1樓：狼戀莫
b試題分析：在人際交往中，要做到善解人意，就要學會換位思考，站在對方的角度上考慮問題，設身處地為他人著想，因而b選項是正確答案。a和d選項本身的說法是正確的，但與題幹無關，因而應排除；c選項本身的說法是錯誤的，因而應排除。
點評：本題以《論語》的經典名句入題，體現了強烈的人文性，背景材料中對這一名句有具體的解釋，降低了試題的難度，有利於學生理解，符合初中學生的認知特點。
2樓：廣新蘭答女
b試題分析：「已所不欲，勿施於人」是要求不要強加於人，要尊重別人，學會換位思考，a不尊重他人；c把責任推到別人身上；d強人所難，所以正確答案選b。
「己所不欲，勿施於人」這是《論語》中一句話，意思是：自己不喜歡的事，就不要強加在別人身上。它告訴我
3樓：離59897鮮恃
a試題分析：本題借用論語中的名言，強調與人交往要學會關心他人、尊重他人、理解他人，與他人換位思考，因而①②③的說法是正確的，a選項是正確答案。第④種說法本身是錯誤的，應嚴於律己，寬以待人，因而應排除。
點評：本題以古文中的名言入題，體現了思想品德的人文性，在題幹中對此名言有明確的解釋，降低了試題的難度，更有處於學生理解背景材料，從而做出正確的選擇。
「己所不欲，勿施於人」是《論語》中的一句話，意思是：自己不喜歡的事，就不要強加在別人身上。因此，我
4樓：匿名使用者
b試題分析：「己所不欲，勿施於人」意思是：自己不喜歡的事，就不要強加在別人身上，這就需要換位思考，站在對方的立場上想問題，設身處地才能不強加於人，所以正確答案選b。
己所不欲勿施於人是什麼意思
5樓：熱詞課代表
出自《論語》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對待他人。 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
6樓：暴走少女
己所不欲，勿施於人，意思是自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
出自春秋孔子《論語－顏淵篇第二章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己復禮，天下歸仁。
——更加詳細的闡述「仁」中的恕道。字面上是說自己所不欲的，莫要施於人。其後句「在邦無怨，在家無怨」中的「怨」字，宜與「求仁得仁又何怨」句共同參詳理解。
7樓：一米八的脖子
意思是：自己所不願意接受的，不要施加到別人身上。
其：大概、也許。
恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：想，想做。
勿：不要。
施：施加。
己：自己的意思。
出自：春秋孔子《論語衛靈公》
原文：子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
譯文：子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
8樓：樊廣中
「己所不欲，勿施於人」是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
當然，孔子所道出這麼一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守「己所不欲，勿施於人」的原則，豈不慘哉！
甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲，勿施於人」這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
9樓：添過的血
拼 音： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén
釋 義： 欲：想做的事；勿：不要；施：強加。自己不想做的事情，不要強加給別人。
出 處：
1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
2.《論語·衛靈公》
「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」
示 例： 同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非～之恕道也。
10樓：秋風de淚
己所不欲，勿施於人，出自《論語·衛靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。 意思是：自己不願意做的事，不要強加給別人。
11樓：巫妖化淡妝
所謂「己所不欲，勿施於人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施於人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
確切地說，「己所不欲，勿施於人」就是：文明。一個人真正成為文明人，並不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反覆提倡「精神文明建設」。
12樓：地方個就環境
人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。
人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
13樓：愛跳舞
己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣
14樓：匿名使用者
，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
己所不欲，勿施於人是什麼意思
15樓：偷個貓
意思：自己不願意的，不要強加給別人。
出自：春秋 孔子《論語 衛靈公》
原文選段：子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
釋義：子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
16樓：熱詞替換
出自《論語》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對待他人。 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。
17樓：匿名使用者
釋義：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
出自《論語.顏淵》，原文如下：
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：
「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
白話文釋義：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：
「剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？
」顏淵說：「請問實行仁的條目。」孔子說：
「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。」顏淵說：「我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。」
18樓：愛單單愛
「己所不欲，勿施於人」的意思是：自己不願意要的，不要強加於別人。
可進一步引申為：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。也就是，要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或自己本身也做到和別人一樣了，那麼提出的要求才會心安理得；可通俗理解為，自己做不到，就不能要求別人去做到。
己：指自己。
欲：想，想做。
勿：不要。
施：施加。
於：介詞，在。
人：這裡解釋為對方，與原文前面的「己」相對。
這句話出自於《論語·顏淵》篇第二章，原文如下：
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
【白話譯文】
仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答：「出門辦事如同要去接待貴賓，役使百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。
）自己不願意要的，不要強加於別人。做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己），在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。」仲弓說：
「我雖然不聰明，也要照您的話去做。」
19樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。
翻譯 自己不願意做的事，不要強加在他人的身上。
意譯 自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
這裡解釋的對方，以原文：己，知己，不分彼此，（所以：解釋為對方）
20樓：天長地久嘍
意思是：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
己所不欲，勿施於人，出自《論語－衛靈公篇第二十四章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
21樓：可心人士
己所不欲，勿施於人，出自《論語－衛靈公篇第二十四章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
自己不願承受的事也不要強加在別人身上。「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
己所不欲,勿施於人的理解，「己所不欲,勿施於人」你是怎樣理解的 談談你的你的見解
己所不欲，勿施於人 此語出於 論語 顏淵篇 是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的 論語 就如同西方的 聖經 一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。論語 分二十篇，其中的 顏淵篇 主要講述了孔子對 仁 和 恕 的解釋。己所不欲，勿施於人 是指 自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子...
己所不欲勿施於人感想，己所不欲勿施於人的感想感悟 怎麼寫
這是個嚴重的社會問題。比如 你家的垃圾，按理你是要扔掉的 己所不欲嘛 但你卻把它丟到鄰居的家門口 這是施於人 當鄰居看到了，他當然感到可惡了。甚至他也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性迴圈下去。就演變成乙個嚴重的社會問題。如果，當初你能把自己的 不欲 完美公平正確...
寫出一句《論語》中關於「問」的名句
子夏問曰 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？子曰 繪事後素。曰 禮後乎？子曰 起予者商也！始可與言詩矣。子曰 里仁為美。擇不處仁，焉得知？子曰 不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。子曰 唯仁者，能好人，能惡人。子曰 我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之 惡不仁者，其為仁...