1樓：aaa**王
內外色心 染淨諸法 不增不減 本無生滅 脫俗二諦 俱不可得 當下全體 明空赤露無漏地餘 悉自俱足 盡離戲論 自顯本色無作無求 無取無舍 無修無證 現前圓滿任運自在 剎那解脫
普賢王如來的四個咒語
六道金剛咒：亦名大圓滿六字真言。能摧破六道苦輪，拔濟六道眾苦。
諾那上師開示此咒功德雲：「此咒也可譯為佩戴成佛咒，即佩戴身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目觀此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。
此咒對超度死亡眾生，功德尤大，若對死者念七遍後，即可出離三惡趣，往生淨土。生前如多念此咒，死後焚身，即得舍利。手印：
金剛合掌。咒文： 啊阿下薩嘛哈（a a xia sa ma ha）
聽聞解脫咒：亦名阿達爾瑪普賢王如來聽聞解脫咒，即本密法中所謂入耳一聞便得解脫之咒。手印：金剛合掌。咒文： 阿比甲當嘎 (a bi jia dang ga)
本覺大密咒：亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒，又名大密宗根本咒，又名去貪嗔痴三毒咒。持頌此咒，能悟自性本空，斷除三毒煩惱，成就法身；臨終荼毗，能出舍利。
手印：金剛合掌。咒文：
嘛嘛郭林薩敏達(ma ma guo lin sa min da)
以上三咒均為阿達爾瑪普賢王如來根本總持（總一切義，持一切法）。此三咒，一歷眾生耳根，即能消除宿業；持以度亡放生，功德極大；加持土沙，散亡者墓上，彼亡者雖墮惡道，亦能出離，往生極樂世界；若書此咒佩帶身上，俱獲利益。（注：
以上三咒，最少念7遍；最好念108遍。）
附：最近在網路上搜到一個普賢王如來心咒，但介紹的資料很少，可能目前未到普傳之時，附錄於此僅供研究：普賢王如來心咒 ：唵 達瑪 達獨 阿
九字真言手印
2樓：半月書
不動根本印（獨佔印、普賢三昧印）
大金剛輪印
外獅子印
內獅子印
外縛印內縛印
智拳印（知券印）
日輪印寶瓶印（**印）
3樓：匿名使用者
九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：『臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢』」。
意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切**。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣列在前」，而沿用至今。 這九個字分別的意思是：
臨 （りん）身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力——————降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
兵 （びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢——————降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
鬥 （とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難——————理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者（しゃ）復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽————— 一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（かい）危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾——————四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣 （じん）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理——————供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列 （れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
**一切阻礙自己的障礙——————微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在 （ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊——————三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前 （ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合——————根本成身會
手印：寶瓶印（或**印）
咒語：摩利支天心咒
九字真言手印心印手勢源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指順列為地、水、火、風、空五大，右手為慧，左手為定，以雙手十指與內外的貫連為經，以體內的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行。 九字真言在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到，後來大概由於徐子陵的傳人沒有很好的保護九字真言手印的版權，它流傳到了日本，被忍術創始人伊賀和甲賀兩家所剽竊，用來作為日本忍術的一種基本精神力量的修煉方式。
在忍術中，對結手印的基本修煉是早上面對太陽，晚上面對月亮，早晚各進行一遍。此外，忍者們在應戰或行動前必定聯結手印，使精神倍增。印的結法是：
按臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前的順序，一邊口頌印名，一邊在胸前將雙手合攏，手指交叉連續變換手勢。從側面看，手腕從上至下運轉，象畫圓弧。在第八印「在」時，雙手向前推出，最後「前」時，收回胸前，九印完成。
臨 （りん）身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力——————降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
兵 （びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢——————降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
鬥 （とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難——————理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者（しゃ）復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽————— 一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（かい）危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾——————四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣 （じん）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理——————供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列 （れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
**一切阻礙自己的障礙——————微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在 （ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊——————三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前 （ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合——————根本成身會
手印：寶瓶印（或**印）
咒語：摩利支天心咒
九字真言手印心印手勢源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指順列為地、水、火、風、空五大，右手為慧，左手為定，以雙手十指與內外的貫連為經，以體內的氣、脈、輪為緯，進行六部成就修行。 九字真言在道家的驅邪祈福的儀式中經常用到，後來大概由於徐子陵的傳人沒有很好的保護九字真言手印的版權，它流傳到了日本，被忍術創始人伊賀和甲賀兩家所剽竊，用來作為日本忍術的一種基本精神力量的修煉方式。
在忍術中，對結手印的基本修煉是早上面對太陽，晚上面對月亮，早晚各進行一遍。此外，忍者們在應戰或行動前必定聯結手印，使精神倍增。印的結法是：
按臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前的順序，一邊口頌印名，一邊在胸前將雙手合攏，手指交叉連續變換手勢。從側面看，手腕從上至下運轉，象畫圓弧。在第八印「在」時，雙手向前推出，最後「前」時，收回胸前，九印完成。
4樓：匿名使用者
om 折隸 主隸 準提 梭哈
5樓：閻昕寸豐
***小日本，本來是我們的，他們改了
6樓：郟發定靈萱
不是，這個真言本來是道教的。後來，佛教中的密宗也採用的這種手印。密教後來分成了藏密和東密，東密就是傳到了日本的那支。所以日本才有這九字真言
日本忍者在結手印之前說的話是什麼意思？
7樓：手機使用者
臨兵鬥者皆陣列在前 詳解 九字
源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆陣列前行，常當視之，無所不闢」。
意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切**。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨 （りん）身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：
金剛薩埵心咒 兵 （びょう）能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：
降三世明王心咒 鬥 （とう）宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。 統合一切困難------理趣會 手印：外獅子印 咒語：
金剛薩埵法身咒 者 （しゃ）復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手印：內獅子印 咒語：
金剛薩埵降魔咒 皆 （かい）危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手印：外縛印 咒語：
金剛薩埵普賢法身咒 陣 （じん）心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛於一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會 手印：內縛印 咒語：
蓮花生大士六道金剛咒 烈 （れつ）時空控制 表示救濟他人的心。 **一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：
大日如來心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：
大日如來心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手印：寶瓶印（或**印） 咒語：
摩利支天心咒 其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西
普賢菩薩坐騎刺青普賢菩薩為什麼坐在象上普賢菩薩
這些坐騎都是瑞獸，也是佛菩薩們的 那些瑞獸和佛菩薩們都有一些緣分的。人間的人如果修行，但是某些方面內心的戒律沒有做好，很可能就是上天做個瑞獸。可以看看 白話佛法 參考 普賢菩薩為什麼坐在象上 普賢菩薩坐騎是什麼 象表示穩重可靠，佛經中有 一切跡中象跡第一。普賢菩薩坐騎是大乘菩薩所有應行的六度萬行圓滿...
觀音，普賢，文殊，地藏王的道場分別在哪
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觀音菩薩 大勢至菩薩 地藏王菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 彌勒菩薩都是古佛再來。請問 韋馱菩薩是不是
釋迦牟尼佛在法華會上，說了一句大實話 然我實成佛已來 久遠若斯，但以方便 教化眾生，令入佛道，作如是說。他不是3000年前才成佛的，那是表演給你的看，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。可見我們不能只看一個人的現在樣子，也許他早就是佛了，只是為了方便教化眾生而示現在這個樣子，就像演員，我們不能執著他表...