1樓：【清淨無染
釋迦牟尼佛在法華會上，說了一句大實話：【然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。】，他不是2023年前才成佛的，那是表演給你的看，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。
可見我們不能只看一個人的現在樣子，也許他早就是佛了，只是為了方便教化眾生而示現在這個樣子，就像演員，我們不能執著他表演的樣子，要看到他真實的面目。觀音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩....等等一切佛菩薩龍天**等，又何嘗不是這樣呢？
所以不要有打這些妄想分別執著，你成佛了，自然什麼都看清楚了。
還是印光大師說的好，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
印光大師開示—敦倫盡分 閒邪存誠 老實唸佛 求生淨土
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。
行人所不能行。代人之勞。**之美。
靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。
穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。
一句佛號。不令間斷。或小聲念。
或默唸。除唸佛外。不起別念。
若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。
縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。
只管自家。不管人家。只看好樣子。
不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
附：《妙法蓮華經》（節選）
如來壽量品第十六
爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：『諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。』復告大眾：
『汝等當信解如來誠諦之語。』又復告諸大眾：『汝等當信解如來誠諦之語。
』是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白絕腔顫佛言：『世尊，惟願說之，我等當信受佛語。』如是三白已，復言：
『惟願說之，我等當信受佛語。』
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：『汝等諦聽，如來祕密神通之力。一切世間天、人、及阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。』
『譬如五百千萬億那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國、乃下一塵，如是東行，盡是微塵，諸善男子、於意云何，是諸世界，可得思惟校計、知其數否。』
彌勒菩薩等、俱白佛言：『世尊，是諸世界，無量無邊，非算數所知、亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟、知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中、亦所不達，世尊，如是諸世界，無量無邊。』並敗
爾時佛告大菩薩眾：『諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國、導利眾生。
』『諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦復現言、當入涅槃，又以種種方便、說微妙法，能令眾生髮歡喜心。諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。
』『諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。
以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因圓碧緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。』
『諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。
若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：「比丘當知，諸佛出世，難可值遇。」所以者何。
諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：「諸比丘，如來難可得見。」斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。』
2樓：myf妙峰
我們每一個人，那個不是如量劫以來的老古董呢？韋陀菩薩也應該是老古佛了。
3樓：緣起性空
是不是古佛再來不能隨便聽李肆念別人說，也不能自己猜想，要依據佛經來成立！
我只看到《大悲心陀羅尼經》中說觀世音菩薩是古佛再來，叫正法明如來，其他我還沒有看到，請知道的師兄幫忙貼一下。
韋馱哪困菩薩應該雹帶是發願賢劫千佛最後一尊成佛，叫樓至佛。
4樓：愛無限量
文殊師利法王子：七佛之師，三世果位如來 文殊於過去成佛，號龍種淨智如來，於現在成佛，號歡喜藏摩尼寶積如來，於未來成佛，號普見如來
千光眼觀自在菩薩：證悟大悲心，劫前古佛正法明如改握來倒駕慈航文殊師利譯為妙吉祥。在往昔時，曾為七佛之師，處胎經雲：
「昔為能仁師，今為佛**。二尊不併立，故我為菩薩。」為助佛揚化，故乘願再來。
誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：
一、光明滿室 。
二、甘露盈庭。
三、地湧七珍。
四、神開伏藏。
五、雞生鳳子。
六、豬誕龍豚。
七、馬產麒麟。
八、牛生白澤。
九、倉變金粟。
十、象具六牙。故核掘慶稱為妙吉祥。駕青獅，表威猛 。
持寶劍，表智慧。注重一切般若，為智慧第一。侍佛之左，為華嚴三聖。
啟發善財童子散吵南參善知識，教化龍女八歲成佛，領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦，帝問：「此土豈有聖人居化耶？
」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍，度僧居之。
於中臺有智慧 行，虔誠拜之，即現奇蹟。
贊曰大智文殊 般若洪爐 煉出諸佛 及歷代祖無量聖僧 皆從此出 清涼妙藥 洗滌糊塗又說偈曰
古佛乘願度娑婆 文殊大智演摩訶
五臺接引恆沙眾 九華化導稻麻多
百城煙火善財過 千祥雲集龍女佛
妙德普現師子吼 華嚴常作不說說
5樓：匿名使用者
菩薩的意思就是還未取佛位，是因為各有各的願不同，只要他們的願圓滿了就自然成佛了。
6樓：物有必至
佛是應以何身得度即現何身而為說法。應以佛身得廳陪凳度就現佛身，應以菩薩身得度就扮旅現菩薩身。普通人所理解的佛是「應化亂悉身的佛」。
我們是凡夫，瞭解這些沒用。或許身邊的某些親戚朋友也是古佛再來，只是現一個凡夫身而已。
7樓：匿名使用者
這是世界除了佛經講的，知道真相的還不少，其實都是古佛，都有深厚的**，只是說明和不說明的區別
8樓：遊戲塵世
不是，他要賢劫千佛成佛以後他才成佛。
阿彌陀佛
談談你對宗教的認識
9樓：向上攀爬的
1、宗教（英語：religion）是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，可分為多神論、泛神論、一神論、自然神論和不可知論等多種體系，包括個人行為、傳統儀式、價值觀念、世界觀念、經典作品、朝拜聖地、道德規範或社會團體等形式。
2、宗教信仰是人們對其中某個體系的共識和崇敬。人類學家克利福德·格爾茨聲稱與神話和哲學相輔相成，宗教相當於人文社科中的一門包羅永珍的「生存之道」。
3、不同宗教可能包含不同元素，包括但不限於神性，聖物，信仰，超自然存在（一個或多個），給予信徒規範或力量的終極性或超驗性生命體驗。
10樓：匿名使用者
簡單點說，其實宗教就是一種信仰，是自己對世界社會的某種信念，從中找到自己的精神力量
11樓：潛川
我們用現代話來理解吧！先來看一個例子：
以「爬山」為例。首先我們先確認「登上山頂」這個過程是必然的結果，這是肯定不會改變的。於是有a、b、c三人一起登山，a走的是南坡，用杆杖登上去的；b走的是北崖，用錘釘攀上去的；c走的是西壁，用爪犁爬上去的；他們都登上了山頂，下來以後開始收徒弟，他們都以自己親自爬上去的經歷和工具教他們的**，對其他兩人的做法，跟自己的體驗，或承認其他兩人的成果，或否定其他兩人的成果。
那麼，「登上山頂」這個事實的實現已成為「客觀事實」，但是這些以自己經歷為經驗來傳遞的方法，就叫做「主觀經驗」。
在《金剛經》裡，佛陀曾說過，「一切聖賢，皆以無為法而有差別」，講的就是a、b、c相互爭執的本相，也就是宗教的本質原本都一樣，但是卻因為創始人（準確的說應該是「發現者」）本身的文化程度、社會背景、成長環境、領悟能力、表達與溝通能力等的不同，而造成了差異（這就是為何宗教會彼此抵制、排斥的根本所在了）。
因此，所有的宗教的核心就是「明白或洞悉宇宙真相」，完成生命的終極關懷。
12樓：岱宗山人
宗教超越了現代科學的範圍，對宗教的認識也不能用科學思維進行衡量。
一、人到底是從**來的？宗教界認為，人是神用「泥土」造的。中國人的《太平御覽》上說，女媧用黃土捏成了泥人，這些泥人便有了生命；《聖經》上說，上帝就用地上的塵土造人，將生氣吹進他的鼻孔裡，他就成了有生氣的人，名字叫亞當。
後來上帝讓亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成了一個女人，名字叫夏娃。......
二、不同民族的覺者、大德先知，教人如何尊守神的戒命，提高生命層次。後人尊守其教誨，創立了宗教。如，佛教、道教、**教。
三、原始正教，都以教人向善，提高人的道德水準為原則，同時也保持了社會道德的穩定。
13樓：匿名使用者
宗教，其實是人類精神上的依託，是人類精神上的支柱，人是有依賴性的，但世界上有很多種人，他們性格不同，接受的教育不同，經歷不同……有很多種不同，但是有些人卻能一起追尋，願意一起信仰某樣東西，所以，才會有各種宗教，才會不出現每個人所信仰的宗教都是不一樣的情況。
14樓：匿名使用者
這是人的一種信仰，我國對正統的宗教是信仰自由總體來說，第一方面，對宗教的認識，不要詆譭任何人的信仰，你可以不信但不可以詆譭。
第二方面，相信每一個組織都是有它一系列的制度條款的，如果信就要遵守，你有這樣的權利與義務。
第三方面，認識是不斷的培養的只有你不斷的探索才會有更高的認識。
家裡應該供觀音菩薩還是大勢至菩薩
最好是供奉西方三聖 阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩 都可以，不過咱們中國人家家戶戶都是信奉觀音的 要看你感覺和哪個菩薩有緣，請問家裡剛供上西方三聖，供水杯時，先供大勢至菩薩還是觀世音菩薩？供一杯水就行了，供一杯水就等於全都供了 我們供佛，供佛最重要的工具是一杯水。沒有香花，沒有燈都可以，一杯水最重...
佩戴觀音菩薩同時還供奉大勢至菩薩可以嗎，謝謝
大勢至菩薩 印光大師 不讓佩戴佛像。佛像要恭敬 雖然佩戴的佛像小一些 但是與寺院的佛像沒有區別，我們怎麼能佩戴在汗臭的身上 而且去廁所很多人都不會摘 這樣很不如法。一分恭敬一分利益 都是功德無量的 所以一定要遵師所囑。佛像平時放在乾淨地方放好 時常拿出來禮拜供養 這樣很好 但是佩戴不如法 況且 裡沒...
家裡可以同時供地藏王菩薩和觀音菩薩嗎
阿彌陀佛！在家裡可以同時供地藏王菩薩和觀音菩薩。但是不要把觀音菩薩擺在書桌上，這樣不如法也不敬。最好擺在香桌上供養，也可以和地藏王菩薩擺在一起也就是客廳可以用一個香爐來供養，心理不要產生陰影，這樣對自己的修行有影響！阿彌陀佛！當然可以呢。你問這個問題，就是不瞭解佛菩薩。佛菩薩是大成就者，大慈大悲法力...