1樓:匿名使用者
《說文解字來
》中的「六書」是東源漢許bai慎(也就是《說文du》的作者)提出的漢字zhi造字方法,dao即「象形、指事、會意、形聲、轉註、假借」。
象形:畫成其物,隨體詰詘
指事:視而可識,察而見意
會意:比類合誼,以見指撝
形聲:以事為名,取譬相成
轉註:建類一首,同意相受
假借:本無其字,依聲託事
舉例說明《說文解字》對「六書」的解釋。
2樓:青島水準
許慎解釋「六書」抄時已經舉例說明了:
周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書。
一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,「上」、「下」是也。
二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,「日」、「月」是也。
三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,「江」、「河」是也。
四曰會意。會意者,比類合誼,以見指撝,「武」、「信」是也。
五曰轉註。轉註者,建類一首,同意相受,「考」、「老」是也。
六曰假借。假借者,本無其字,依聲託事,「令」、「長」是也。
求許慎《說文解字》中對於六書的詮釋(原文)
3樓:匿名使用者
六書的內容:象形、指事、會意、形聲、轉註、假借
許慎在《說文解字·敘》裡給六書下的定義是:
一曰指事,指事者,視而可識,察而見意,上下是也;
二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也;
三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;
四曰會意,會意者,比類合誼,以見指偽,武信是也;
五曰轉註,轉註者,建類一首,同意相受,考老是也;
六曰假借,假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。
1)指事:許慎的定義是「視而可識,察而見意。」一眼看去就可以認識大體,仔細觀察就發現意義所在。如:上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等。
2)象形:象形字的結構特點是依樣畫葫蘆,即許慎所謂「畫成其物,隨體詰詘」。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3)形聲:由兩個部分構成,一個部分表示意義或字義的屬類,叫形符(或意符);另一部分大致地表音,叫聲符。如:江、河、楊、柳等。
4)會意:許慎:「比類合誼,以見指揮」,字面意思是會合成意,即由若干符號相互構成一種聯絡來表達某種意義。如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5)轉註:許慎:「建類一首,同意相受。」即兩個字的部首相同、兩個字的意義有引申關係。如:考、老。
6)假借:許慎:「本無其字,依聲託事」。有些詞原先沒有為它造過專用字,只是從現成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替,後來習慣了,這個字也就歸它使用了。如:莫。
簡單說就是象形就是直接畫出詞義所概括的事物的外形;指事就是畫出詞義所概括的有關事物以暗示某些無法直接畫出的特徵;會意就是畫兩個形體通過它們彼此的關係來顯示一個意義;形聲就是取兩個已造出的形體,一個取義,一個取聲合成一個新義;轉註和假借都是講字和字的關係,轉註是把類似的意義灌注到同一個義符中去再造一個新字,假借是詞義發展以後不造新字仍用舊體,都不是分析漢字的結構。
東漢許慎的《說文解字》中提出了"六書"之法--指事,象形,會意,形聲,轉註,假借,"牛"字屬於哪一種
4樓:匿名使用者
"牛"字屬於象形。甲骨文字形作
中間一豎表示牛面,上面兩豎加彎表牛角,下面兩小撇表示牛耳。附:
許慎《說文解字》關於「六書」是指什麼
5樓:沐雨蕭蕭
許慎《說文解字》關於「六書」是指:
象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
六書,首見於《周禮》,清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉註、假借,漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別,總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。
六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而,有了六書系統以後,人們再造新字時,都以該系統為依據。
人在說文解字中是怎麼解釋的,義在說文解字中是怎麼解釋的
人 ren2 天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切 義在說文解字中是怎麼解釋的 己之威儀也。從我羊。羛，墨翟書 義從弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本內黃北二十里。宜寄切 注 臣鉉等曰 此與善同意，故從羊。文二 重二 清代段玉裁 說文解字注 己之威義也。言己者 以字之從我也...
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