1樓：518姚峰峰
夢寐以求_成語解釋
【拼音】：mèng mèi yǐ qiú
【釋義】：寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
2樓：酒店第一帥
形容有著強烈的願望
做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著望採納
3樓：匿名使用者
將來想得到什麼東西，叫夢寐以求。
夢寐以求的意思是什麼啊
4樓：叫那個不知道
夢寐以求（mèng mèi yǐ qiú）的意思是做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。寐內:睡著。結構為偏正式。用作謂
容語、定語。
出自《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」
譯文：美麗而有品行的女子，做夢的時候都在追求。
近義詞：朝思暮想、日思夜想。
反義詞：唾手可得。
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近義詞1、朝思暮想，拼音是 zhāo sī mù xiǎng ，釋義為從早到晚思念不已。形容非常想念或經常想著某一件事。
出自宋·柳永《傾杯樂》詞：「朝思暮想，自家空恁添情瘦。」
譯文：整日整夜的想著你，只是單相思罷了，使自己因為愛情日漸消瘦。
2、反義詞
唾手可得是一個成語，拼音是tuò shǒu kě dé，是指手上吐唾沫，動手就可以取得。比喻毫不費力就可以得到。
出自《後漢書·公孫瓚傳》李賢注引《九州春秋》曰：「始天下兵起，我謂唾掌而決。」
譯文：當初天下發生戰爭，我唾手可得。
5樓：四無孤客
【解釋】：寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【出處】：《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」
【近義詞】：朝思暮想
6樓：匿名使用者
成語】：夢寐以求
【拼音】：mèng mèi yǐ qiú
【解釋】：寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切版地期望權著。
【出處】：《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」
【示例】：這一切，也正是魯迅所～並終生為之奮鬥的！ ◎茅盾《聯絡實際，學習魯迅》
【近義詞】：朝思暮想
【語法】：偏正式；作謂語、定語；形容有著強烈的願望相關成語：
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7樓：匿名使用者
這是個成語
(讀音是:mèng mèi yǐ qiú)【解釋】：寐：睡著。做夢的時候都在追版求。形容迫切地期望著權。
【出處】：《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」
【示例】：考上大學是我夢寐以求的理想。
【近義詞】：朝思暮想
【語法】：偏正式；作謂語、定語；形容有著強烈的願望
8樓：匿名使用者
夢寐以求的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：寐：睡著。做夢的時候都在追內求。形容迫切地容期望著。
【出自】：《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」
【示例】：這一切，也正是魯迅所～並終生為之奮鬥的！ ◎茅盾《聯絡實際，學習魯迅》
【近義詞】：朝思暮想
【語法】：偏正式；作謂語、定語；形容有著強烈的願望
9樓：黑啤哈屁
喜歡某樣東西，做夢都想得到的意思。
10樓：匿名使用者
【解釋】：寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
11樓：匿名使用者
睡夢中都想著尋找，形容迫切地希望著。
12樓：baby佳佳
睡覺做夢時都在追求著自己想要做的事情
夢寐以求的求是什麼意思
13樓：不是苦瓜是什麼
夢寐以求的求是追求的意思。
夢寐以求[ mèng mèi yǐ qiú ]
解釋：寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
出自：《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」
示例：這一切，也正是魯迅所～並終生為之奮鬥的！ ◎茅盾《聯絡實際，學習魯迅》
語法：偏正式；作謂語、定語；形容有著強烈的願望造句（1）通過層層考試選拔，她獲得了這份夢寐以求的工作。
（2）他終於考上了大學，實現了夢寐以求的願望。
（3）考上北京大學是我夢寐以求的事。
（4）雖然我踏入了夢寐以求得學校，但我仍覺得美中不足。
（5）考上北京四中,是我夢寐以求的願望。
14樓：xhj北極星以北
求：追求。
夢寐以求：
出自《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，寤寐求之。」。解釋為寐：睡著、做夢的時候都在追求；形容迫切地期望著。結構為偏正式。用作謂語、定語；形容有著強烈的願望。
夢寐以求 mèng mèi yǐ qiú
解釋：寐：睡著。睡覺做夢時都在追求。形容期望或追求的迫切。
示例這一切，也正是魯迅所～並終生為之奮鬥的！ ◎茅盾《聯絡實際，學習魯迅》
摘句「眼前這繁花錦簇、萬紫千紅之景，讓她有置身夢境之感，少女懵懂虛榮之情油然而生，半含羞半含笑地迎向雷鳴般的掌聲，華麗一現、驚鴻一瞥，正是她辛苦追尋多年、夢寐以求的畫面！」當代康笑胤《思君賦》
近義詞朝思暮想,日思夜想
15樓：匿名使用者
做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
16樓：匿名使用者
夢寐以求
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私慾）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話：
無慾自然心如水。千萬不要有欲 望，因為欲 望給你帶來是失望，欲 望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。**說的對待世人的欲 望要狠心斬斷，因為世人的欲 望**把它比喻給你們聽，人的欲 望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的欲 望是往天上射，它是無比的，所以人的欲 望是達不到的，猶如一把弓箭射 向天上，你能射多高呀，射 到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。
一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的欲 望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？ 在這個世界上沒有對錯，只有因果，全部都是夢一場。
要知道，自己想我有功德，就是沒有功德，你今天在這做功德了，而實際上是沒有功德的。因為沒有功德，那才叫功德。因為你沒有害人之心，你就是一個好人，因為你想去幫助人家，你表面上不要去說我有功德，而事實上幫助人家，你肯定會得到這個回報的，你幫助了人家，人家不一定會馬上感謝你。
如果你想讓人家謝你，那你做的這個好事就不值一談了。你幫助了人家，人家一定會感謝你的，你就是有功德。
所以功德也是這樣的，你不想有功德，反而有功德，你想有功德，你就沒有功德。做了功德不要想，做了一點好事，自己就覺得了不起了，生怕人家不知道。有為而無為，無為才是有為，真正做的人是不講的，講的人是不做了，又講又作那功德就沒有了，能明白嗎？
佛法深奧無比，愛因斯坦說：佛法是今後世界，宇宙空間唯一的一個宗 教，能夠讓人思維開通。**講解的這些佛法對你們都有很大的幫助。
如果你真的對人家好，人家的感恩之心全在心裡呀，這就叫無為。你做的事情好像是無為，實際上是有為。你認為自己是有為，實際上就是無為。
很多人發心容易，做到難呀，人的毛病就是發心很容易，而沒有恆心堅持去做。
念頭實際上是時有時無的，人的念頭，實際上是沒有的，是空空蕩蕩的，叫事實上是無的，但是你說念頭是無，它是存在的嗎？它是存在的，一萬個念頭，一千萬個念頭，在腦子裡轉，但是轉完了，停下來了，就沒有了，所以你要把這些念頭要萬念歸一，把它集中起來，修心修佛，修到一定的境界的時候，就要把這個念頭忘記，我沒有念頭。
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私慾）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話：
無慾自然心如水。千萬不要有欲 望，因為欲 望給你帶來是失望，欲 望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。**說的對待世人的欲 望要狠心斬斷，因為世人的欲 望**把它比喻給你們聽，人的欲 望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的欲 望是往天上射，它是無比的，所以人的欲 望是達不到的，猶如一把弓箭射 向天上，你能射多高呀，射 到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。
一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的欲 望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？ 在這個世界上沒有對錯，只有因果，全部都是夢一場。
無念就是正覺佛寶，就是不要有念頭，那你就是學佛 學的正，就是正覺佛寶，叫正覺正念，你是正的覺 悟了，正的念頭，那你已經接近了佛菩薩的果位。
接下來繼續給大家講，什麼叫無念？ 什麼念頭都沒有了，沒有念頭就沒有煩惱了，我現在教你們一個方法把萬念歸一，不要有念頭，如果做不到，那麼先歸一念，歸一念就是看電視，看電視的時候什麼都忘記了，腦子裡進戲了，電視裡打仗你就跟著打仗，其他念頭就沒有了，但是要把這個念頭慢慢地轉到信佛上面來，那麼一念一佛，轉到信佛上面來之後，慢慢地在轉為無念，連我信佛的念頭都沒有了，實際上你就是在信佛，拜佛。我講一個無念給你們聽，你們在這裡跪下來拜佛的時候，你們腦子裡有沒有念頭？
但是你的身 體和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的時候，是不是感覺我自己在做，然後你的動作，你的意念在做的時候，你說有沒有念頭？ 是沒有念頭的，沒有念頭你怎麼會拜佛呀？
就是有念呀。但是這個意念讓你就知道拜佛，你就沒有念頭了。就像一個人做習慣了一個動作，他都不知道自己在幹什麼，那就是無念。
唸佛要念到念念有念，念念無念，自己在念，好像我有念，念念唸到後來就沒有念頭了，你們現在念經不就是這樣嗎，開始唸的時候，還知道里面的字，念念唸的快了，唸到最後不知道在念什麼了，這就叫無念學佛呀，學到最後要念念無念，沒有念頭了。佛菩薩讓我們沒有念頭的去拜佛，就是真正的有念，把心完全交給佛菩薩了，我的念頭全部在菩薩身上，那才叫有念，明白了嗎？
要記住把自己的煩惱要斷盡，因為你不斷盡煩惱，煩惱就會越積越多，煩惱越多，你這張臉就變成一張煩惱的臉，所以煩惱來多少要驅除多少。如果把過去的煩惱加在身上，再把現在來的煩惱不斷加上，你的精神會承受不了，會變成神 經病的，你的身 體支撐不住，你就會倒下來了，最後你就完了。要記住煩惱越留越多，越積越多，時間長了，你就會被煩惱所纏住了，就像一根繩子一樣，被纏住了，因為煩惱是人道的，所以你就會被人道的煩惱所纏住，越纏越多，纏到最後你就脫離不了六道輪迴，落在人世當中，出不了六道，所以唸佛連成佛的念頭都不要，唸經的時候，連成佛的念頭都不要，你就能成為區域性佛，就是你區域性成為佛了，尤如我今天幫人家了，我不去求人家的回報，人家就會對你有回報，你今天幫助人家想得到人家的回報，你就得不到回報。
把心中存有的事情全部掏空，變成沒有事情，**教你們一個掏空的辦法，晚上睡不著覺的時候，就把你心中的煩惱全部寫下來，放在你的床邊上，你把所有的事情全部掏空了，你就睡著了，但這是人間的辦法。我要讓你們用唸經的方法，把自己所有的煩惱全部化解和去除掉，你沒有煩惱了，你就能睡覺了。**每次給你們上課都是在幫助你們怎樣去除煩惱，當然了，最好的方法是你們自己去除煩惱，比**幫助你們去除煩惱要好的多。
比如：一個好孩子，做在下面上課時不講話，總比**說你不要講話，要好的多了。現在你們身上有業障，有毛病，我說你不好，說他不好，你們說我累不累呀？
你們自修，比**叫你們修還要好呀，這就叫覺圝悟，你們沒有覺 悟呀，所以會有心事，再加上煩惱，讓你越來越煩。如果你心中沒有私事，把自己的事情放開，忘掉，把眾生的事情放在心上，這個時候你才會快樂。你把心放在大家的身上，你就會得到很多的快樂。
大家開心，大家樂，比一個人開心，一個人樂，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就會得到真正快樂，所以要去除煩惱，把煩惱全部去除，什麼都沒有，然後你就不會失眠，不會多想事情，反之因為你沒有煩惱，你就不會失眠，就不會想那麼多了，那個時候你就會有更多的快樂。如果你失眠了，還在想煩惱的事情，最後就會有更多的事情，更多的煩惱。
所以要斷盡一切煩惱，煩惱即菩提，菩提就是你斷除了煩惱，你就有智慧了，如果煩惱在你身上，你就沒有智慧，有智慧的人，既是有煩惱來了，自己也能解決。如果這樣你就可以看到自己的心了，哦，原來佛性就在我這裡呀，在我心裡呀，因為沒有煩惱你才能看到自己的心，有煩惱的人是看不到自己的心。有煩惱的人看什麼事情，都以為自己是對的。
現在有些人以為自己學到了一點佛法，自己讀了幾本佛 經 書，就自以為了不起了。**在這裡告訴大家一個道理，做人情願跟一個端人交朋友，端人就是端正的人，不識字的端人都可以，也不跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友，以為自己什麼都懂，拿佛 經來攻擊人家，這本身就是犯罪，拿不同時期佛 經說法的不同理論來攻擊，末法時期才有的法 門，尤如過去的數學家講現在的數學家，不懂數學一樣，做這種事情就是褻 瀆佛 經，愚痴呀，所以**說情願和一個不識字的端人交朋友，也不要跟一個讀破萬卷書的邪 人交朋友。
遠離罪惡的味道，人生苦味。人生是嘗味道的，我們要遠離罪惡的苦味，就是要遠離罪惡，聞到一點味道就離開，哦，他們要做壞事情了，我離開他們。這個人思維有偏差了，我要離開。
要遠離罪惡的味道。要知道寂靜的味道，就是這個人很安靜，能沉住氣。寂靜的味道，那是法悅的味道，法喜充滿的味道，叫法悅。
償到這種味道的人，就不會有恐怖了，就是無恐怖故。因為你遠離恐怖了，遠離罪惡了，你就是正人。人一接 觸罪惡，馬上就會不開心。
比如一個人搞你一下，接下來你馬上就不開心，不高興了，就想著要報復他，接下來你就接近恐怖了，因為你的手段是報復人家，接下來你就會有恐怖，怕人家來報復你。遠離恐怖你才會無恐怖故。
求真不求似，什麼東西都要找真的東西，不要求相似的東西，真的增加智慧，假的增加愚痴。
恭錄 無念就是有念 無德即是有德
夢寐以求的造句，夢寐以求的造句
在海洋大氣觀測研究方面，遙感能為海洋氣象學家提供有關海洋大氣層中雲的移動 雲量 雲高 雲頂溫度 降水量 雨率，以及海面上空大氣水汽 溼度場 的信急 遙感有可能為海洋大氣學家提供有關海洋大氣層垂直剖面大氣溫度分佈的三維資料，此類大尺度立體資料是海洋大氣學家們夢寐以求的 遙感還可能為大氣環境學家提供有關...
夢寐以求是什麼意思，夢寐以求什麼意思？
夢寐以求拼音 m?篻 m?nbsp y琦nbsp qi?p 簡拼 mmyq同義詞 朝思暮想用法 偏正式 作謂語 定語 形容有著強烈的願望出處 詩經?n?n?n?n?n?n觪妷?夡?鷖 解釋 做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。例子 這一切，也正是魯迅所 並終生為之奮鬥的！茅盾 聯絡實際，學習魯迅 ...
夢寐以求的人生夢想這句話有語病嗎
夢想是虛幻的，夢寐以求表示的是事實，是相互矛盾的 有語病，重複。夢寐以求就有夢想的意思，後面不用再接夢想。什麼是學習？學習，是指通過閱讀 聽講 思考 研究 實踐等途徑獲得知識或技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種 狹義 通過閱讀 聽講 研究 觀察 理解 探索 實驗 實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一...