1樓：aaa**王
眼光娘娘是道教的 和佛菩薩 分開供養才好 你這樣順序就行的 開光正規就行
客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了
開光是念誦**把神、佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰
觀音菩薩是什麼教的
2樓：匿名使用者
佛教...
《妙法蓮華經》記載，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
3樓：德淑珍閔秋
觀世音是佛教中的大菩薩。至於觀世音菩薩的樣子不是一定的，佛經說觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，即是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法明如來，菩薩法身不離寂光淨土，而分身百千萬，應化三千大千世界廣做夢中佛事，示現菩薩等相，尋聲救苦，助佛弘化，廣度眾生。
菩薩無極之體，早已超三界之外，當然更無皮囊色身和男女之相的執著了。菩薩三十二應，佛，天人，羅漢，男、女，童子，**，居士等，眾生應已何身得度，菩薩則以何身為現而為所法，隨緣救度。
4樓：天綺蘭羊壁
這是民間信仰，不屬於任何宗教。
佛教有一個觀音菩薩，但是不是觀音娘娘。觀音菩薩是菩薩，是覺悟之人，滅除了三毒。
觀音娘娘則是民間按照觀音菩薩為藍本創造出來的一個神，她絕不是菩薩，而是人造的神。人們自己生下了觀音娘娘，然後再去拜她。
至於有人說觀音菩薩是先道後佛，這完全沒有根據。《封神榜》只是一本**，把他當成宗教史是錯誤的。
觀音菩薩原來是道教的嗎？
5樓：匿名使用者
是的。現在的觀音菩薩是道教、佛教、儒家文化相互借鑑、相互影響、最後相互認同而形成的，各家都十分推崇觀音菩薩。
1、在中國古代神話中，觀音菩薩的原型為慈航道人，即慈航真人，又稱慈航仙姑真人，也稱慈航大士，是神話**《封神演義》中登場的人物，天道聖人元始天尊的第九位**，慈航真人是元始天尊門下唯一的一位女**，十二金仙之一。
據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。道場在普陀山。
據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。
女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。
語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書入字之音。
於是能言。于山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。
穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。
於是化形隱景而去。
2、在佛教經典中，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
《悲華經》敘述阿彌陀佛過去生中曾為轉輪王無諍念，他有一千個兒子，長子名不眴，他出家在寶藏佛前發願說，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱念我的名號，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記並命名觀世音。
不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，他即現佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現。
《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議的威神力，於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。然以大悲願力，以菩薩行廣度眾生。
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觀音菩薩典載的道場：
西方極樂世界（實報莊嚴土）：觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方極樂世界。
《觀世音菩薩往生淨土本緣經》說，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補處的大菩薩。
《悲華經》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅後繼承佛位。
《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀世音受記經》等也說，觀世音菩薩常住極樂世界，師承並輔助阿彌陀佛。
《觀無量壽經》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸聖眾共同迎接眾生到極樂世界。
南印度普陀山（方便有餘土）：補怛洛伽山。梵文：
potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場。
《華嚴經》說，光明山（potalaka）有菩薩叫觀世音。
《華嚴經探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現。
《千手經》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場。
《大唐西域記》說，觀自在菩薩居住在環境危險的布呾洛迦山（potalaka），而有人不顧危險前往求見菩薩。
6樓：deat丶
觀音菩薩原來是道教的，封神榜中觀音菩薩的前身是慈航道人，崑崙十二仙之一，修行於普陀山落伽洞，無徒弟，因封神一戰被西方的準提道人看中，後棄道入佛，成為佛門三大士中的觀音菩薩，最是著名，號稱「大慈大悲觀世音」。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
觀世音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。《楞嚴經妙心疏》說，以為觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。《金剛經》也說，如來具三十二相，其實「若見諸相非相，則見如來」。
7樓：蓋辜苟
不是。是佛教的。
觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
8樓：苦海碼頭雲真子
觀音菩薩是具足大慈大悲的大菩薩大神仙。他旨在救渡巔倒痴迷於苦海中的眾生靈。他何處祈求何處應，不分道教或佛教，甚至連**教徒以及任何教派或者人類之外的生靈都會無私無間斷地顯現救渡。
如此就出現了道教說是道教神仙、而佛教說是佛教菩薩的爭議**。
佛經記載：佛法未傳入中國之前，即釋迦摩尼佛在布法時就在定中知道了觀音菩薩當時已經在普陀洛迦山修行了，而當時的中國只有道教一系，因此說「觀音菩薩原來是道教的」也是可以成立的嗎。
觀音菩薩是佛教體系的佛菩薩，也是道教體系的金仙大士。不必分化彼此。
9樓：匿名使用者
他在封神演義中叫慈航道人不叫觀世音
元始天尊門下,為道教「十二金仙」之一，古代傳說中的神仙。
慈航道人（後為觀音菩薩,由男變女），普陀山落伽洞。法寶有：清淨琉璃瓶。
在封神一戰後被西方的準提道人看中，坐騎是在封神演義中收到的截教門人.
在封神演義中慈航出主意讓赤精子收伏殷洪，這是條毒計，赤精子用太極圖收了殷洪後殷洪求饒，赤精子是有留戀之意的，慈航催促他說：「莫誤了他上封神臺的時辰」，逼得赤精子含悲忍淚以太極圖將殷洪化為膿血。
**中，慈航道人是觀世音菩薩的前身。道家於佛家原本是分庭兩立的，但是按照流行道教的明朝時作者的觀點，道家為仙，佛家為佛，仙家歷史還在佛之前，老子化胡以後，一些清淨逍遙的仙人或是閒來無事，或是出於渡人的巨集願，嘗試通過佛的修行而成為佛。故觀音菩薩前身慈航道人在未成佛之時有殺生的事情也絕非奇怪，皆因修行不同。
況且，殷洪助紂為虐，罪不可贖，殺殷洪可以說是普救天下眾生的一件好事。（以上為**觀點，請不要與正統宗教混淆）
在正統宗教中，慈航真人就其**道教有二種說法。其一據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。
嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。其二據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。
年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。
姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。
遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書入字之音。於是能言。于山出，還在國中。
國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郄懼。
女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。
依照道教的說法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的觀世音則是從一開始就是男人身修行的。再者，依照《歷代神仙通鑑》來說慈航真人商朝得道，而依照佛教《楞嚴經》來說，觀世音，遠在恆河沙劫前，就已經修成（《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來「嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號」）。而且依照佛教經典，觀世音菩薩是阿彌陀佛的繼承者。
依照種種經典來判斷，十分明顯，慈航真人不是觀世音菩薩，他們之間有十分清楚且明顯的差別。在唐朝菩薩改為女像後（這是**行為），再加上後世《封神演義》等**，從而導致部分不研習經典的道士產生了慈航真人就是觀世音菩薩的想法，再加上，全真派提倡三教合一，有意或無意加深這一觀點，於是就造就成了今天慈航就是觀音這觀點的氾濫。甚至連道教協會網也是如此說明介紹，而且道教協會網所例舉的觀音事蹟不過是後世**家們的偽造，是不被佛教承認的（正統佛教關於觀音的記載統統都在經典裡，他們佛教是絕對不會承認**之中的事蹟的）。
由此可見，道教流傳至今有多沒有自信和混亂了。
觀音菩薩 大勢至菩薩 地藏王菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 彌勒菩薩都是古佛再來。請問 韋馱菩薩是不是
釋迦牟尼佛在法華會上，說了一句大實話 然我實成佛已來 久遠若斯，但以方便 教化眾生，令入佛道，作如是說。他不是3000年前才成佛的，那是表演給你的看，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。可見我們不能只看一個人的現在樣子，也許他早就是佛了，只是為了方便教化眾生而示現在這個樣子，就像演員，我們不能執著他表...
家裡可以同時供地藏王菩薩和觀音菩薩嗎
阿彌陀佛！在家裡可以同時供地藏王菩薩和觀音菩薩。但是不要把觀音菩薩擺在書桌上，這樣不如法也不敬。最好擺在香桌上供養，也可以和地藏王菩薩擺在一起也就是客廳可以用一個香爐來供養，心理不要產生陰影，這樣對自己的修行有影響！阿彌陀佛！當然可以呢。你問這個問題，就是不瞭解佛菩薩。佛菩薩是大成就者，大慈大悲法力...
觀音菩薩地藏王菩薩大肚彌勒佛的排位
三個並列就行。那個在中間都可以的。觀音菩薩,地藏王菩薩,彌勒菩薩，都是十地大菩薩 未來佛。都是菩薩 自願的 恭敬就好 中間彌勒！下一位大乘世尊佛祖！蓮花雙盤打坐！五眼六通及神通！觀音地藏王大肚彌勒佛怎樣擺放 觀世音菩薩在前，彌勒菩薩在後。觀世音菩薩是古佛再來，觀世音菩薩久遠劫前早已成佛，號正法明如來...