兀,但回頭一看,卻又渾然一體,因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
在此點看出,作者寫此隨筆是經過反覆思考的,絕不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現,而連線無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了
4樓:是嘛
文章巧妙地運用了多種藝術手法。
首先,成功地運用了比興手法。「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」,以山高、水深引出陋室,以仙人、神龍比喻室主的德馨;「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」,又以古代著名的陋室映襯今日之陋室,以古代賢人比喻作者自己。
「山不在高」、「水不在深」比興陋室,「有仙則名」、「有龍則靈」則比興陋室之德。「這四句是膾炙人口的名言佳句,頗有哲理詩的精警和含蘊。作者自遠而近,次第寫來,以並列句式造成順流直下的氣勢,隨後托出「斯是陋室,惟吾德馨」,便覺妙語如珠,勝意迭出。
擴充套件資料
創作背景:作者因在任監察御史期間,曾經參加了王叔文的「永貞革新」,反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後,被貶至安徽和州縣當一名通判。
按規定,通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶,故意刁難之。
那位知縣見其仍然悠閒自樂,滿不在乎,又再次派人把他調到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫作者搬了三次家,面積一次比一次小,最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》,並請人刻上石碑,立在門前。
5樓:山洲章齊
《陋室銘》採用託物言志的寫法,以有仙之山,有龍之水比喻「陋室」,表明「陋室」也具有「名」與「靈」的性質.頌揚「惟吾德馨」.表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操.
6樓:匿名使用者
陋的第一句是山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.運用了比興的手法.
作用:文章開頭運用「山」「水」類比,引出陋室具有名和靈的性質,點明主旨,暗示陋室不陋(以山水比陋室,以仙龍比德,以名靈比馨).
陋室銘開頭運用了什麼寫法,有什麼作用
7樓:瀧賢廖琴
以比喻起頭,以虛襯實,類比的寫法;引出「斯是陋室」而立意於「惟吾德馨」。表明「陋室」也具有「名」與「靈」的性質。
8樓:華雪旗琬
《陋室銘》即開篇以山水起興,引入正題,既顯得出手不凡,也為以後的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙龍就可以出名,那麼居處雖然簡陋,卻因主人的有「德」而「馨」,也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名,聲名遠播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力之技,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水,構思奇妙。「斯是陋室,唯吾德馨」,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉,直接切入了主題,看似有些突兀,但回頭一看,卻又渾然一體,因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
在此點看出,作者寫此隨筆是經過反覆思考的,絕不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現,而連線無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。
9樓:我想去闖蕩世界
陋的第一句是山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.運用了比興的手法.
作用:文章開頭運用「山」「水」類比,引出陋室具有名和靈的性質,點明主旨,暗示陋室不陋(以山水比陋室,以仙龍比德,以名靈比馨).
10樓:張
陋室銘的開頭運用了開門見山的手法。
這樣寫的好處是:直接把作者的觀點展現給讀者,直接明瞭。
11樓:何潔舒夏
你說的開關如果是指第一句:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
是排比用法,好處是增加詩歌韻律,從不同角度表達同一含意,意思表達更完整。
陋室銘主要運用了什麼表現手法
12樓:mm白素貞
(1)《陋室銘》主要運用了「託物言志」的表現手法。
(2)「無絲竹之亂耳,無案牘之勞形」的言外之意是:為官仕途從本質上說是亂人心志、損人體膚的,這裡包含著作者對仕途的否定和鄙棄。
(3)前文說「斯是陋室,惟吾德馨」,後文卻說「何陋之有」,兩者並不矛盾。因為「斯是陋室」描述的是客觀陳設,「惟吾德馨」描述的是作者的主觀感受,而後文的「何陋之有」描述的也是作者的主觀感受。從作品的前後照應來分析,「惟吾德馨」是「因」,「何陋之有」是「果」,正好構成合理的因果關係,反而使文章更為嚴密。
(4)「談笑有鴻儒,往來無白丁」這種交往方式,自古以來就是隱士之風,既然是古代現象,我們就不能超越時代背景亂批判。這種交往方式是古代知識分子的正常往來途徑,雖然含有盲目排斥「低文化群體」之嫌,但本質上隱含著對知識的尊重。
這就是我對這種交往方式的看法。
13樓:亦夢之城
1、《陋室銘》採用託物言志的寫法,以有仙之山,有龍之水,比喻「陋室」,表明「陋室」也具有「名」與「靈」的性質。頌揚「惟吾德馨」,表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操。
2、《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
3、譯文
山不在於高,有了神仙就出名。水不在於深,有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子,只因為(陋室銘)的銘文(就感覺不到簡陋了)。
苔痕碧綠,長到臺階上;草色青蔥,映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者,交往的沒有知識淺薄的人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:「有什麼簡陋的呢?
」4、賞析
這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌,表達了作者不與世俗同流合汙,安貧樂道潔身自好的高尚情操,反映了他不慕富貴高潔清峻的品格。文中「斯是陋室,惟吾德馨。」這句話為本文的中心句,這句話可以看出作者陋室而不陋的根本原因在於自己本身的品德高尚。
《陋室銘》作用了什麼寫作手法？請簡要分析說明
陋室銘寫作手法 1 以山水比興，引出陋室的 馨 比興 比就是比喻，藉助具體形象的事物，來說明 事理，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。興 就是起興，是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的 興 兼有發端與比喻的雙重作用，所以後來 比興 二字常聯用，專用以指詩有寄託之意。寫...
分析《陋室銘》第二層,運用了什麼修辭手法
第二層運用類比的修辭手法，描寫居室環境即日常生活。作者從周圍景色入手 苔痕上階綠，草色入簾青。描寫環境寧靜 雅緻，令人賞心悅目。淡笑有鴻儒，往來無白丁 是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 閒下來在室中...
春日述懷後四句運用了什麼表現手法
春日述懷 是宋代詩人魏野所作詩詞之一。春暖出茅亭，攜筇傍水行。易諳馴鹿性，難辨鬭禽情。妻喜栽花活，童誇鬥草贏。翻嫌我慵拙，不解強謀生。前四句大致意思 暖春時節，走出茅草亭子，拄著柺杖依著水邊行走。很容易就懂得馴服鹿的野性，卻鬥不過家禽的性情。詩人用平樸閒遠的寓言，寫出了對自由生活的讚美。詠史詩末四句...