1樓：匿名使用者
全詩名為「送瘟神」，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯點出「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。」，這是為什麼呢？實際上，在前六句中
2樓：yy閻王
小小寰球，有幾隻蒼蠅碰壁
3樓：玉爪海青
借問瘟君預何往 紙船明燭照天燒
4樓：匿名使用者
千村霹靂人遺失；萬戶蕭疏鬼唱歌
七律二首·送瘟神中的重點句？ 5
5樓：匿名使用者
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。詩人運用唯物主義宇宙觀，弛騁想象，恢巨集而形象地展示了悠悠歲月的流逝，「寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里」。這樣引人入勝且富有哲理的詩句，來表示歲月的流逝，其想象力之豐富，真是超越古今，實為「神思」。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯即是一幅意氣飛揚的畫面。在經歷了冰封雪裹的嚴冬之後，新忠告大地萬物復甦，一片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優美。
孟子說「人皆可以為堯舜。」但在封建社會，這對於地位極其低下的民眾來說，只不過是一種幻想。即使是那些認識到倆「民可載舟，民可覆舟」的明君聖主，也仍是站在歷史的對立面，把民眾當成負載自己功業的工具。
集領袖與詩人與一身的***作為人民的兒子，砸毀在歷史唯物主義的高度，認識到人民的力量及其創造歷史的作用，因而寫出了「六億神州盡舜堯」的詩句。這句詩，表達了***對人民群眾的期待與歌頌，也表達了***真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會主人的地位，本質力量得到了淋漓的發揮，讓高山地頭，令河水讓路，將扼住人們命運的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。
詩人用一顆熱愛人民、服務人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，一掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的歷史唯心主義陳腐見解，表達了無產階級革命領袖對人民的關懷、推崇。
6樓：匿名使用者
全詩名為「送瘟神」，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯點出「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。」，這是為什麼呢？實際上，在前六句中
7樓：匿名使用者
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
都說明廣大人民群眾的力量是無窮的。
8樓：火若秋花
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
《七律二首·送瘟神》的全詩是什麼？
9樓：酸檸檬嘿
《七律二首·送瘟神》是***在2023年6月30日，從《人民**》得知餘江縣消滅了血吸蟲後寫下的七言律詩。
其一：綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二：春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
註釋譯文：
1、餘江縣：在江西。
2、華佗：三國時名醫。
3、薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。桑科，常綠藤本，含乳汁。葉厚革質，橢圓形，下面有凸出的網路。產於我國中部和南部。果實富果膠，可制食用的涼粉。
4、遺矢：遺屎。《史記·廉頗藺相如列傳》，趙王派使者到楚國看廉頗，想召他抗秦。使者誑報道，「廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。」血吸蟲病後期人常水瀉。
5、鬼唱歌：李賀《秋來》，「秋墳鬼唱鮑家詩」。
6、坐地、巡天、牛郎：***一九五八年八月二十五日致周世釗的信，「坐地日行八萬裡，蔣竹如（毛在湖南第一師範時的同學）講得不對，是有資料的。
地球直徑約一萬二千五百公里，以圓周率三點一四一六乘之，得約四萬公里，即八萬華里。這是地球的自轉（即一天時間）里程。坐火車、輪船、汽車，要付代價，叫做旅行。
坐地球，不付代價（即不買車票），日行八萬裡，問人這是旅行麼，答曰不是，我一動也沒有動。真是豈有此理！囿於習俗，迷信未除。
完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個太陽系（地球在內）每日每時都在銀河系裡穿來穿去。
銀河一河也，河則無限，『一千』言其多而已。我們人類只是『巡』在一條河中，看則可以無數。牛郎晉人，血吸蟲病，蠱病，俗名鼓脹病，周秦漢屢見書傳。
牛郎自然關心他的鄉人，要問瘟神情況如何了。天鷹座阿爾法，中國名稱牛郎星，屬銀河系。」」
7、盡舜堯：《孟子·告天下》，「人皆可以為舜堯」。
8、紅雨：李賀《將進酒》，「桃花亂落如紅雨」。
9、三河：黃河、淮河、洛河，泛指河流。
10樓：夏秦紫玲
《七律二首·送瘟神》 ***
讀六月三十日《人民**》，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
其一綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
《七律二首·送瘟神》
1.基本資訊
《七律二首·送瘟神》是***寫於2023年的兩首詩。通過血吸蟲病長期嚴重危害和新社會迅速被消滅的鮮明對比，揭露了舊社會給勞動人們造成的沉重災難，歌頌了社會主義制度及勞動人民在共產黨的領導下煥發出來的沖天幹勁和改造山河的英雄業績。
2.鑑賞
（1）整體把握
全詩112字，***寫於2023年。這兩首詩通過血吸蟲病在就社會長期流行，嚴重危害和新社會迅速被消滅的鮮明對比，揭露了舊社會給勞動人們造成的沉重災難，歌頌了社會主義制度及勞動人民在共產黨的領導下煥發出來的沖天幹勁和改造山河的英雄業績。
這兩首詩是聯章體，以豐富的想象，把過去和現在，神話和科學有機地結合起來。
（2）逐段分析
第一首以深沉的筆調寫勞動人民遭受血吸蟲病禍害的悲慘圖景和消滅血吸蟲病後的歡快心情。
第二首以高昂的情緒寫新社會勞動人民改天換地。消滅血吸蟲病、創造新生活的動人情景，形象說明送瘟神偉大力量的源泉。
第一首首聯概括寫出了舊社會血吸蟲病危害的嚴重，暗示了血吸蟲病禍害的根源在於反動的社會制度。
頷聯在首**結的基礎上，進一步對血吸蟲病危害坐具體描述，這兩句不僅僅是江南血吸蟲病患區的真實寫照，也是整個中國黑暗社會的縮影。
頸聯以無窮無盡的宇宙來比擬舊社會勞動人民無邊無際的苦難，更為有力地批判了舊社會。
在尾聯中，詩人挖掘了牛郎織女神話故事的積極意義，把牛郎作為勞動人民的神，在天上關心勞動人民的疾苦。
第二首首聯第一句寫英雄的時代，第二句寫英雄的人民。堯舜是我國古代傳統的明君，詩人在這裡用以比作6億中國人民。只有在社會主義制度下，千百年來一直危害勞動人民健康的血吸蟲病才能得以**。
詩人這這裡對人們群眾創造人間奇蹟的英雄氣概給予了高度的讚美和評價。
頷聯描寫山山水水之馴服，表現出6億人民無窮智慧和創造精神，
頸聯從正面來描述劈山治水的勞動場面，有力的表現了「送瘟神」的真正動力。
尾聯點題，總結全詩，又回到消滅血吸蟲病這個問題上來。用一個設問句，突出「送」字的意思，幽默含蓄地表現了詩人對「瘟神」的輕蔑和嘲諷，同時也說明了人民群眾已經發動起來，危害人民多年的「瘟神」已經走投無路，處在人民群眾包圍之中。
11樓：匿名使用者
其一：綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二：春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
七律二首·送瘟神中心思想？
12樓：匿名使用者
其一綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
這兩首詩是***得知江西餘江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲病時，作為共和國的締造者，一個時刻繫念著人民的領袖，他激動不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了這兩首七律，一個無產階級革命家的赤誠之心和愛國愛民之情，閃射出了燦爛的藝術光輝。正是由於消滅了瘟神，人民才可以這麼揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。
詩人稱瘟神為「瘟君」，實乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動派）的無能和無奈。「照天燒」三字，是全詩的結穴，象徵中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時也能改變「東亞病夫」和貧窮落後的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲，自立於世界民族之林。
七律.送瘟神的主要意思是什麼？
13樓：輕舞飛揚
第一首以深沉的筆調寫勞動人民遭受血吸蟲病禍害的悲慘圖景和消滅血吸蟲病後的歡快心情。 第二首以高昂的情緒寫新社會勞動人民改天換地。消滅血吸蟲病、創造新生活的動人情景，形象說明送瘟神偉大力量的源泉。
七律 送瘟神 意思
14樓：穆穆北
一個小小的血吸蟲的肆虐，深深刺痛了一顆偉大的心。一個殘暴的瘟君的覆滅，大大激發了一份磅礴的情。
當***得知江西餘江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲病時，作為共和國的締造者，一個時刻繫念著人民的領袖，他激動不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了這兩首器律，一個無產階級革命家的赤誠之心和愛國愛民之情，閃射出了燦爛的藝術光輝。
第一首，詩人回顧過去，描述了瘟神給中國帶來的無窮災難。首聯「綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何」，抒發了詩人的悲憤心情。祖國的南方，向來以魚米之鄉著稱，這裡青山綠水、風景秀麗。
可是，一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗這樣的名醫奈之不何。「綠水青山」與「枉自多」對舉，「華佗」與 「無奈」相聯，強烈的反差、對比，寄寓了詩人多麼深厚的感情，又飽含了人民大眾多少苦楚！頷聯「千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌」，「千村」「萬戶」極言受災地域之廣，受災人數之多；舊中國到處是人的地獄，鬼的天堂！
頸聯「坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河」道出人民尋求解脫災禍的強烈呼聲。隨著地球的自轉和公轉，人們尋遍長天，看過無數的星河。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到**去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？
通過「坐地」「巡天」 的超凡想象，詩的尾聯引出了神話傳說中天河邊的牛郎：「牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波」。牛郎是勞動人民的化身神，他當然關心著人民的疾苦，要問「瘟神」肆虐之「事」。
如何回答呢？詩人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。
這樣寫，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時空領域和思想蘊含，寫出了舊中國帶給人民的災禍，那是**人怨，世所難容，不僅有力地結束了這一首，而且巧妙地過渡到了第二首。
第二首情緒熱烈、語調高亢，與第一首感情抑鬱、語義哽咽形成了鮮明的對比。
首連「春風楊柳萬千條」二句即是一幅意氣飛揚的畫面。在經歷了冰封雪裹的嚴冬之後，新忠告大地萬物復甦，一片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優美。
孟子說「人皆可以為堯舜。」但在封建社會，這對於地位極其低下的民眾來說，只不過是一種幻想。即使是那些認識到倆「民可載舟，民可覆舟」的明君聖主，也仍是站在歷史的對立面，把民眾當成負載自己功業的工具。
集領袖與詩人與一身的***作為人民的兒子，砸毀在歷史唯物主義的高度，認識到人民的力量及其創造歷史的作用，因而寫出了「六億神州盡舜堯」的詩句。這句詩，表達了***對人民群眾的期待與歌頌，也表達了***真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會主人的地位，本質力量得到了淋漓的發揮，讓高山地頭，令河水讓路，將扼住人們命運的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。
詩人用一顆熱愛人民、服務人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，一掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的歷史唯心主義陳腐見解，表達了無產階級革命領袖對人民的關懷、推崇。
頷聯「紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋」景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連同，就象專為人們搭起的凌波之橋，整個中國呈現出一派興盛的氣象。此時的水和山，仍然是從前的「綠水青山」，可在舊時代，山河被瘟神糟蹋，雖多亦枉然。
到了新時代，人人成為舜堯，山水也煥發青春，大地在日新月異地改變著面貌。
頸聯「天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖」，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。「五嶺」綿延在南方，「三河」奔騰於北國，這兩個地名，代表了整個中國。不論在祖國何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的凌雲之志，山河動容。
詩人以高妙的藝術手腕，只用兩句話就概括了當時社會主義建設的雄偉場面，令人歎服。同時，詩句中還滲透了詩人「力拔山兮」的偉岸精神和自力更生的進取意識。詩人「人定勝天」的思想，化成美妙的詩句，閃射出了動人心魄的魅力。
全詩名為「送瘟神」，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯點出「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。」，這是為什麼呢？實際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。
正是由於消滅了瘟神，人民才可以著麼揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。詩人稱瘟神為「瘟君」，實乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動派）的無能和無奈。
「照天燒」三字，是全詩的結穴，象徵中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時也能改變「東亞病夫」和貧窮落後的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲，自立於世界民族之林。
***是具有革命浪漫主義氣質的詩人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主義的傑作之一。在詩中，詩人的內心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。既有理想，又有現實；既有科學，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。
情致高昂，想象豐富。詩人的才情得到了極致的展現，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。
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