1樓：匿名使用者
僅僅看過埃文斯普理查德的《努爾人》。
埃文斯·普理查德（evans-pritchard）在《社會人類學》一書中，批判了把人類學看作是自然科學的觀點。他認為，人類學的物件應該是道德和符號的總體系，這些物件不受任何自然規律的制約，與自然界中任何已發現的體系迥然不同。埃文斯·普理查德拒絕將人類學視為一種科學，而是把它作為一種人文學科，主張通過文化的翻譯來理解研究物件的群體思維，並在微妙的日常話語中尋找文化的意義。
他在《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》、《努爾人的宗教》等著作中所呈現出來的文化闡釋的研究傾向，對於20世紀60年代的英國人類學產生了深遠影響。《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》生動地描述了阿贊德人的巫術實踐活動，從阿贊德人的視角出發，那些看似荒誕的巫術和魔法實際上構成了一個完全貫通而有理性的體系，並在社會生活中起著核心作用。《努爾人的宗教》一書中努爾人過著極為簡陋的物質生活，但他們不是生活在一個所謂未開化或迷信的文化體系，他們的文化體系有著抽象和複雜的神學，甚至在某些方面與猶太人的一神教和**教的神祕主義十分相似。
在對努爾人神靈體系的考察中，普理查德注意到努爾人的神的階層和社會階層之間存在關聯，甚至可以說，在某些方面，努爾人的神靈世界顯然與社會團體及其運作機制有著某種對應關係，神靈世界就是人類社會的縮影。
網頁連結
這裡看到一個部落格的雜談洞見不知道能不能解答你的問題。
四川大學文學人類學
2樓：夏傑平
哈哈，終於找到一個有興趣考文學人
類學的人了哈。本人今年考的文學人類學，報的導師是徐新建！
文學人類學，顧名思義就是用文學的手段、人類學的方法來系統研究人類的文化、禮儀、宗教、習俗、心理乃至發展演變歷史軌跡和概況，是一門綜合性的多學科性質的邊緣學科，從學科性質上講是屬於比較文學（主要指其比較研究方法）的大範疇之下的一門分支學科，但又有其獨特性，即在於它需要結合理論與實際的田野考察來判斷分析，以現今為基礎，向歷史的縱深發展即所謂追本溯源，具有橫向比較和縱向比較的雙重性。一般而言，其主要的研究領域集中在親屬關係和宗教文化兩個方面。主要的學習課程應該會涉及到宗教、民俗、民族、社會、人類等，具體的我還不清楚哈，因為我今年剛考上，還沒入學呢，呵呵。
目前國內文學人類學的研究方法主要有三種：原型批評對書面文學的總體研究、三重證據法對書面文學的跨文明研究、口頭理論對口頭文學的立體研究等。國際上的代表人物主要有英國的泰勒《原始文化》、弗雷澤《金枝》、馬林諾斯基、拉德克利夫·布朗、埃文斯·普理查德等，法國的杜爾凱姆和列維·斯特勞斯，美國博厄茲，加拿大弗萊等。
國內則有社科院葉舒憲、川大徐新建、廈大彭兆榮等，還有其他一些人，記不清楚了，呵呵。
這是一個很好也很好玩的一個專業哈！會有很多田野考察的機會，可以當做公費旅遊。至於就業前景嘛，我目前想到的有三點，一是進入高校教書、二是進研究所搞研究、三是進入旅遊行業開發民族風情旅遊資源或者參與民族事務管理等，準確的來講，就業方向不算很明朗吧，關鍵看自己的興趣和研究方向。
另外說一下，從短暫的兩次接觸後，我覺得徐老師為人還是很和藹的，非常親切哦！另外，川大文學人類學專業還有兩個碩導，李春霞老師和李祥林老師，都是很好的老師哈。現在的情況我還不是很清楚，等我下半年入學了才能更全面的瞭解專業和老師哦。
但是不難考，只要上川大的初試線就行！祝你好運！
為什麼有些人對人會忽冷忽熱？心情不好是愛理不理的，心情好時就
其實我認為他內心中她的地位肯定不高，有比她還重要的而且她對他來說是無關緊要的。招之則來揮之則去 他的內心肯定藏著很多事 我喜歡的人心情不好時，我心情就會好，她心情好時，我就會不好，我這什麼心態 說明太在乎，她心情不好你就覺得她會需要你，心情好了，沒你什麼事了 你們的緣分可能是逆的。你調整一下心態，調...
為什麼人人都認為自己有道理,為什麼大道理人人都知道，卻人人幾乎都做不到那？
人們肯定是認為自己有道理了，偶爾自己經驗不足，會覺得別人說的有道理，但是大部分都會覺得自己是對的，不用奇怪，每個人都是這樣，沒有人會覺得自己錯了 因為每個人都是獨立體，都有自己的思維，自己的判斷力，又站在自己的角度，所以當問題出現時，每個人站在自己的角度，按照自己的思維方式，所得出的結論是有一定道理...
為什麼這個社會上的人會認為內向性格是一種缺陷
許多人認復為，性 格外向的人善制於交際，而性格bai 內向的人則訥口拙du言，不善交際zhi，甚至把內向性格視為dao不良性格，視為不善交際的同義詞。其實，內向性格並不是不良性格，性格內向的人只要把握好方法 發揮自己的優勢，同樣可 為什麼現實生活中很多人認為性格內向是種缺陷 我可以告訴你，內向的人很...