忽必烈即位後創立了什麼政治制度,忽必烈建立了什麼政治制度

1樓:臨風聽松蘿

採用漢法,建立各項政治制度。如在地方上建立行省,**設中書省,開創我國省製版之端。他設立「司農權司」、「勸農司」等專管農業的機構,以勸農成績作為考核官吏的主要標準,並令人編輯《農桑輯要》於至元二十三年頒行全國。

為加強對邊疆地區管理,開闢中外交通,在各地建立驛站,鞏固了對全國各地的統治。

2樓:白鷺丹楓

忽必烈即位後創立了行省制度。

行省制度的確立,從政治上鞏固了國家統一,使**集權在行政體制方面得到保證。這是中國行政制度的一大變革,對後世影響巨大。

忽必烈建立了什麼政治制度?

3樓:匿名使用者

他在位期間,建立行省制,加強**集權,使得社會經濟逐漸恢復和發展。

元代忽必烈仿效中原王朝的政治體制建立

4樓:匿名使用者

**設「中書省」,作為全國的最高行政機構,地方設「行中書省」,

5樓:匿名使用者

仿效sanshengliubizhi

忽必烈推行中原地區的各種制度與文化,對元朝完成統一大業有什麼作用和影響

6樓:匿名使用者

忽必烈改制有效地遏制了割據勢力,加強了**集權,有利於統一的多民族國家的鞏固與發展。

忽必烈作為一個征服者給被征服地區的人民帶來了浩劫,但在歷史上仍能獲得不錯的評價。忽必烈是一個比較成功的新秩序建立者。他是少數能夠重視漢文化,推崇儒術的蒙古統治者之一。

雖來自遊牧民族,但十分重視中原農業的恢復和發展。

忽必烈改制的原因

1、忽必烈深受漢文化的影響,深感中原政治制度的先進,立志進行變通創新的改革。

2、蒙古國疆域遼闊(「北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表」),但統治機構落後,須建立完善的國家機構加強統治。

3、忽必烈即位前,蒙古舊俗阻礙社會發展。(**、遊牧)

忽必烈即位前後,「漢法」與「舊俗」之爭十分激烈。「漢法」是指中原地區先進的農業文化,即先進的封建文化;「舊俗」主要指蒙古地區的遊牧文化,即落後的奴隸制文化。兩者之爭的實質是先進的封建社會制度和落後的奴隸制社會制度之間的鬥爭。

4、粉碎了頑固派的挑戰,為改革創造了條件。

5、漢族地主階級知識分子的鼓動。

忽必烈改制的內容

(一)體制更新(政治方面:改革政體)

1、原因:

a、統治機構的落後低效與疆域的遼闊形成巨大反差。

b、漢族地主官僚的鼓動。

c、忽必烈認識到中原政治制度的先進。

2、方案:按中原王朝體制的框架構建政權機構

3、具體內容:

(1)在**:改革**機構:

(2)在地方:改革地方機構

a、設定行中書省(十大行省)

b、設澎湖巡檢司

c、開發雲南行省

(3)兵民分治

(4)設通政院,建立驛站制度

(5)實行民族分治政策

概括忽必烈的治國措施,並做簡要評述

7樓:狂人橫刀向天笑

主要措施:

**:設定中書省及宣政院;

地方:行省制度和澎湖巡檢司;

農業:重視農業生產和推廣棉花種植技術.

水利:治理黃河和開鑿通惠河和會通河.

民族關係:強調要用儒學治國,要行漢法,變過去的那種遊牧政策為定居農業的政策,保護農民的既得利益,禁止自己民族的人非法侵佔廣大漢人的合法耕地.

作用:鞏固了元朝的統治.

忽必烈確立**集權政治,恢復正常的統治秩序,採取一些有利於農業和手工業生產的措施 ,讓社會經濟逐步恢復和發展.從而邊疆地區得到開發.全國統一,初步奠定了國家疆域的規模,發展了國內各民族的經濟文化交流.

(望採納,謝謝)

8樓:匿名使用者

政治體制

忽必烈恢復的行政機構**了一個世紀之久的戰爭創傷。宋朝滅亡後,元朝保留了宋朝的機構和全部行政**,而且還盡一切努力得到了當時任職**們的個人的效忠。

在位期間,忽必烈注意選用人才,重用漢臣,如董文炳(忽必烈稱其為董大)、劉秉忠、張弘範等,任命色目大臣阿合馬掌管國家財政。採用漢法,建立各項政治制度。如在地方上建立行省,**設中書省,開創我國省制之端。

他設立「司農司」、「勸農司」等專管農業的機構,以勸農成績作為考核官吏的主要標準,並令人編輯《農桑輯要》於至元二十三年頒行全國。為加強對邊疆地區管理,開闢中外交通,在各地建立驛站,鞏固了對全國各地的統治。

民族政策

忽必烈力圖與儒家保持良好關係。在開始建設大都的2023年,他下令建造太廟並且製作祭奠祖先所需的祖宗牌位,而且他選定了國家的歷法,這是農業社會統治者必不可少的工作。他的王朝名稱的選擇對於儒士將是一個最重要的訊號。

採納富有漢地象徵的漢語名稱將表示忽必烈希望和中國某些傳統融為一體。2023年,在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經》中選擇了「大元」作為國名。元的涵義是「乾元——天地萬物的起源」或者「原始力」,但最重要的是,新朝代的名號直接出自漢族傳統經典著作之一。

忽必烈贊同用傳統的中國方式記載元朝歷史的建議,這也使他得到儒士的稱讚。儒學重視過去,強調利用歷史經驗指導行為,所以它為這種官方認可的編年史工程提供了依據。他還建議朝廷在翰林院下建立翰林兼國史院以蒐集記錄並且撰寫遼史和金史。

宗教政策

允許回回人組成實際上自治的社團以回回宗師作為領導,由哈的為他們解釋穆斯林法律。回回居民區有他們自己的集市、醫院和清真寺,不禁止他們使用自己的民族語言,也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。事實上,忽必烈任命回回人在財政機構擔任重要職位並給予他們特權。

他豁免他們常規的賦稅,並且招募他們擔任漢人極少能夠擔任的達魯花赤。

2023年忽必烈建立總制院管理吐蕃並監督**和佛教僧徒的關係,八思巴成為總制院的第一位行政長官。在敵對的佛教派別必裡公派領導的反叛中,八思巴在吐蕃的權威受到挑戰,但2023年忽必烈調兵幫助這位年輕的佛教教長恢復了權力。2023年忽必烈的軍隊打垮了持異議者後,他雖然恢復了八思巴的權力,但又安置了一位蒙古人為吐蕃的宣慰使來幫助控制吐蕃。

2023年忽必烈在佛道辯論中對佛教的支援使他不為道教所喜愛。然而他為道教馳名的法術所吸引,並承認他們對較低階層群眾有吸引力。因此朝廷為建設道觀提供資金,並向他們提供佛教已得到的相同豁免和特權。

一些道教領袖意識到需要與佛教和蒙古人相容共處,並且首先尋求儒、佛、道三家的和解。

忽必烈甚至還尋求獲得中國數量不多的**教徒和外國**教徒的支援和協助。在忽必烈即位以前,**教使者已經到達蒙古宮廷,例如約翰·普蘭諾·加賓尼和魯不魯乞,而且幾位工匠例如著名的手工藝人威廉·布涉曾為大汗蒙哥服務過。但忽必烈採取更關切的態度邀請和招募外國**徒。

經濟政策

忽必烈發明了「鈔」即紙幣。他把鈔票引入流通領域,並使它成為財政的基礎。2023年,他頒佈了一條法令,公佈了用紙幣來計算主要商品的價值。

他的第一任「理財」大臣是穆斯林賽夷阿札兒,他把鈔票的發行維持在合理的限度內。隨後繼任的幾位大臣們開始輕率行事,他們兩人實行無限制的通貨膨脹政策,使鈔票貶值。在聚斂錢財時,他們採取多次兌換錢幣的方式和建立了重利專賣的辦法。

阿合馬於2023年被暗殺,他死後受到忽必烈的貶責。桑哥因**被處死。為了阻止原鈔票的**,有必要發行新的鈔票,以免輪到新幣貶值。

這也許是忽必烈最初使用「鈔」時始料未及的事情。

控糧政策

為了備荒,忽必烈恢復了王安石之後被取消的國家控糧的政策,在豐年,國家收購餘糧,貯藏於國倉。當荒年穀價**時,開倉免費分發穀物。他還組織了公眾救濟,將稻米和玉米定期分發給急需的家庭。

2023年法令要求地方長官對老學者、孤兒、病弱者提供救濟。

9樓:可愛丫丫

為政舉措